關(guān)東有三寶，人參、貂皮、烏拉草。人參是百草之王、中藥之首，歷來在關(guān)東三寶里占著第一位。山區(qū)將人參俗稱為“棒槌”，管進(jìn)深山老林采挖野山參的行當(dāng)稱為“放山”。一般春、夏、秋三季都可以放山，直到下枯霜為止。</br>　　放山人在近千年采挖山參的過程中，也逐漸形成了一套獨特的民間習(xí)俗，包括“暗語、技術(shù)、禁忌、工具”等。根據(jù)人參生長年代劃分為“三花兒、巴掌、二角子、燈臺子、四匹葉、五匹葉、六匹葉”，最大的是八匹葉。八匹葉人參主莖長兩層葉子，稱二層樓；每層四個杈的是四匹葉，兩層四匹葉相加成為“兩層樓八匹葉”，極其罕見。五匹葉以上即為“大棒槌”。</br>　　想去挖大棒槌，首先要拉幫，也就是進(jìn)山之前組織幫伙，這事都由“把頭”負(fù)責(zé)。把頭是一伙放山人的首領(lǐng)。能當(dāng)把頭的人，必須具有豐富的經(jīng)驗，懂山規(guī)，講仁義，有挖參技術(shù)，會觀山景，能夠看出哪座山會生長人參，進(jìn)山后不會迷路。</br>　　有了隊伍就能進(jìn)山了，不過進(jìn)山也要選黃道吉日，一般為初三、初六、初九或初八、十八、二十八。進(jìn)山后的第一件重要的事是祭拜山神爺老把頭孫良。用三塊石頭搭成老爺府，在老爺府前禱告，祈求保佑。然后選擇背風(fēng)向陽的山坡搭地?zé)妥?，也就是簡易的窩棚，再用木桿支架苫樹皮防雨，里面鋪上草和狗子皮，作為在山里過夜住宿的地方。晚間在窩棚前點起火堆，驅(qū)趕蚊蟲，防止野獸，去潮氣暖身以及為迷路的人指示方向。燒的柴火要順著擺放，一般由把頭點火。放山人每天從這里出發(fā)去不同的山林挖參。</br>　　到山里尋找人參的過程在行話里叫“壓山”，又稱開山、巡山、壓趟子、撒目草，名目很多。壓山之前先由把頭“觀山景”，選定去哪片山林，這是對山形山勢和樹木植被的仔細(xì)觀察，判斷哪里會生長人參。有時候把頭會根據(jù)晚上做的夢決定壓山的地點，此時眾人只管跟隨，不能點破。</br>　　壓山時幫伙人員要分工“排棍兒”，把頭為頭棍兒，中間的人稱腰棍兒，排在最外邊的稱邊棍兒，邊棍兒也要有豐富的放山經(jīng)驗。放山人拿索寶棍，按照排棍兒順序橫排，兩人間距丈余，索寶棍尖可搭在一起，不放過一塊磚的距離，拔草緩行，尋找人參。講究“寧落一座山，不落一塊磚”。</br>　　壓山時不準(zhǔn)亂喊話，看見東西喊出來就得拿著，即使看見蛇也不例外，怕分心和迷路。壓山時頭棍和邊棍邊走邊“打拐子”，將細(xì)樹枝折斷成90度作為記號，以避免重復(fù)搜尋。</br>　　按把頭和邊棍所指的方向拐彎是“打拐子”，遇到林子太密了，幾步之外可能彼此看不見，又不許亂喊，因此要用索寶棍敲擊樹干的辦法彼此聯(lián)系，稱為“叫棍兒”，敲一下樹干，每人依次回敲一聲，既示意自己的位置，又示意繼續(xù)壓山。</br>　　休息抽煙時索寶棍要摟在懷里立著，防止人參跑了；絕對不準(zhǔn)坐樹墩，傳說樹墩是山神爺老把頭的座位；煙口袋沒煙了，不能說“沒有”，怕不吉利，拍拍煙口袋，別人會送煙；不準(zhǔn)打瞌睡，打瞌睡容易“麻達(dá)山”，也就是迷路。另外壓山時還有個大忌諱，不準(zhǔn)拉屎撒尿，是怕沖撞了山神老把頭。</br>　　如果途中遇到了蛇可是個好兆頭，因為蛇是“錢串子”，預(yù)示著即將開眼兒；遇到老虎也主大吉大利，放山人也稱老虎為山神爺；走過的地方?jīng)]發(fā)現(xiàn)人參，如果把頭認(rèn)為這個地方能有人參，就返回再找，叫“翻趟子”。放山人把干鹿角、干狍子角叫“干找”，見到不吉利，預(yù)示著白忙活。放山人抽煙稱“拿火”，休息稱“拿蹲兒”，吃飯稱“拿飯”，睡覺稱“拿覺”，改變住處稱“拿房子”，意思都是為了拿到人參。挖到人參稱“撮住了米口袋”，“沒開眼兒”也稱“沒撮住米口袋”，做飯的稱“端鍋的”。</br>　　發(fā)現(xiàn)人參叫“開眼兒”，要大喊：“棒槌！”這叫喊山。把頭要問：“什么貨？”這叫接山。發(fā)現(xiàn)人參者得如實回答幾匹葉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)人參者回答五匹葉或六匹葉時，大伙會一齊喊：“快當(dāng)！快當(dāng)！”這在東北話中的意思是順利，也有祝賀的意思。</br>　　發(fā)現(xiàn)人參者立即敲兩下樹干，把索寶棍插在人參旁邊。因其有功，此時可休息抽煙。把頭也要抽煙歇氣定神兒，準(zhǔn)備“抬棒槌”。如果看花了眼，喊了山卻發(fā)現(xiàn)不是大棒槌，叫“詐山”。喊詐山要么回槍子，要么給山神爺老把頭磕頭謝罪，繼續(xù)壓山。有時幾天沒開眼兒，為振奮精神，故意喊山，叫“喊空山”。放山人對二角子情有獨鐘。二角子是開山的鑰匙，預(yù)示能拿到大棒槌。發(fā)現(xiàn)二角子要燒香磕頭致謝。壓山第一次開眼兒如果是四匹葉，發(fā)現(xiàn)人參者接山時只能答“棒槌”，因為“四”不好聽。</br>　　壓山找到人參之后，接下來還要挖參，俗稱“抬棒槌”。首先用棒槌鎖鎖住棒槌——兩頭拴著大錢的紅線繩，大錢上的年號越吉利越好，紅繩中間繞在人參的主莖上，兩頭大錢分別搭在插在地上的索寶棍和樹枝上，以便防止棒槌跑掉，因為地形復(fù)雜，參草難辨，轉(zhuǎn)眼不見，有時再找很難，然后大伙跪在人參前，或塔建老爺府，以草代香，磕頭拜謝山神爺老把頭，再打火堆驅(qū)趕蚊蟲，由把頭開始挖參。</br>　　挖棒槌是很復(fù)雜的細(xì)活兒，用手扒去棒槌周圍的亂草樹葉，開出盤子，用“快當(dāng)鋸”鋸斷棒槌周邊的樹根，不能用斧子砍，樹根有彈性會震壞棒槌。細(xì)樹根用剪子剪斷。用“快當(dāng)簽”仔細(xì)拔除棒槌周圍的泥土，直到棒槌全部根須露出，任何細(xì)小的根須都不能挖斷。清理出每根須子都要隨時用原來的土掩埋，以防失去水分。抬棒槌所用的時間與棒槌生長的大小和環(huán)境有關(guān)，有時抬一苗棒槌需要幾天的時間。</br>　　人參挖出后，要“打參包子”。揭一塊新鮮的苔蘚鋪好，放上一些原來的土，把人參裹住，包上樹皮，用樹皮腰子捆好。苔蘚柔軟、潮濕、不易干燥，用來包裹人參，利于保鮮。</br>　　抬出棒槌后，要“砍兆頭”，繼續(xù)壓山發(fā)現(xiàn)五匹葉為首的成片人參，或是六匹葉為首的成片人參也要砍兆頭，在人參附近紅松樹上用刀、斧距地面一索寶棍高的位置面向人參方向削去一塊樹皮，在光滑的樹干左側(cè)按幫伙人數(shù)刻橫杠，右側(cè)按抬出人參的匹數(shù)刻橫杠。然后給兆頭“洗臉”，所謂洗臉就是用火燒去兆頭四周的松油，為了保護(hù)兆頭幾十年后也能看清，因此放山人往往能在許多年前的老兆頭前找到人參。</br>　　放山人自覺遵守一條重要的行規(guī)：“抬大留小”。小棒槌不挖，即使是遇到成堆成片的棒槌，小的也要留下，待其長大留給后人。放山人更講究互助，放山挖到人參，賣的錢幫伙成員不分老幼一律平分。抬棒槌時遇到別的幫伙，就要見面有份兒。如果兩幫都是單人，那就見面分一半兒。幫伙之間不爭山場，講究先來后到。發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人在這座山了，就趕緊轉(zhuǎn)移到另外的山場。</br>　　放山人的經(jīng)歷大多充滿了此類傳奇色彩，而且從采參專用的器具、放山場地的勘測、森林中方向的辨別，到環(huán)境保護(hù)意識，不少方面都體現(xiàn)了科學(xué)原理。
    三月，初春。</p>
    南凰洲東部，一隅。</p>
    陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
    云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
    好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
    ，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
    大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
    城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
    往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
    曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
    只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
    不遠(yuǎn)，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風(fēng)飄搖。</p>
    白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
    渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
    那里，趴著一道身影。</p>
    這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
    少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
    可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠(yuǎn)處。</p>
    順著他目光望去，距離他七八丈遠(yuǎn)的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機(jī)警的觀察四周。</p>
    似乎在這危險的廢墟中，半點風(fēng)吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
    而少年如獵人一樣，耐心的等待機(jī)會。</p>
    良久之后，機(jī)會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>