順治八年（1651）正月十二日，順治帝福臨親政。此后，順治帝在跌宕起伏、紛繁駁雜的10年親政中，采取了一系列改革措施，有效地鞏固了自己的統(tǒng)治，成為清朝開(kāi)國(guó)時(shí)期一位刻意求治、頗有作為的年輕皇帝。

“順治皇帝對(duì)于一位滿籍軍人之夫人，燃起了一種火熱愛(ài)戀。當(dāng)這一位軍人因此申斥他的夫人時(shí)，他竟被對(duì)此有所聞知的天子親手打了一個(gè)極怪異的耳摑。這位軍人于是怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。”

湯若望并沒(méi)有明說(shuō)這位貴妃是誰(shuí)，也沒(méi)有指出“滿籍軍人”的姓名，后來(lái)有史學(xué)家專門對(duì)此進(jìn)行了考證，認(rèn)為這位“滿籍軍人”是博穆博果爾，而貴妃便是深受順治帝寵愛(ài)的董鄂妃。孝莊太后的一條諭旨也隱約成為了這一猜測(cè)的佐證。

當(dāng)時(shí)清宮有命婦輪流入宮服侍后妃的制度，順治十一年（1654），孝莊太后認(rèn)為原無(wú)此制，應(yīng)“嚴(yán)上下之體，杜絕嫌疑”，便廢除了這一慣例。于是有人猜測(cè)，也許正是在太后的寢宮中，順治帝偶然遇到了董鄂妃，為她的美貌和才情所傾倒，兩人不顧倫常陷入愛(ài)河。孝莊太后大為惱火，為了斷絕他們的關(guān)系，下旨禁止命婦入宮。

董鄂妃的入宮時(shí)間也從側(cè)面證明了這一猜測(cè)的可信度，對(duì)于董鄂妃進(jìn)宮的情形，史書沒(méi)有詳細(xì)的記載，順治帝在挽詞中說(shuō)她18歲時(shí)因品德優(yōu)秀入選宮中，而選秀制度規(guī)定，參加選秀的旗人女子年齡在13～17歲，董鄂妃已年過(guò)18，不太可能通過(guò)選秀這一渠道入宮。那么，董鄂妃到底是通過(guò)什么方式進(jìn)宮的？順治帝又是如何認(rèn)識(shí)她的？這實(shí)在是令人費(fèi)解。

情投意合

無(wú)論是猜測(cè)也好，事實(shí)也罷，董鄂妃畢竟是進(jìn)宮了，而且獲得了少年天子順治帝的萬(wàn)般寵愛(ài)。那么，這位佳人究竟是什么人？又為何能被順治帝如此愛(ài)戀？

其實(shí)董鄂妃的身世并不是謎，她是內(nèi)大臣鄂碩之女，生于崇德四年（1639），其弟是后來(lái)深受康熙帝信任的撫遠(yuǎn)大將軍費(fèi)揚(yáng)古。董鄂妃容貌秀麗、儀態(tài)大方，更重要的是她知書達(dá)理、性情溫和、品行高潔、謙恭節(jié)儉，因而深受順治帝的喜愛(ài)和尊敬。

順治十三年（1656）八月，董鄂妃剛?cè)雽m便被封為賢妃。按常理，初入宮的女子的最初封號(hào)往往是級(jí)別較低的答應(yīng)、常在、貴人，而董鄂妃一入宮，便封號(hào)妃，可見(jiàn)順治帝對(duì)她的重視。

同年十二月，順治帝認(rèn)為“敏慧端良，未有出董鄂妃之上者”，因而將董鄂妃冊(cè)封為皇貴妃，并破格頒詔大赦天下。在不到半年的時(shí)間里，她的品級(jí)一升再升，地位僅次于皇后。如果不是孝莊太后和董鄂妃本人的反對(duì)，順治帝還想廢黜皇后，讓董鄂妃取而代之。

次年，即順治十四年（1657）十月，董鄂妃生下皇四子。愛(ài)子的誕生讓順治帝欣喜若狂，他深信在董鄂妃的教導(dǎo)下，愛(ài)子必定能成為優(yōu)秀的君王。盡管已有3個(gè)兒子，順治帝依然在許多公開(kāi)場(chǎng)合和詔諭中稱其為“朕第一子”，表明了他有意立此子為儲(chǔ)君。

無(wú)奈皇四子命薄，不足百日便夭折了。董鄂妃是個(gè)深明事理的女子，入宮后，她得到順治帝的專寵，但從來(lái)不恃寵而驕，反而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，上恭恭敬敬地服侍太后和皇后，下對(duì)其他妃嬪也是尊重有禮。為了使自己獲得后宮的認(rèn)可，董鄂妃如履薄冰，行事處處小心，在精神上承受著很大的壓力。她的身體本來(lái)就孱弱無(wú)比，現(xiàn)在又突遭喪子之痛，最后一病不起。順治十七年（1660）八月，一代佳人董鄂妃香消玉殞，年僅22歲。

無(wú)奈紅顏遭天妒

董鄂妃的死，幾乎讓順治帝崩潰，他悲慟欲絕，在董鄂妃死后第三天，追封她為皇后，謚號(hào)“孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”。順治帝的悲痛到了極點(diǎn)，他命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集舉哀，又打算讓服侍董鄂妃的太監(jiān)、宮女殉葬，幸而孝莊太后出面阻止才罷手。董鄂妃的梓宮從皇宮移至景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二品或三品大臣。順治帝還下令全國(guó)服喪，官員一月，百姓三日。董鄂妃的葬禮已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般的定制了。

清制規(guī)定平時(shí)皇帝批奏章用朱筆，遇皇帝及太后之喪時(shí)，改用藍(lán)筆批本，過(guò)27天后，再用朱筆，皇后之喪，則無(wú)此制。而董鄂妃之喪，順治帝用藍(lán)筆批奏章，從八月到十二月，竟長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月之久。為了彰顯董鄂妃的賢德、美言、嘉行，順治帝還命大學(xué)士撰擬祭文，并親自動(dòng)筆撰寫了《孝獻(xiàn)皇后行狀》，高度贊美了董鄂妃的品德言行。

愛(ài)妃之死，給順治帝帶來(lái)了巨大的打擊，精神萎靡不振，健康也大受影響。順治十八年（1661）正月初七，順治帝崩于養(yǎng)心殿，享年24歲。

順治帝出家了嗎

民間盛傳順治帝沒(méi)有死，而是假死，隱姓埋名到五臺(tái)山出家了。其子玄燁繼位后，曾多次前往五臺(tái)山覲見(jiàn)父親，但順治帝都避而不見(jiàn)。此說(shuō)為野史所沿襲，又編出了許多亦真亦假的傳說(shuō)和故事。

順治帝生前崇尚佛教，從順治八年（1651）他打獵途中偶遇禪師起，便對(duì)佛教產(chǎn)生了興趣。順治十四年（1657），順治帝途經(jīng)京師海會(huì)寺，召見(jiàn)僧人憨璞聰，兩人相談甚歡。憨璞聰向順治帝引薦了高僧玉林琇、木陳董鄂妃逝世后，順治帝一時(shí)心灰意懶，看破了紅塵，執(zhí)意削發(fā)為僧。茆溪森苦勸，順治帝執(zhí)意不聽(tīng)。茆溪森不得已，只得為順治帝剃發(fā)。

此舉震驚了滿朝文武，連深居后宮的孝莊太后也被驚動(dòng)了。王公大臣們和孝莊太后的規(guī)勸，順治帝一概不聽(tīng)。見(jiàn)規(guī)勸不成，孝莊太后干脆召來(lái)了茆溪森的師父玉林琇。

玉林琇自有對(duì)付順治帝的招數(shù)，他讓茆溪森坐在一堆干柴上，手舉火把，對(duì)順治帝說(shuō)，皇上如果不蓄發(fā)還俗，他便將茆溪森活活燒死。順治帝無(wú)法，答應(yīng)蓄發(fā)。之后，他再次向玉林琇表明出家的意愿，并問(wèn)：“佛祖釋迦牟尼和禪祖達(dá)摩，不都是舍棄王位出家了嗎？”玉林琇回答道：“佛祖和禪宗是悟立佛禪，而當(dāng)今世間需要您護(hù)持佛法正義，所以，您應(yīng)該繼續(xù)做皇帝。”正是這段規(guī)勸，順治帝才回心轉(zhuǎn)意，打消掉出家的念頭。但順治帝仍然眷戀佛法，在他駕崩的前幾天，還親自把平日最寵信的太監(jiān)吳良輔送到京城憫忠寺替自己出家。

順治帝擯棄了出家的打算，正想振作起來(lái)治國(guó)安邦，可是在與玉林琇的那次談話后不久，他便患上了絕癥——天花。天花在當(dāng)時(shí)是不治之癥，順治帝對(duì)此十分恐懼，多次出宮避痘，沒(méi)想到最終還是染上了天花。

在順治帝駕崩之前，他召來(lái)翰林學(xué)士王熙和麻吉勒起草遺詔。王熙在他所著的《王熙自定年譜》中記錄了這件事。順治帝死的前一夜，即正月初六晚，順治帝召他至養(yǎng)心殿，說(shuō)：“朕患痘，勢(shì)將不起。爾可詳聽(tīng)朕言，速撰詔書。”順治帝剛說(shuō)了兩句，便疲憊不堪了。王熙擔(dān)心龍?bào)w不堪重負(fù)，便奏明待他們將詔書全部擬就再行進(jìn)呈。順治帝點(diǎn)頭答應(yīng)。王熙和麻吉勒兩人便在乾清宮西朝房連夜起草了遺詔，送到養(yǎng)心殿讓順治帝過(guò)目。順治帝拖著病體修改，直到次日清晨才完稿。當(dāng)天，順治帝就去世了。

順治帝駕崩，宮中舉喪后，將其梓宮移至景山壽皇殿。停靈百日后，僧人茆溪森舉火將其遺體火化。次年，順治帝的寶宮（骨灰壇）與孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝獻(xiàn)皇后董鄂氏合葬于遵化孝陵。