節日詩詞　歲日作

［唐］顧況^①

不覺老將春共至^②，更悲攜手幾人全。

還丹寂寞羞明鏡^③，手把屠蘇讓少年^④。

【注釋】

①顧況（727－815）：字逋翁，海鹽橫山（今屬海寧市）人。至德二年進士。歷任秘書郎、著作郎。晚年隱于茅山，自號華陽真逸、悲翁。

②將：和。這句說，老年和春天一起到。

③還丹：道家煉丹的循環變化方術。煉丹以九轉為貴，九轉再煉，就是還丹。

④屠蘇：指屠蘇酒。古代風俗，正月初一家家要喝用屠蘇草浸泡的酒（屠蘇酒）。

【今譯】

不知不覺中老年和春天一起到了，

讓人傷心的是當年朋友所剩無幾。

煉丹之后還是不敢看鏡中的容顏，

手拿著屠蘇酒還得讓年輕人先喝。

【鑒賞】

顧況這首詩當作于晚年歸隱茅山時。此時他年歲已大，當年在一起的志同道合的朋友此時已所剩無幾。過年時最容易想起的是歲數的問題，過了新年長一歲，這是一般規律，但是對不同年齡的人來說，卻有著不同的意義。“少年得歲，老年失歲”，因而對于老年人來說，歲數成了敏感而令人憂慮的問題。新年是親朋好友團聚的時候，在這個時候，想到朋友凋零，不免傷感。顧況的這首詩實際上也就是傷老詩。當時很多詩人都受到道教的影響，這種影響是多方面的。道教的藐視功名、遨游山水，曾使許多詩人氣宇軒昂、意氣風發。但是道教所謂的煉丹等尋求長生不老的方術，也使許多人樂此不疲。顧況也是受道教影響頗深的一位詩人，他自號“華陽真逸”，也說明了這一點。詩中所說的“還丹”，便是指煉能使人長生不老的方丹。但是，世上并不存在長生不老的方丹，人不可避免地走向衰老。顧況最后是認識到這一點的，“手把屠蘇讓少年”表明他不得不承認自己已經老了，面對眼前那么多朝氣蓬勃、生機無限的年輕人，他只好讓他們先喝酒，自己退讓到最后喝酒。這里關系到古代元日喝酒的習俗。平時喝酒，都是年輕人讓前輩先喝，表示對老年人的敬重，但是在新年里，卻是倒過來，按照年齡大小，年紀小的先喝酒，年紀越大，喝酒越后。在“手把屠蘇讓少年”中，顧況既有著年老的傷感，更多的還是看到年輕人成長而感到的欣喜。顧況是豁達的人，他曾獎掖與提攜白居易步入詩壇，從中倒可以看到他關心年輕人成長的一貫態度。

詩詞故事　元日歲酒自幼飲

按照古代風俗，正月初一這天，全家人要團團圍坐在一起，共飲屠蘇酒。中國人平時宴飲是很講究長幼尊卑次序的，“元日”這天卻是例外，飲屠蘇酒要自年齡最小者起。

這種習俗在許多詩人的作品中都有反映。如唐人裴夷直《歲日先把屠蘇酒戲唐仁烈》詩云：“自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。”成文干《元日》詩云：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。”方干《元日》詩云：“才酌屠蘇定年齒，坐中皆笑鬢毛斑。”楊萬里《己丑改元開禧元日》詩說：“老子年齡君莫問，屠蘇飲了更無兄。”這是說，你也不要問我年齡有多大了，反正過年喝酒，我總是最后一個。飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。這樣就和除夕連在一起了，因此不少除夕詩都寫到除夕飲屠蘇酒的事情。唐人盧仝《除夜》詩云：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最后人。”宋人蘇轍《除日》詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余。”古代有“人生七十古來稀”的說法，蘇轍七十多歲，因此每年都是最后一個喝酒。蘇軾《除夜野宿常州城外》詩說：“但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇。”意思就是說，只要身體健康，能夠最后飲屠蘇酒絕對是好事。

碰到兩個人歲數一樣大的時候，就比較麻煩了。唐代劉禹錫和白居易同年生，新年時，他們在一起喝酒，劉禹錫自恃年長，就對白居易說：“與君同甲子，壽酒讓先杯。”白居易不甘示弱，就說：“與君同甲子，歲酒合誰先。”兩人爭執不下。以后，白居易在《歲假內命酒》中追憶此事云：“歲酒先拈辭不得，被君推作少年人。”看來，那天還是白居易先喝的酒，但是“推”字說明這是劉禹錫的主觀意見。不過在這推讓之間，兩人的友情和才華也由此可見。

顧況《歲日作》“手把屠蘇讓少年”句，也是寫這種風俗。這種飲酒次序再加上這種解釋，的確令人產生別樣的感觸，規定老人最后喝酒，讓老人有更多的時間，有更長的壽命，深情的祝福就融在了這一杯酒中了。