清微真人邀請緋宮曦子見面，兩人進(jìn)行了一次詳談。
    所談之事，與王室國體無關(guān)，與天門新政無關(guān)，只與伊奘諾尊有關(guān)。
    緋宮曦子想要有所保留，無奈玉藻前在側(cè)，這只狐貍為天門服務(wù)了數(shù)百年，未必知道天門的所有秘密，卻很容易分辨真假。
    還有一點(diǎn)原因，緋宮曦子這種自身已經(jīng)與神無異的人物，所謂的信仰，可有可無，除了從少年時(shí)就開始侍奉神靈的慣性之外，三大主神與她的關(guān)系更像君臣，或是皇帝與宗室的關(guān)系，而不是神靈和信眾，談不上卑微，更談不上虔誠，最多就是忠誠。
    正所謂君則臣而臣亦擇君，緋宮曦子的忠誠自然是有限的，她更多要考慮各種現(xiàn)實(shí)利益。
    緋宮曦子最終也只能人在屋檐下不得不低頭，將自己知道的一切和盤托出。
    天門的部分秘密并不記載于文字，而是歷代齋王口口相傳。
    根據(jù)緋宮曦子所說，伊奘諾尊的確是三貴子的父親，曾經(jīng)的“神王”，被三貴子聯(lián)合外來的佛門擊敗之后，三貴子成為三大主神，鳳麟洲也進(jìn)入了神佛習(xí)合時(shí)期。直到大日如來不再現(xiàn)身，儒門心學(xué)圣人出世，儒門迎來一次大興，三大主神又改投門庭，成為儒門心學(xué)一派的忠實(shí)門徒，于是有了尊王攘夷的儒門思想。
    也就是從這個(gè)時(shí)候起，天門不再是佛門的附庸，獨(dú)立出來，成為鳳麟洲第一大教門，不過天門與鳳麟洲佛門仍舊維持了良好的合作關(guān)系。
    至于“攘道”，是因?yàn)榈篱T入主鳳麟洲，天門實(shí)在沒有自信將中原稱之為“夷”，就算強(qiáng)稱為“夷”，對于以效仿中原為榮的鳳麟洲上下而言，也很難有共鳴可言，只能是改稱為“攘道”。
    道門進(jìn)入鳳麟洲之后，很快就發(fā)現(xiàn)了芙蓉山的異常，并展開調(diào)查。不過伊奘諾尊的時(shí)代已經(jīng)過去了太久，就連取代他的三大主神都不在人間露面，少有人知道過去的往事。包括佛門和天門在內(nèi)，絕大部分人都是不知情的，只有極少數(shù)高層通過各自傳承知曉此事的真相。他們選擇了隱瞞此事，只是派出了一些不知情的其他高層協(xié)助道門調(diào)查。
    當(dāng)時(shí)道門的主要精力放在婆羅洲和東婆娑洲，對于鳳麟洲并不十分上心，又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)而不治，所以最終的調(diào)查草草收場，并未深入挖掘。根據(jù)天門和佛門事后推測，道門大概知道了惡火和疑似惡神的存在，卻無意打破封印給自己平添麻煩，具體結(jié)果上報(bào)金闕之后就徹底封存，再加上道門更換鳳麟洲道府的高層比較頻繁，使得后來的道門之人竟然不知道此事。
    這次道門之所以發(fā)現(xiàn)不對，關(guān)鍵還是天門自己出了問題，天門無力加固封印，導(dǎo)致伊奘諾尊的氣息大量外泄，小半個(gè)鳳麟洲都受到影響，伊勢更是化作人間鬼國，道門想裝作看不到也是不成了。
    再有就是，因?yàn)樽鹑僚傻淖螅尩篱T推翻了過去統(tǒng)而不治的決策，決定直接插手鳳麟洲內(nèi)政，于是有了如今的推行新政。既然又統(tǒng)又治，那么惡火、惡神就不能放任不管，必然是一查到底。
    再加上鈴鹿御前、玉藻前這些“老古董”們的相繼倒戈，于是關(guān)于伊奘諾尊的事情便浮出水面。
    緋宮曦子除了肯定并證實(shí)道門從其他途徑得知的各種內(nèi)幕之外，還提供了伊奘諾尊五處封印的具體地點(diǎn)，頭顱和軀干被封印在芙蓉山下，右手被封印于平京王宮，左手被封印于伊勢的飯野郡，右腳被封印于薩摩的櫻島，不過左腳并非封印于蝦夷，那是伊勢神宮放出的假消息，主要就是用來騙過鈴鹿御前、玉藻前這些老家伙，左腳其實(shí)是封印于出云國，就在八岐大蛇棲息的湖泊下方。
    其中理由也不難猜，伊勢境內(nèi)的封印由伊勢神宮看管，平京境內(nèi)的封印有皇室和大天狗看管，八岐大蛇負(fù)責(zé)看管出云國境內(nèi)的封印。
    至于芙蓉山和櫻島，兩者都是活火山，想要解開封印，必然會鬧出很大的動靜。芙蓉山是鳳麟洲圣山，不知多少眼睛盯著，稍有異動就會被人察覺，而薩摩藩的藩主島津氏最早就是類似于“守墓人”的角色，肩負(fù)著看守封印的職責(zé)來到薩摩，落地生根，繁衍生息。只是封印一直平安無事，島津氏沒必要整天守著櫻島度日，于是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤胶缽?qiáng)一類的角色。
    這五處封印都是大日如來所留。不過左手的封印已經(jīng)被打破，換成了明顯有著道門風(fēng)格的封印。
    其實(shí)不必緋宮曦子說，清微真人也知道此事，當(dāng)初齊玄素找他報(bào)備，他并未阻攔，未嘗沒有讓齊玄素試試深淺的意思，最終天師出手，再次了封印伊奘諾尊的左手。不過清微真人懷疑齊玄素或者張?jiān)侣箲?yīng)該從中得到了某種好處，國師親自出手一次，幫他打下了伊勢神宮，天師親自出手，又怎么會空手而歸？
    清微真人問了一個(gè)很關(guān)鍵的問題：“如果把被分割封印的伊奘諾尊重新合為一體，那會怎么樣？”
    緋宮曦子回答道：“會打開伊奘諾尊神國的大門?！?br/>     清微真人道：“可是據(jù)我所知，佛門和三貴子擊毀了伊奘諾尊的金身。據(jù)說伊奘諾尊的金身碎片落入人間，化作諸多火焰妖怪族群，這些妖怪分別代表了伊奘諾尊的不同神通，而伊奘諾尊的神國也隨之一起破碎了?！?br/>     緋宮曦子道：“嚴(yán)格來說，伊奘諾尊的神國的確破碎了，不過并沒有完全破碎。根據(jù)天門的記載，伊奘諾尊的神國被分為兩半，一半落入人間，破碎成大小不一的碎片，五處封印就是以神國碎片為基礎(chǔ)構(gòu)筑的。另一半則消失不見，只有通過伊奘諾尊的本尊才能找到其所在?！?br/>     清微真人記下了這一點(diǎn)，又問道：“據(jù)說八岐大蛇和玉藻前都是通過黃泉國得以復(fù)生，黃泉國到底是什么？”
    緋宮曦子道：“我并不知道黃泉國內(nèi)的具體情況，傳說伊奘諾尊的妻子伊奘冉尊就沉睡在黃泉國中。也有傳說伊奘冉尊的尸體被伊奘諾尊放置于黃泉國中，而且伊奘諾尊在黃泉國的入口位置設(shè)下了封印。據(jù)說佛門的佛陀曾經(jīng)進(jìn)入其中探索，安然無恙地離開，不過并沒有太大的收獲。三大主神對此語焉不詳，也許只有他們才知道黃泉國的真相?！盡.
    清微真人說道：“我聽說黃泉國是第一代神靈留下的神國，類似于各種神話中的冥府或者地獄。”
    緋宮曦子道：“確實(shí)如此，世人所說的天上宮闕、地下幽獄，其實(shí)都是神明們開辟的神國，而你我都知道，真正的天上是無邊玄妙方廣世界，乃是飛升之后的去處，而真正的地下則是幽冥陰間。黃泉國就是一座類似幽冥陰間的神國。”
    清微真人問道：“黃泉國的具體位置在哪里？”
    緋宮曦子猶豫了一下，還是回答道：“就在芙蓉山的山口之下，它其實(shí)是一座地上神國，甚至已經(jīng)不能稱之為神國?！?br/>     清微真人對此談不上震撼或者意外，在他看來，黃泉國與其說是神國，更像是一座洞天，其實(shí)神國和洞天有著許多相似之處，只是前者要靠神力來維持，可以寄托于虛空之中。后者則依靠地氣，必然與山川相連，比如昆侖洞天，就依靠昆侖山的地氣，而昆侖山號稱萬山之祖，是三大龍脈的發(fā)源之地，其地氣之雄厚可想而知，故而昆侖洞天是當(dāng)世第一大洞天。
    如果黃泉國已經(jīng)不靠神力維持，而是靠著芙蓉山的地氣而存在，那么的確不應(yīng)該稱之為神國，而應(yīng)稱之為洞天。
    如此一來，鳳麟洲的“三國”就很清晰了。葦原國對應(yīng)人，是鳳麟洲。黃泉國對應(yīng)地，是洞天。高天國對應(yīng)天，是神國。剛好符合天地人的概念。
    清微真人若有所思道：“芙蓉山是你們的圣山，既能封印伊奘諾尊的頭顱軀干，又是黃泉國所在，它究竟有什么特殊？還有，芙蓉山每隔百年就噴吐一次惡火是怎么回事？難道在數(shù)百年前，伊奘諾尊頭顱和軀干的封印就已經(jīng)松動了？”
    緋宮曦子臉上露出一種頗為復(fù)雜的表情，最終還是說道：“真人問了我三個(gè)問題，其實(shí)三個(gè)問題的答案是同一個(gè)。在宗教之中，許多時(shí)候，崇拜不是因?yàn)樾叛觯且驗(yàn)榭謶?。比如各種洪水地動，就被認(rèn)為是天神發(fā)怒的象征。芙蓉山之所以是圣山，更多是因?yàn)榭謶?。?br/>     清微真人最后問道：“芙蓉山憑什么能讓整個(gè)鳳麟洲都感到恐懼？”
    緋宮曦子道：“因?yàn)檐饺厣降纳娇谙路接幸坏谰薮蟮年庩柨p隙，直通幽冥。無盡的陰氣通過裂縫從山口向外溢出，將鳳麟洲化作陰間。于是第一代神靈建造了黃泉國，將黃泉國投入山口，堵住了陰氣的外溢，不過黃泉國受到陰氣的侵蝕，也化作冥府地獄一般的存在。伊奘諾尊最初只是掌握火焰的威能，正是在執(zhí)掌黃泉國之后，才能將陰氣融入火焰之中，有了今日的惡火。”
    清微真人的表情終于有了些許變化：“難道伊奘諾尊被封印在黃泉國中？”