愷撒的父親就任總督前死亡，最高職務即為法務官。愷撒并沒有顯赫的身世，但不同于父母姓名都無跡可查的蘇拉，畢竟父親曾任法務官，而他母親的家世非同尋常。愷撒的母親奧雷利婭為法學者，是執政官奧利烏斯·科塔的妹妹。愷撒家經濟狀況一般，尤里烏斯家族雖為名門望族，但長久以來不受當權者的垂青，所以沒有任何積累財富的機會。憑個人實力脫穎而出的馬略，為提高身份迎娶了愷撒的姑姑尤利婭。科塔一族多為學者，自從奧利烏斯·科塔擔任執政官后，擔任羅馬要職的機會就再三降臨。出身于此等家庭的女子也絕無下嫁貧窮貴族的道理。就這點而言，我們只能接受古代歷史學家的說法：愷撒與蘇拉不同，他成長于節儉但非貧困的家庭中，他沒有能力在帕拉蒂尼山購置居所。雖然和平民一樣住在“蘇布拉”，愷撒也并非與他們住著同樣的房舍，過著相同的生活。一般而言，城墻之外的市鎮，人們依據不同的經濟能力選擇不同的地段購置房舍。在古羅馬的市中心，歷代定居于此的人頗多，經濟條件不同的人家比鄰而居并不少見。這就好比玄關背后，各家的內部陳設可能完全不同。不過住在帕拉蒂尼與定居“蘇布拉”，其間的差別卻是十分明顯。
公元前1世紀，羅馬雖然稱霸地中海，但給移居首都的人提供住所一直是個棘手的問題。當時塞爾維烏斯城墻內的面積只和東京大手町、丸之內、霞之關以及永田町合在一起的面積大小相當。要想一下子滿足財力不足的群眾的需求，只有將房舍向上加蓋。提供租用的四五層樓高的密集住宅，羅馬人稱之為“島”。直到青年時期，蘇拉一直都住在這樣的“島”中。
現存的史料中完全看不到愷撒住這類住宅，所以設定他并不住于此似乎較為恰當。如果是這樣，“蘇布拉”的居民愷撒，應該住在獨棟住宅中。因為對愷撒成長的環境所知不多，所以一切只能想象。我們或許可以將研究者提供的“羅馬市內典型的獨棟住宅原型圖”作為我們想象的起點。
古代羅馬與現代羅馬房屋的最大不同，在于對外的開放性。古羅馬房屋都是開口朝內，而現代則在外墻上多開窗戶。
將房屋開口于內側而外側封閉有四個原因：第一是為了在有限的土地上容納更多的人，因為即使是獨立的房屋，外墻也必須與隔壁的房屋相連；第二是為了安全起見；第三是因為羅馬的氣候；最后一個理由是，即使住在熱鬧的大街上，也能與外界隔絕，以保持家中的寧靜。
事實上，文藝復興之后，便開始有人在房屋內裝設窗戶，只不過低一點的，如一樓，總加裝鐵窗。再往上一點的，窗戶的高度如果陽光能射入，夏季早晨9點后便得關窗，而且不僅關玻璃窗，連百葉窗也必須關上，直到太陽下山才能再度打開，足見此地陽光強烈的程度。羅馬房屋墻壁的厚度至少15厘米，所以能完全隔絕陽光，房屋內部因此出乎意料地涼爽。從這件事便不難理解這種門朝內開的羅馬式住宅模式，如今雖然只被保留了一半，但仍能存在到今天的原因。
即使在石造建筑普及之前的磚造建筑時代，古代羅馬市內獨棟樓房的外墻都相當厚。這些外墻與它所環繞的房屋內部基本上形成對稱。左右對稱的均衡感，能夠與居住于其中者的均衡精神相通。均衡感是古代構成美感價值的首要條件。
作為徹底追求均衡美的表現，古羅馬時期經濟實力居中上程度的人，他們的住宅當然是左右對稱，甚至是出租店鋪也以入口為中心左右對稱。出租店鋪的是房子的主人，在蓋店鋪之初就打算將店鋪出租，所以房東將自身住宅與店鋪交界處，用與外墻厚度相同的墻壁加以隔絕。羅馬市內的獨立住宅的大部分，都是日本稱為“木屐式”的住宅。在一樓的上方建有被稱做“佩爾構拉”的樓中樓或者閣樓，其用途包括提供給用人使用、堆置物品以及出租了。龐培住在西里歐山間以豪華著稱的宅第，自然不可能將部分出租。但愷撒的家位于“蘇布拉”，這里80%都是“木屐住宅”，也就是一樓做店面、二樓以上為住宅的房屋結構。
走進這類“木屐”房屋中間的入口后，可看到被稱為“Atrium”的中庭，“Atelier”（畫室）就是由這個詞演變而來。稱它為中庭，實際上并沒有庭院，只是天井的中央部分空著，讓陽光得以射入屋內罷了。因為四方圓柱支撐的屋頂中央部分空著，所以下雨的話，會造成積水，所幸羅馬降雨的日子相當少。在中庭的中央通常都有小池子，這池子與其說是為了在雨天使用，倒不如說是為了美觀。池子四周都是回廊，左右兩側的門并列。因為沒有窗戶，室內的光線只能自天井射入，由于光線強烈，室內光源也已經足夠。
與中庭相對的一個房間，被作為外人與屋主進行商談的會客室。屋主如果是名門望族或有權勢者，在羅馬通常都會形成一種極為重要的人際關系，也就是保護者與被保護者或支持者間的關系。因此每天早上都會有被保護者或者支持者造訪，在此進行各種商談，大多數的羅馬家庭都有必要設置這樣一個空間。自玄關經過中庭到會客室這部分，可說是家中的公共區域。
對一切都持開放態度的羅馬人來說，這么做是因為羅馬的氣候。會客室沒有門，在使用會客室時，只在前后用簾子與外界相分隔，不使用時則將簾子拉開。因此，在踏進中庭后，視線經由會客室可直接深入到內部另一個充滿花草的中庭。自環繞于會客室上方的橫木望去，正如欣賞畫框里的繪畫一般。
羅馬人所建屋內的私人區域與公共區域，大致上都如上述般并未完全隔開。雖然如此，其中還是有所不同。私人區域同樣是以柱間無壁、對外開放的結構為中心，四周建有回廊，后方則有房間環繞，而建有小池子的中央部分為庭院，給人一種柔和的感受。中庭四周矗立著許多圓柱，圓柱旁成為適合婦女們工作的地點。被稱為“艾色多拉”的部分，設有供奉家中保護神的祭壇，在愷撒家供奉的是代表美的女神維納斯，旁邊則供奉尤里烏斯家族的祖先。相對于現代的歐美人，對神壇與佛壇共存于同一屋檐下司空見慣的日本人，對庭院中這樣的陳設會有比較少的不協調感。相對于中庭，私人區域中首先與外界接觸的是內庭，即使面積再小的庭院也種有花草，庭院的角落甚至還有流水淙淙的雕刻噴泉。
和歐美人相比日本人會有更少的不協調感的另一個地方是古代羅馬住宅的內部陳設。一位歐洲研究者曾提到，如果古羅馬人看見現代歐洲人將各種家具并置于室內，一定會以為那里是儲藏室。古羅馬人放置于室內的家具，即使在臥房也只有床、小桌子與椅子。飯廳則是根據希臘、羅馬人橫臥而食的習慣，中央放置了床形的桌子。
只將日常生活不可或缺的東西放置在身邊的羅馬人轉而裝飾墻壁與地板。地板是在尺寸一定的表面鋪滿光滑的石塊，或鋪上鮮艷的鑲嵌材料。無論是鋪上大理石或是使用鑲嵌材料，自王政時代乃至共和時代，鑲嵌的色彩也只局限于黑白兩色。
墻壁上裝飾的繪畫，一般都是風景畫而并非人物畫。即使是畫人物，也只是當做風景的一部分。要說這種風景畫是什么樣的感覺，可到現代羅馬市的西班牙廣場附近找一家名叫“英國飯店”的酒店，那是一家《你前往何處》的作者顯克微支也曾住過的古老酒店。這家飯店的餐廳被命名為“浪漫庭院”，那里并非古羅馬式的庭院，只不過是位于地下一樓、四面都是墻壁的角落罷了。四面墻上是繪畫，畫中有爬滿常春藤的石墻與雕像，以及面對山丘類似神殿的建筑物。總之，在“浪漫庭院”吃飯也就仿佛置身于古羅馬庭院中用餐時那種氣氛。
古羅馬室內的壁畫都是這種風格的畫作，其實以透視畫法甚至能畫出遠及海邊的別墅。因此即使身處羅馬街道，也能享受與外界相連的樂趣。日本也有類似的傳統，如澡堂里浴池的墻壁上繪有富士山和松島，在家里榻榻米的兩頭鑲邊裝飾上花紋，在被子面上繪畫等。雖然這些風景畫并非真實的大自然，但也許正因為羅馬式住宅內家具甚少，這類畫作才能自然地融入室內而不覺得突兀。
市中心的獨棟住家通常都沒有二樓，而在現代的意大利，如果高度不及2.5米就不能算是一間屋子。但有類似樓中樓或閣樓的房間，從屋頂到天花板如果有空間，則無論暑寒都較緩和。除了中庭及內庭部分，也就是柱間無壁、對外開放的區域，以及環境四周的屋頂部分外，這類長方形的閣樓間覆蓋了整棟房子。這里通常是用人及奴隸的住處，或是用來存放無法放置室內的多余物品，此外也被當做出租的房間。歷史學家狄俄尼索斯自希臘初抵羅馬時，也住在這類的出租房里。
以上便是羅馬街道上獨棟住宅的概況。如果是富有人家，中庭及內庭就會更寬廣，環繞四周的房間數更多，私人區域后方還會有一個更大的庭院，而這些都是位于山丘上方的高級住宅區才能擁有的奢侈享受。但即使是高級住宅，其基本格局也大致相同。就舒適這一點而言，這種房屋格局冬暖夏涼，與外界隔絕而獨享清靜，很適合羅馬的氣候和羅馬人的性格。提到居住于北歐的首要條件，羅馬人馬上考慮到暖氣設備，但在南歐的首都羅馬就沒有這個必要。
在當時的羅馬，即使是家境并非特別優越的人，多半也能在距離市中心二三十公里處購置山中別墅，與其說是為了享受綠意盎然的田園生活，倒不如說這是農業國人民的傳統與天性使然。因此，山中別墅對于都市的人來說是農業生產地，他們偏愛自制的橄欖油、葡萄酒、奶酪與水果。簡樸的愷撒家，似乎也擁有一兩棟山中別墅。雖然沒有購置的歷史記錄，但確實曾住宿于此。
公元前100年的7月12日，羅馬建國后653年，蓋烏斯·尤里烏斯·愷撒誕生于羅馬“蘇布拉”的家里。他的誕生沒有伴隨偉人誕生時如星相變化等異常現象出現的傳說，如同當時平常的小孩，他受到雙親、年幼的姐姐、親戚以及奴隸們的祝福。幾年后他的妹妹誕生，愷撒成為排行于姐妹間唯一的男孩。
愷撒在母愛中成長，因此他的人格特征之一就是不論身處何種絕境，都絕不會喪失平和的心態。他的樂觀來自從不動搖的自信心。是來自母親所給予的愛，最先使他擁有了身為男人的自負。因為從小在母愛滋潤下成長的人，自然從心底里擁有自信，具有均衡發展的人格。同時在不知不覺中養成了不問過去、展望未來的積極性格。