余真意也不知道，為何自己會得到呂祖傳承。
    本來他自己，一個人破境是有些難的，現在有了呂祖的幫助，就不是很難了。而且他經歷了呂祖當年的事情，對自己的心境，也有所磨練。
    人們稱呂洞賓為純陽祖師，稱其背負的寶劍為純陽劍，練的劍法為純陽劍法。呂洞賓一生以純陽劍法行俠仗義，因此演繹出許多膾炙人口的俠義故事。
    增城民間流傳著明代大儒湛若水“三部尚書不拜相，三遇純陽不升仙”的說法。
    “三部尚書不拜相”很好理解，湛若水雖然歷任南京禮、吏、兵三部尚書，不過明太祖朱元璋早已經把丞相制度廢除，因而湛若水是不會有丞相當的。
    純陽呂洞賓，關于“三遇純陽不升仙”，一般都是指湛若水小時候遇到一個道士，要帶湛若水到羅浮山修仙。
    話說沙貝，和羅浮山有船來往，半天可到達，羅浮山的道士常來沙貝村幫人拜斗賺些錢。所謂拜斗，就是拜北斗星和南斗星，道教認為北斗星君掌消災解厄，南斗星君掌延壽施福，禮拜它們能夠為人消災解厄、祈福延壽。
    小時候的湛若水比較遲入學，每天幫家里放牛。有一個羅浮山來的道士看到湛若水有“仙骨”，說要帶湛若水到羅浮山玩。
    湛若水對道士說：“你說得羅浮山那么好，你為什么不在山上做神仙呢，來我村干啥？”圍觀的眾人聽了笑著散去，湛若水也牽?；丶?。
    有人說這個道士之后還有兩次找湛若水去修仙，因而有“三遇純陽”的說法。筆者姑且把與羅浮山道士的相遇稱為湛若水“一遇呂洞賓”。
    從前，永平府城里有一個賣豆腐的叫王發，他做豆腐手藝好，做出的豆腐又白又嫩，街坊四鄰都喜歡買他的豆腐。
    有一天，突然有一個穿著一身白衣服的姑娘來到他家，彬彬有禮地跟他說：“王哥，真不好意思，和你討碗豆漿喝?！蓖醢l立馬答應：“喝吧，喝吧?！边呎f邊拿碗，盛了滿滿一碗豆漿遞給姑娘。
    姑娘喝完豆漿，說了聲“謝謝王哥”姍姍而去了。
    第二天，穿白衣服的姑娘又來了，又要豆漿喝，王發又給了一碗，問姑娘說：“你姓啥呀？家住哪兒??？我怎么不認識你？”
    姑娘說：“我姓白，我家不遠，就住在南街，我認識你，王哥做的豆腐好，豆漿又香又甜，以后我每天都來喝一碗，行嗎？”
    王發說：“行啊，行啊，你隨便喝?！惫媚锖韧甓節{又走了。
    一連幾天，每到這個時辰，姑娘都來喝豆漿，城里人多嘴雜，王發人老實厚道，也沒和姑娘閑聊家常。這天，姑娘來喝豆漿，王發是個熱心腸人，又給盛豆漿，白姑娘說：“王哥，你家里還有什么人啊？”
    王發說：“上無父母，下無兄弟姐妹，就我獨自一人?！?br/>     白姑娘說：“多寂寞啊，為什么不娶個媳婦幫你過日子呀？”
    王發說：“我家窮，沒有人嫁我，再說了，我一個人慣了，娶個媳婦生活反倒累贅。”
    白姑娘嫣然一笑說：“王哥，我看你人實在，心眼好，你附耳過來，我告訴你一個秘密?！闭f著，湊到王發身邊，對著王發的耳朵悄悄地嘀咕一陣，臨走又再三叮嚀說：“王哥，千萬按我教你的方法去做呀！”
    王發對白姑娘的話半信半疑，第二天，他老早來到城南關帝廟，把關帝廟的里里外外、上上下下打掃得干干凈凈。供桌香案也擦了，把關圣帝君的塑像都給擦干凈了。然后，他鉆到供桌子底下，藏起來了。
    不大工夫，從廟外邊來了八個臟兮兮的乞丐，一個個呆頭呆腦，坐在廟堂里休息。王發強憋著氣，不敢吱聲。那八個乞丐休息一陣，起身要走，王發“噌”地從供桌底下躥出來，攔住八個乞丐，跪在地下磕頭拜師父，哀求乞丐們收他做徒弟。
    八個乞丐誰也不理他，王發拽住兩個乞丐不讓走，哭天抹淚地軟纏硬磨，乞丐們沒辦法，其中一個說：“你是真心認我們做師父嗎？”
    王發叩頭如同雞啄米似的說：“是啊，是啊?！逼蜇ふf：“你起來，只要你心誠，我們挨餓受凍，你也得跟著挨餓受凍，我們走到哪兒，你得跟到哪兒，你能做到嗎？”
    王發破涕為笑，說：“做得到，做得到?！比缓笃鹕砼呐纳砩系耐粒诎藗€乞丐后邊走著。
    八個乞丐來到一座大花園，里面古藤老樹，奇花異草，百鳥鳴喧，美麗清幽。
    花園中有一眼八個棱角的大水井，井水清亮透明，站在井邊上，井水里能映出模樣。一個乞丐跟王發說：“我們八個是窮討飯的，都不想活了，
    我們跳井，你敢跳嗎？”
    說完，八個乞丐“撲通撲通”，一個個都跳進井里了。眼看著井里浮著八具乞丐的尸體，把王發嚇得倒退兩步，吸了一口冷氣，心想：我跳進井里，也得白白淹死。
    白姑娘說讓我拜要飯的為師，就能得道成為仙家，這種情況不但仙家成不了不說，差一點成了鬼，快嚇死我了，我得趕快回家，還是賣我的豆腐去。
    王發跑出花園一看，又到了城南關帝廟，王發熟悉這里的路，跌跌撞撞往回走。幾具死尸浮在井水里那一幕嚇得他還捏著一把汗呢，十分后怕。王發忐忑不安地回到家中，推開籬笆門往院子里一瞅，那個白姑娘正趴在院心的石磨上抽泣呢。王發說：“白姑娘，你哭什么？你把我騙苦了，我差一點嚇死，你教我拜那八個乞丐為師，他們哪里是什么八仙，分明是八個窮鬼，剛才都跳到井里淹死了！”
    白姑娘哭著說：“你不聽我的囑咐……你要是也跟著跳到井里就成仙了。這回不但你當不成仙家，而且連我的小命也保不住了。王發哥哥，你快救救我吧！他們一定會找我的?！?br/>     王發說：“你歡蹦亂跳的，沒病沒災，我怎么救你??？”
    白姑娘說：“我不撒謊，他們真是仙家，我泄露了天機，他們不會饒過我的。等我躲過這場災難，我嫁給你做老婆。”
    正在說話的時候，門外來了高個道士，頦下五綹長髯，身后背著一把寶劍，沖著白姑娘說：“孽畜！你泄露天機，貧道特來取你性命！”
    白姑娘哭哭啼啼，緊緊拽住王發不松手，道士拔劍在手，怒目橫眉指著白姑娘說：“走！到關帝廟前向諸位大仙請罪去，或許饒你一命！”
    白姑娘戰戰兢兢拽著王發來到關帝廟前，王發定睛一看，嚇得出了一身冷汗，這一幫乞丐眼睜睜跳井淹死，怎么又活了？
    他正莫名其妙，道士對王發說：“這個白姑娘你不能再保護她了，她是一個妖孽，等她喝完七七四十九天豆漿后，就得喝你的血了！”
    道士說完，王發嚇得拼命掙脫了白姑娘的手，道士手起劍落，對準白姑娘頭蓋頂削下來，王發眼前金星迸濺，睜眼仔細一看，哪里有什么白姑娘，原來是廟前的一尊石獅子被削去了半個頭顱，道士和乞丐也不見蹤影了。
    王發從此又開始走街串巷賣起了豆腐。
    原來，廟前這尊蹲門石獅子受日精月華之靈氣，年深日久成精了，道士就是八仙中的呂洞賓。
    這個故事一直在永平府一帶流傳著，故事是真是假，無從考證，但永平府城里二街從前確實有一尊半個頭顱蹲門的石獅子。凡人總是被眼前的迷障所誤，不懂得安分守己，才會給自己召來莫大的禍端。經云：人能常清靜，天地悉皆歸。心中無欲求，才是真修行。
    瀘州有個洞賓亭。這個亭子依山傍水，景色宜人，亭中畫棟雕梁，十分雅致。至于亭子修于何年何月，已無法考證了，只在民間流傳著這樣一個故事：
    有一年三月三，三清閣舉辦香會。四鄉善男信女紛紛趕來，求神仙保佑能生兒育女。在這千百香客中，有一個靠釀酒為生的舒大，他家生意興隆，日子過得寬裕，但夫妻都是四十多歲的人，膝下卻無兒少女，為此很是憂心。
    今逢辦香會，夫妻便特意背上家中老窖大曲酒去朝拜三清，望神仙賜生一子。
    舒大夫妻一路往前面走，身后就老是飄出濃郁的酒香來，來趕香會的人都大為吃驚，紛紛議論：我們年年來求神仙保佑，從來都是帶上素果敬三清，哪有帶酒帶肉來求神仙的，真是作孽呵作孽！香客們的議論，使舒大夫妻很是后悔，原以為帶上陳年老窖以表寸心，哪知三清上圣不喝酒。
    夫妻正在為難，呂洞賓化身一個白衣白冠、白須白發的老者迎面而來。見舒大夫妻身邊放著一個酒罐，心中已明白幾分，過去問明原委后便說道：“這樣吧，我給你夫妻一籃素果來換這罐酒。明春保你們生下麟兒?！?br/>     舒大夫妻滿口答應，笑逐顏開，雙手接過素果，正要拜謝，白發老翁卻早已無影無蹤。
    卻說呂洞賓用一籃素果換了一罐老窖大曲酒，好不快活。便一個人來到江邊巖石上。獨自暢飲起來，一連喝了幾大口。喝著、喝著，終于爛醉如泥。
    香會結束時，香客們才發現石巖上躺著一個老者，身邊還有沒有喝完的老窖大曲酒哩！眾人上前一看，人連氣都沒有了，慌忙進廟求三清大發慈悲，超度老者。三清出來一看，見醉倒在石巖上的呂洞賓，便將葫蘆中的神水灑了幾滴。
    呂洞賓方如夢醒，駕起云頭口中唱道：滿眼江流酒一杯，古人多少醉塵埃。前人方去我復
    至，我去后人還復來。
    就在這歌聲中，飄然而去。
    呂洞賓被瀘州老窖大曲酒醉倒的事，傳遍了瀘州城。后來，人們便在這兒山巖上修了這座洞賓亭，還在石巖上刻了呂洞賓的畫像，兩旁對聯是：醉月臨江酣萬古，活人感夢被三瀘。
    呂洞賓不僅長得高大威武，而且聰悟過人，博聞強記，刻苦好學?！八麖V泛閱讀諸子百家之書，對儒、佛、道三教經典都有興趣，對《周易》《道德經》更是愛不釋手。他思維敏捷，能將三教理論融會貫通。他記憶力驚人，能在一天之內背誦上萬字的東西。他才華出眾，信口成文，順口成章?！?br/>     呂洞賓學劍之后，刻苦鍛煉，“百余歲而童顏，步履輕快，世以為神仙?！眳慰偸巧碡搶殑?，云游四方，有時以劍為筆，題詩寫賦。
    對呂的個性，史書沒有記載，但從呂遺傳的詩文中，可以窺見其剛毅的個性和吃苦耐勞的精神。他在《劍詩》中是這樣敘述的：“欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條?！?br/>     呂修煉高超的劍術，忍受修行的苦勞。凌晨開匣取出銀光閃閃的寶劍時，發出“龍嗥”般清亮的響聲。即使冰凍三尺，手中劍愈練愈勇，氣概豪邁，以劍砍石，火花飛濺，留下蛇一樣深深的劍痕。
    身為一個無拘無束、無牽無掛的出家道人，能凌晨即起，在寒風冰雪中苦練劍法，其堅強剛毅不畏苦勞的性格躍然紙上，讓人敬佩。
    人都是有追求的。呂洞賓的追求可用一個“俠”字概括。他苦練劍法的目的，正如他詩中后段所寫，是為了讓“奸血默隨流水盡，兇膏今逐漬痕消。消除浮世不平事，與爾相將上九霄”。翦除邪惡，斬殺兇頑，消除浮世不平之事，便可以實現“上九霄”成神飛仙的目的。
    一股俠氣蕩然于字里行間。在呂另一首《贈劍客》詩中，其剛毅個性和俠肝義膽表現得淋漓盡致。
    詩中說：“粗眉卓豎語如雷，聞說不平便放懷。仗劍當客千里去，一更別我一更回。龐眉斗豎惡精神，萬里騰空一踴身。背上匣中三尺劍，為天且示不平人?！?br/>     呂洞賓畢竟不同凡響。在與惡人斗爭中，他是非分明，法理有度。他說：“劍有道劍、法劍之別。道劍，出入無形，殺奸以去神散之法;法劍，世俗共睹，治人以技藝?！?br/>     呂氏所謂的“道劍”，就是面對惡人，先曉之以理，動之以情，服之以法。以“無形”的精神思想上的情理法去教育說服惡人，勸其改邪歸正，停止作惡。所謂“法劍”就是面對冥頑不化的惡人，以飛劍利刃堅決斬殺之，除惡務盡，以維護人間正道，保持百姓的利益。
    呂洞賓“精通劍術以除惡”，難怪國內眾多道觀中都有呂背負寶劍的塑像，《呂祖志》一書的卷首，也繪有呂背負寶劍的繡像。他在不斷的實踐中豐富發展了“三遁劍法”。
    在《道教》一書中，說他“改劍術，為一斷煩惱，二斷**，三斷貪嗔”。從這隱晦的語言中，我們看到，呂洞賓對天遁劍法已經給予了補充、發展、。他所練的劍法，已不是入道時的“天遁劍法”，而是經過創新了的劍法，是在“天遁劍法”基礎上創新了的劍法。
    呂當然不能更改“天遁劍法”的名字，當時社會不允許他那樣做，因而才出現了史書上呂洞賓“改劍術”的文字記載，呂曾“數來摶齋中”。陳摶作為道教后起之秀、呂氏的道教師友，當然不會錯過向呂學劍的機會。由此，呂洞賓了的劍法才在道教徒眾中一代代流傳。道教弟子為了紀念這位劍術大師，索興將呂傳授的劍法更名為“純陽劍法”。這就是“純陽劍法”發展至今的由來。
    “純陽劍法”中溶入了呂洞賓一生刻苦研練、戰勝邪惡的心血與經驗，是一套突出攻防搏擊、獨具特色的實戰傳統劍法，是修行界中的一股奇葩。
    余真意花了不知多久的功夫，接受了呂祖傳承。
    他感覺自己就是水了一覺，醒來之后，自己就是第三步修士了。原先丹田處的金丹，此時已經消失，只剩下一個水池模樣的東西。余真意能感覺到，里面劍氣縱橫。
    最重要的是，他睜開眼，發現四周的那些劍，全都消失不見了。
    四周也不再灰蒙蒙的，反而露出原本的樣子，這里是煉獄洞天的一處空地。余真意能感受到，那些劍，全都被收進自己體內。現在他身上，有無數把劍。
    他的實力，也不知道到了哪種境界。
    余真意背上真武劍，接著往前走。
    他現在非常期待，妖獸來襲。
    他想試試自己的實力。