節日風俗

1. 元日朝會

漢代以來，每逢元旦，朝廷都要舉行元會，群臣百官以及外國使節都會來朝祝賀。“于是孟春元日，群后旁戾”的意思就是正月初一，四方諸侯來朝廷祝賀新年。唐、宋因襲此風尚。唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》中“獻歲視元朔，萬方咸在庭”，是從接受朝拜的皇帝的視角記載元朔之日萬方在庭的場景。盛唐、中唐之際的詩人盧綸等人，則是從朝拜者的角度記載百官朝賀的盛況：“萬戟凌霜布，森森瑞氣間。垂衣當曉日，上壽對南山。濟濟延多士，躚躚舞百蠻。小臣無事諫，空愧伴鳴環。”（《元日早朝呈故省諸公》）楊巨源《元日觀朝》：“天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知……丹鳳樓前歌九奏，金雞竿下鼓千聲?！保ā对蘸钕铝⒄痰P樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》）許渾：“千官共削奸臣計，萬國初銜圣主恩?！保ā墩罚┻@些詩句，為我們描繪了百官于元旦早朝慶賀新年的場景：從萬戟森森的御前警衛中趨步前行，文武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然后，在鼓樂歌舞中舉行酒會。宋代同樣如此，宋人孟元老《東京夢華錄》記載：“正旦大朝會，……諸國使人入賀殿庭。列法駕儀仗，……各執方物入獻?！?/p>

2. 燃放爆竹

燃放爆竹，是古代新年習俗。南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》說：“（元日）雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！彼^“山臊惡鬼”，據《神異經》說：“西方山中有人焉，其長尺余，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊；以竹著火中，烞當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳。這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把新年的熱鬧氣氛推向了最高潮。

3. 飲屠蘇酒

在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒。按舊時民俗，在正月初一時，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒?！冻鯇W記》引《四民月令》云：“正旦進酒次第，當從小起，以年小者起先。”《時鏡新書》晉董勛解釋說：“正旦飲酒先從小者，何也？勛曰：‘俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故后飲酒?！?/p>

古代之所以在元日飲屠蘇酒，還有一種傳說，或說是一個故事：“俗說屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。”

4. 桃符和春聯

早在秦、漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面畫有神荼、郁壘二神，懸門之左右，用以驅鬼壓邪，祝福新的一年平安吉祥。桃符的來歷有個古老的傳說：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神于門上以驅鬼辟邪的風俗?！肚G楚歲時記》說：“正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之?！?/p>

五代后蜀始于桃符板上書寫聯語。據歷史記載，后蜀之主孟昶（chǎng）在公元964年除夕題于臥室門上的對聯“新年納余慶，嘉節號長春”，是我國最早的一副春聯。其后改書于紙，演變成為后來的春聯。由于春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。宋代以后，新年懸掛春聯已經相當普遍了。王安石《元日》詩“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，陸游《除夜雪》詩“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，正是這種風俗的生動寫照。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。入清以后，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛，出現了不少名聯佳對。

5. 貼年畫

貼年畫是后起的年俗。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。

木板印刷術的興起，催生了年畫的快速發展。明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫受其影響更為盛行。年畫的內容已不僅限于門神之類，題材更為豐富。我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這幅年畫描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面，構圖生動活潑、熱鬧非凡。

6. 倒貼“?！弊?/b>