妖族形形色色，種族千萬(wàn)，血脈繁多，而且大多擁有悠長(zhǎng)的壽命。妖族非常看重血脈，血脈強(qiáng)大的，生而為王！血脈弱小的，一出生就伴隨著卑賤，甚至被貼上奴隸的標(biāo)簽。
    它們不擅長(zhǎng)法則之力，反而是本身氣血強(qiáng)大，所以在武道修煉上，都會(huì)偏向于錘煉自己的肉身。但是到了一定境界后也不得不開始感悟法則，畢竟不是每個(gè)妖族都有那些強(qiáng)大的血脈，可以肉身硬扛法則之力的。
    而且妖族在領(lǐng)悟法則方面雖然不如人族，可是一些擁有貴族血脈的大妖，他們天生就對(duì)某一系法則親和，這是人類所沒有的天賦。
    妖族可以分為三大種族天妖、地妖和古妖。
    其中天妖是妖族中的貴族，它們?nèi)坑杏凭玫臍v史，體內(nèi)流淌著遠(yuǎn)古大妖的高貴血脈，但血脈濃郁程度，在不同的家族弟子身上差距很大。
    天妖是高等妖族，但本身外表卻偏向于人族，生下來就是人類嬰兒的形態(tài)，除了血脈本質(zhì)不同，外貌幾乎一樣。血脈足夠濃郁的成員，可以在成長(zhǎng)中覺醒遠(yuǎn)古妖族之力！可以化身古妖，那是他們的終極戰(zhàn)斗形態(tài)。
    地妖與天妖的差距就大了。
    他們其實(shí)是一些獸類、草木，在成長(zhǎng)足夠長(zhǎng)的歲月后，汲取天地精氣，某一天突然產(chǎn)生靈智，慢慢的修道，最終化成人形。他們擁有如人類一般的靈智，繁殖后代數(shù)目越來越龐大，慢慢演化出地妖一族。
    地妖后代剛出生的時(shí)候，往往還帶著妖獸的形態(tài)，比如嬰兒長(zhǎng)著犬牙、利爪、毛發(fā)、尾巴等等，依靠慢慢修煉，才能徹底化形。
    地妖一族面對(duì)天妖一族時(shí)，有與生俱來的自卑感，但是面對(duì)人族，他們卻又有一股與生俱來的優(yōu)越感。地妖一族的體魄，明顯比人族強(qiáng)大，但是悟性遠(yuǎn)不如人族，智商還是比人族差一些，創(chuàng)造傳承，學(xué)習(xí)功法，參悟法則方面，都要遜色于人族。
    古妖其實(shí)就是天妖一族的祖先，它們是宇宙形成之初，天地精氣所化，是這個(gè)宇宙的第一代生命，近似于自然神靈。
    古妖帶有著強(qiáng)烈的神話色彩，比如妖族傳說中的上古妖龍、白澤等等。它們也能繁衍后代，但是繁衍能力低得令人發(fā)指，古妖原本就數(shù)目稀少，到了后來，更是近乎絕跡。
    遠(yuǎn)古十二妖神是宇宙形成之初，混沌初開，天地所誕生的十二頭強(qiáng)大的古妖，它們甚至不應(yīng)該被稱作‘古妖’，它們是自然神靈。
    十二妖神，前面九種分別是：太陽(yáng)燭照、太陰幽冥、后土道樹、龍皇、七彩鳳凰、鯤鵬、天人、忘川、寂無(wú)。除了這九大妖神之外，剩下三大妖神是一個(gè)謎。
    十二妖神，是妖族的說法，而十二道祖，乃是人族的說法。其實(shí)十二妖神跟妖族并沒有比人族更近的聯(lián)系，說到底，十二妖神其實(shí)就象征著天道之始。
    從這方面說，用人族的叫法十二道祖更為合適。
    只有萬(wàn)妖帝天的妖族稱它們?yōu)檠瘢J(rèn)為十二妖神都是妖族的始祖，實(shí)際上同樣有人族，將十二妖神認(rèn)定為他們自己的先祖圖騰。
    華夏九州，有一本經(jīng)書，名為《山海經(jīng)》，記錄了這些妖物。
    大禹昔年治水，窮盡精力，以息壤填淵，神龍畫地，殺巨人防風(fēng)、逐水神共工、誅九頭蛇相，鎖魔猿無(wú)支祁于龜山之足……擊敗天下妖魔，江山終于安寧。
    此時(shí)的大禹已經(jīng)很老了，他深知群魔之能，擔(dān)心自己死后，此輩復(fù)生，將無(wú)人可制，因而收九州之金，鑄成九座禹鼎，鼎上圖刻萬(wàn)象，林澤岳瀆、魑魅魍魎、龍蛇虎豸、山妖海怪，無(wú)不畢具，擁有極大神力，足以鎮(zhèn)壓一切邪魔。
    而《山海經(jīng)》，即是鼎上的圖譜。
    除了動(dòng)植物外，還有山精、石怪乃至桌椅板凳之類的非生物，也可以修煉成精。關(guān)于年齡問題，無(wú)論動(dòng)物還是植物，修煉成精耗費(fèi)的時(shí)間都相當(dāng)長(zhǎng)，短短幾十年是不夠的。
    動(dòng)物修煉成精的很多，其中最擅長(zhǎng)也最有可能修煉成功的是狐貍。
    《閱微草堂筆記》卷十說：“人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間，故謂遇狐為怪可，謂遇狐為常亦可。”狐貍介于人與動(dòng)物、陰陽(yáng)、仙妖之間，也就是說，它們?cè)谛闹巧吓c人最接近，所以最有可能修煉成功。
    當(dāng)然，狐貍修煉的時(shí)間絕不短，上面這篇文章中就提到，某位碩儒與老學(xué)究一般的狐貍精為友，狐貍精每次與他聊天，總是勸他修道，說，我們辛辛苦苦一兩百年，才能修煉成人身，像你們?nèi)祟愐粯芋w驗(yàn)飲食男女，生老病死。
    然后才能繼續(xù)修煉以登仙界。你們現(xiàn)在已是人身，等于功成大半了，還如此渾渾噩噩，寧可與草木同朽，實(shí)在可惜。
    對(duì)于修煉升級(jí)的過程，以及人類相對(duì)狐貍精的優(yōu)勢(shì)，《子不語(yǔ)》卷一“狐生員勸人修仙”條說得更細(xì)致：“如狐貍，學(xué)仙最難。先學(xué)人形，再學(xué)人語(yǔ)。學(xué)人語(yǔ)者，先學(xué)鳥語(yǔ)；學(xué)鳥語(yǔ)者，又必須盡學(xué)四海九州之鳥語(yǔ)。
    無(wú)所不能，然后能為人聲，以成人形，其功已五百年矣。人學(xué)仙，較異類學(xué)仙少五百年功苦。若貴人、文人學(xué)仙，較凡人又省三百年功勞。大率學(xué)仙者，千年而成，此定理也。”
    如今妖族進(jìn)攻兩界山，也是為了它們生存的家園。
    謝寶樹小時(shí)候，就曾聽說過一些“草木成精”的故事。
    樹木原本安靜，不激不厲，然而，在大隋的畫報(bào)中，樹木變成精怪，多是猙獰可怖，令人束手無(wú)策。比起動(dòng)物成精的兇悍，樹精也毫不遜色。
    猙獰可怖的樹精，卻害怕木匠，就像有些動(dòng)物成精的妖怪會(huì)害怕屠夫，有大儒認(rèn)為，木匠相當(dāng)于樹的屠夫，身上積累了太多殺氣，因而會(huì)讓樹精感到害怕。
    山東平原縣的大道旁有幾棵柳樹，都有合抱之粗，有一天，柳樹的樹干裂開，“樹腹中裂迸出人物數(shù)斗”，牧童看見了，爭(zhēng)著去撿。這些小人兒只有一寸長(zhǎng)，有的頭戴冠冕，有的戴著小帽，有男有女，有老有少，長(zhǎng)短不一，但都神采飛揚(yáng)，還有驢騾牛馬等牲畜，小巧可愛，和真的一樣，這到底是天造地設(shè)的，還是有鬼斧神工的匠人做出來捉弄人？
    小人的傳說，古已有之。《山海經(jīng)》有小人國(guó)，《列子》有僬僥國(guó)，都是身材矮小的小人。唐人段成式《酉陽(yáng)雜俎》中說，李章武有一個(gè)僬僥國(guó)人的標(biāo)本，身長(zhǎng)三寸左右，四肢完備，五官分明。后世的小人國(guó)故事，多從這些古典資源中演化而來。
    直隸河間府的王廷佐夜里騎馬趕路，被一棵大樹擋住去路。這是他常走的路，記憶中此處并沒有大樹，只好從旁邊繞過，哪知這棵樹能移動(dòng)，還是擋在他的面前，馬漸漸疲憊，人也陷入了迷懵。
    這時(shí)，王廷佐之前認(rèn)識(shí)的兩個(gè)木匠路過。兩木匠看見王廷佐在傻站著，不知何故，王廷佐指著那棵樹，說了樹的怪異。兩木匠當(dāng)時(shí)已經(jīng)喝醉，大聲叫道：“佛殿上還少一根大梁，正好遇到一棵大樹。”兩人拿著斧頭鋸子直奔樹去，大樹化作一陣旋風(fēng)，就地消失了。
    有大儒聽說了這件事，認(rèn)為樹精懼怕木匠，正如狐貍精懼怕獵戶，他們身上積累的威勢(shì)足以震懾妖魔。
    李怪，即李樹作怪。草木精怪中最兇惡的，當(dāng)屬長(zhǎng)安的的李怪。當(dāng)?shù)赜心承崭患滋煜拢抑杏幸蛔蠡▓@，園中有一棵李樹，數(shù)人合抱，高達(dá)百余尺，是幾百年的古木。有一老叟，穿著深紅的袍子，頭戴紗帽，在樹頂上出現(xiàn)，迎著風(fēng)望月亮。家人撿了石頭朝他投擲，老叟發(fā)怒，開始作怪，家中人不斷染病，衣物自動(dòng)破碎，不得安寧。
    主人憂慮，請(qǐng)來僧道法師，都無(wú)法戰(zhàn)勝李怪。此后又有一個(gè)小怪，近似于猴形，在樹上忽隱忽現(xiàn)，從高處往下扔石頭。李怪之禍，最終無(wú)法消除，該家的資財(cái)也因此折損無(wú)數(shù)。
    李樹成精，還有一大一小，大者身穿深紅，也是模擬李子的顏色，而助紂為虐的小怪不知是何物。草木成精的妖怪這般兇惡，也真是罕見了。
    在九州，也是有各種各樣的妖怪，不過相對(duì)于外界，老實(shí)一些。
    袁州村中有一個(gè)老員外，性格嚴(yán)謹(jǐn)敦厚，家中也饒于資財(cái)，為一鄉(xiāng)人所推重。
    一天，有一大隊(duì)人馬簇?fù)碇晃蛔弦律倌辏祥T來求員外招待，員外不敢怠慢，連忙置備下好酒好肉設(shè)宴款待他們，員外也親自在一邊伺候著。
    可過了一會(huì)兒，員外忽然想到：“不管是州府的官員，還是朝廷上的使者，都有專門招待的地方，他們?cè)趺磿?huì)跑我家來要東西吃？”臉上漸漸露出了懷疑之色。
    少年覺察到后，便對(duì)員外說：“您懷疑我，我也就不能再隱瞞了，我并非凡人，而是此地的山神。”
    員外嚇了一跳，拜伏于地道：人們每天對(duì)您的祭祀絡(luò)繹不絕，您怎么會(huì)落魄到要向人求食的地步呢？”
    山神答道：“凡是人類祭祀于我，都是在向我求福，可我也有力所不及的時(shí)候，如果我不能賜予其人福報(bào)，我也就不敢享用他給我的祭祀。聽說您是位長(zhǎng)者，所以才來向您求頓飯吃。”
    吃完后，少年便離座告辭，一出門就消失不見了。
    山神河神，也是妖怪，有時(shí)候，非常好玩。
    廣陵法云寺的僧人珉楚，曾經(jīng)和一位章姓商人交情甚厚，章姓商人死的時(shí)候，珉楚還曾為他念經(jīng)超度。
    而就在幾個(gè)月后，在集市上，珉楚居然又遇見了這個(gè)已經(jīng)死去的章姓商人。當(dāng)時(shí)珉楚還沒吃飯，商人便把他請(qǐng)進(jìn)了飯館里，邊吃邊聊。
    珉楚問商人說：“您已經(jīng)死了呀，怎么還會(huì)出現(xiàn)在這里？”
    商人回答說：“因我生前有小罪過，死后也難脫辛勞，今被配為揚(yáng)州掠剩兒。”
    珉楚問什么是掠剩？
    商人答說：“凡世間之人，經(jīng)商時(shí)所能賺的利潤(rùn)都有定數(shù)，超過定數(shù)而多得的部分即是余剩，我便可以掠奪為己有。今人間如我輩者甚多。”說著便指著街上來來往往的人說，某人某人，都和我一樣。不一會(huì)兒有一個(gè)僧人路過，商人又說：“這個(gè)和尚也是。”商人還把僧人叫到了跟前，兩人說了很久的話，但僧人卻始終沒有發(fā)現(xiàn)就坐在旁邊的珉楚。
    又坐了一會(huì)兒，商人和珉楚相攜到了街上，遇見有一婦人在賣花，商人指著她說：“這婦人的花也是鬼所賣的，也只有鬼才會(huì)用這花，人間這花是沒有用處的。”
    說罷，商人掏錢買下了一朵，送給珉楚說：“凡見此花而笑者，皆是鬼。”之后就告辭而去了。那花殷紅精致，十分可愛，只是格外的重，珉楚持著這花，昏昏然朝寺里走去，一路上，有許多人見到花后都露出了笑容。
    等到就快進(jìn)到寺里時(shí)，珉楚突然醒悟到我和鬼接觸了這么久，手里還持著鬼送的花，終究不是好事，于是便將花扔到了路旁的水溝里，花落水時(shí)，能聽到清晰的響聲。
    回到寺里后，其他僧人發(fā)現(xiàn)珉楚臉色不對(duì)，以為是中了邪，連忙持湯藥來讓他喝下，過了很久才恢復(fù)過來，之后向人們說了一路上的遭遇。于是人們一起去找珉楚扔在水溝里的花，但那里卻根本沒有花，只有一只死人的斷掌而已。
    一個(gè)叫馬舉的官員，要到蜀中去赴任，當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)亂過后，走的又是小路，所以一路之上絕無(wú)人煙。
    入夜后，他來到了一座館驛前，聽見東廊下有人說話的聲音，就走過去說明了自己的來意，并且希望可以留宿。那聲音卻只是說：“中堂里有床，你愛睡就去睡吧。”
    馬舉見其態(tài)度冷淡，也就不再多說，自己去了中堂。到了堂里后，他喊人求火點(diǎn)燈，對(duì)方答說：“沒火。”于是又喊人求席子，須臾間，鄰屋中驀地飛出一卷席子，能有十幾斤沉，砸身上那就是暗器。可馬舉天生心雄膽壯，對(duì)此毫不介意，鋪開席子就躺下睡了。
    半夜時(shí)，忽然有一個(gè)貌似猴子的黑影，躡手躡腳地爬到了馬舉的床上，也不知想干什么，馬舉覺察到后，急忙抄起身邊的鐵棍就打，那黑影便應(yīng)聲嚎叫著逃走了。
    天亮后，馬舉高聲和館驛主人告別，對(duì)方卻躲在房間里，氣哄哄地對(duì)馬舉說：“昨夜見你一個(gè)人獨(dú)處，好心讓我兒去與你作伴，你倒好，差點(diǎn)沒把他打死！”
    馬舉上前去推門，卻怎么也推不開，從縫隙間往里看，里面一個(gè)人都沒有，只有滿落的灰塵而已。
    唐憲宗元年間，有個(gè)叫韋思恭的書生是洛陽(yáng)人，他與年齡相仿的兩個(gè)青年書生一個(gè)姓董、一個(gè)姓王的書生三人關(guān)系很好，同去嵩山的的一座寺廟中修學(xué)。
    這做寺廟的東北邊一箭之地有一口山泉，在泉水口處的巖石上有個(gè)打磨好、專供寺僧人取水的大石盆。那大水盆周長(zhǎng)十幾米，大概能裝下十斛水。
    他于是就上前，下馬跟那道士打招呼：“道長(zhǎng)有禮了，小可不慎迷路，希望道長(zhǎng)能指條回城的道路！在下感激不盡！”
    這道士看上去三四十歲年紀(jì)，頜下三綹黑須，面容消瘦，一雙眼睛卻神明如炬，見到盧君暢后也笑著打了稽首，道：“沒想到在這荒郊野外也能遇到太守呵，從這里向西三里就有回城的道路，貴人還是快些打馬去吧，稍停片刻恐怕就要挨雨淋了！”
    盧君暢看看天空，陽(yáng)光耀目，一片云彩都沒有，怎么會(huì)下雨？心中奇怪這道人說胡話，才注意到那道士身旁領(lǐng)著的兩條狗。
    那狗的腰身細(xì)長(zhǎng)，可是胸前卻一團(tuán)結(jié)實(shí)肌肉，走起來還晃動(dòng)著，像是要向下墜落，碰到地面。盧君暢看這兩條狗不像是獵犬，這出家人帶兩條狗，更是奇怪。
    “道長(zhǎng)，這是要去何處？”
    “貴人不必多問，風(fēng)來雨急，還是快些去吧！”道士說完快步向前走去。
    盧君暢一晃神兒
    的功夫，道士就不見了。他就趕緊上馬去追，跑出去一盞茶的功夫竟然都沒追上！心想那道士難道是仙人嗎？腳程比這馬快這么多？
    耳邊聽到兩聲犬吠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到剛才那兩條大白狗朝著一個(gè)小湖跑去，卻不見道士身影。
    盧君暢正要催馬前行，去湖邊看看。
    只見那兩條狗“撲通”兩聲就跳進(jìn)了那湖中。
    剎那間，只見湖面翻涌攪動(dòng)，水汽蒸騰而起，轉(zhuǎn)而整個(gè)湖中的水如同燒開一般，忽然兩條巨大白龍就從湖面躍然而出，蜿蜒盤繞，直飛向云霄中去！
    大唐沒有主體的宗教信仰，它以強(qiáng)大的自信和包容接納了眾多的宗教流派。
    大唐的教派很多，儒釋道此時(shí)已成三足鼎立之勢(shì)，還有外來的景教、拜火教、摩尼教等，它們?cè)诎l(fā)源地均受到不同程度的排斥和打壓，但在唐朝卻得到了禮遇和尊重。
    佛教自兩漢傳入中國(guó)，至唐代達(dá)到鼎盛。
    唐玄奘出發(fā)前往西天取經(jīng)，唐太宗李世民執(zhí)酒相送，和他結(jié)拜為兄弟，稱玄奘為“御弟”。太宗御指拾一撮塵土，彈入酒中，殷殷囑托：“日久年深，山遙路遠(yuǎn)，御弟可進(jìn)此酒：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬(wàn)兩金。
    多年前的一個(gè)早晨，唐都長(zhǎng)安的國(guó)學(xué)，氣氛顯得莊嚴(yán)肅穆，一場(chǎng)隆重的釋奠禮儀正在這里舉行。釋奠，本來朝廷祭祀先圣孔子的大典，但這次儀式卻顯得非同尋常。
    因?yàn)閰⒓舆@次禮儀的，不僅有當(dāng)朝一代大儒國(guó)子博士徐文遠(yuǎn)與太學(xué)博士陸德明，唐高祖還特意邀請(qǐng)了佛教界和道教界的代表人物：長(zhǎng)安圣光寺沙門慧乘和普光寺沙門道岳，清虛觀道士劉進(jìn)喜和李仲卿。
    期間，劉進(jìn)喜、徐文遠(yuǎn)和慧乘三位大師相繼升座講經(jīng)，之后相互辯難，氣氛極為熱烈。切磋，琢磨，斗爭(zhēng)，融合。道教、儒教、佛教等各種宗教，在唐代獲得空前繁榮與發(fā)展。
    這是一個(gè)講究排序的國(guó)度。從各種場(chǎng)合的排序，可以看出不同人物及其所代表的集團(tuán)和勢(shì)力，在主人心中的主次輕重。從這次三教講論的順序人們預(yù)見，本土的道教將獲得李唐王朝更多的支持。事實(shí)正是如此，雖然道教在佛教面前一直處于弱勢(shì)，但它成為唐朝的國(guó)教。
    大唐對(duì)佛很重視，為什么他把道做為國(guó)教呢，因?yàn)榈朗潜就帘距l(xiāng)本生的文化，所以把道教作為國(guó)教，因?yàn)槔献铀枷搿＿€有一個(gè)，具體一點(diǎn)就是微觀地看，老子姓李，是大唐李家祖先，有人說李淵為了抬高門第，追認(rèn)老子是祖先，所以把道教稱為國(guó)教。
    起因可追溯到隋末農(nóng)民起義興起之際，當(dāng)時(shí)民間流傳“老子度世，李氏當(dāng)王”的歌謠，李淵稱帝后一再宣稱“李氏將興，天祚有應(yīng)”，意為李家主宰天下是上天的旨意。
    李世民繼承其父的說法，更加明確宣稱自己是老子李耳的后裔。唐太宗下達(dá)詔書，繼續(xù)置道教于佛教之上，用政權(quán)手段進(jìn)一步鞏固了道教作為唐朝國(guó)教的位置。
    唐高宗在泰山舉行了自東漢光武帝之后的第一次封禪大典，這次大典籠罩著一層淡淡的道教色彩。就在大典之后，高宗命令全國(guó)各州各置觀、寺各一所，這是歷史上道教首次在全國(guó)范圍內(nèi)有了國(guó)家支持的宮觀網(wǎng)絡(luò)。
    從泰山上下來的唐高宗，特意繞道赴老子故里亳州谷陽(yáng)縣，并將其改名為真源縣。他正式追尊老子為“太上玄元皇帝”，創(chuàng)建祠廟，派官員進(jìn)行日常管理。從此以后，道教在唐代宗教中的位置更加特殊。
    唐玄宗同樣尊崇道教，唐玄宗在長(zhǎng)安親自朝獻(xiàn)太清宮，并追尊老子為：大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝，對(duì)道教的追崇和狂熱達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。
    玄宗時(shí)期，老子故里的太清宮也受到國(guó)家的重視，據(jù)說當(dāng)時(shí)占地八頃七十二畝，周圍四十里，規(guī)模達(dá)到鼎盛，瓊樓玉宇，金碧輝煌，可與皇家的殿堂相媲。
    那是還沒有劉看山的時(shí)代，有一個(gè)名為孫思邈的道長(zhǎng)出現(xiàn)了，道門在大唐才擁有了眾多信徒。
    一個(gè)孫思邈，可以抵得上幾百位真人了。
    孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年，自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈幼年嗜學(xué)如渴，知識(shí)廣博，只是后來身患疾病，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療，花費(fèi)了很多家財(cái)，于是，他便立志從醫(yī)。
    孫思邈少年好讀，天資聰明，七歲的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。
    十八歲歲時(shí)立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。到了二十歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，精通道家典籍，被人稱為“圣童”，開始為鄉(xiāng)鄰治病。
    北周靜帝時(shí)，楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國(guó)子博士，孫思邈無(wú)意仕途功名，認(rèn)為做高官太過世故，不能隨意，堅(jiān)決不接受，一心致力于醫(yī)學(xué)。
    隋開皇元年，見國(guó)事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)。認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書。
    同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果，以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。
    藥王孫思邈孫思邈非常重視預(yù)防疾病，講求預(yù)防為先的觀點(diǎn)，堅(jiān)持辨證施治的方法，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)”。
    并提出“存不忘亡，安不忘危”，強(qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳，勿以康健便為常然。”他提倡講求個(gè)人衛(wèi)生，重視運(yùn)動(dòng)保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。
    孫思邈對(duì)針灸術(shù)也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道，必先診脈處方，次即針灸，內(nèi)外相扶，病必當(dāng)愈。”積極主張對(duì)疾病實(shí)行綜合治療。
    在研究醫(yī)學(xué)的過程中，孫思邈把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，用來發(fā)火煉丹。
    孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。“膽大”是要有如赳赳武夫般自信而有氣質(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。”
    《千金要方》孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》。
    孫思邈重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他認(rèn)為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無(wú)欲無(wú)求，對(duì)病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。
    他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想，是中國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點(diǎn)討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。
    孫思邈具有高尚的醫(yī)德，一切以治病救人為先。他關(guān)心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對(duì)前來求醫(yī)的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠(yuǎn)，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧饑渴和疲勞，全力以赴。
    臨床時(shí)，精神集中，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不草率從事，不考慮個(gè)人得失，不嫌臟臭污穢，專心救護(hù)。
    特別是他提倡醫(yī)生治病時(shí)，不能借機(jī)索要財(cái)物，應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求。他這種高尚的醫(yī)德，實(shí)為后世之楷模，千余年來，一直受大家歌頌，被尊稱為“藥王”。
    孫思邈不用動(dòng)物入藥。他說：“自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。”
    孫思邈在生之年為醫(yī)藥事業(yè)作了那么多重大的貢獻(xiàn)，臨終時(shí)，卻遺囑“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰。
    他的家鄉(xiāng)人民給他修廟立碑，把他隱居過的“五臺(tái)山”改名為“藥王山”。山上至今保留有許多有關(guān)孫思邈的古跡，如“藥王廟”、“拜真臺(tái)”、“太玄洞”、“千金寶要碑”、“洗藥池”等。
    藥王孫思邈在太白山隱居修道時(shí)，“練氣養(yǎng)神，求度世之術(shù)”。他對(duì)醫(yī)藥有長(zhǎng)時(shí)期的精心研究，且常懷仁慈之心，親自采制藥物，為人治病，以醫(yī)藥助人。作為修道人，他奉行“凡所舉動(dòng)，務(wù)行陰德，濟(jì)物為功”的原則。
    當(dāng)時(shí)的知名人士多曾拜他為師，甘當(dāng)他的學(xué)生。“初唐四杰”之一的著名詩(shī)人盧照鄰在他的《病梨樹賦序》中稱孫思邈“道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)”，“推步甲乙，度量乾坤”。
    在盧照鄰寫《病梨樹賦序》時(shí)，孫思邈已經(jīng)九十多歲了。但他的眼耳一點(diǎn)也沒有衰老的跡象；體壯盛，神色清朗。當(dāng)初魏征受皇上詔書編修齊、梁、陳、周、隋五代史的時(shí)候，擔(dān)心會(huì)有遺漏，便多次訪問孫思邈。孫思邈以口傳授，就像眼前親自看到一樣的清楚。
    當(dāng)時(shí)盧照鄰負(fù)有盛名，不幸得了重病，他嗟嘆每個(gè)人遭遇的不同，人的壽命竟如此的懸殊。于是他問孫思邈：“名醫(yī)治病，其道理何在呢？”
    孫思邈回答說：“我聽說善于論天的人，必定由這個(gè)人的本質(zhì)而定；善于談?wù)撊说娜耍欢ㄒ蕴斓牡览頌橐罁?jù)。天有四時(shí)的變化，五行的運(yùn)轉(zhuǎn)，寒暑交替。它運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓。
    這是天地的規(guī)律。人有四肢和五臟，一醒一睡，呼吸吐納，循環(huán)往復(fù)。流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲。這是人體的規(guī)律。陽(yáng)用其精，陰用其形，這是天和人相同的地方。
    等到失去這種正常現(xiàn)象，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。病情呈現(xiàn)在表面，病變卻在形體內(nèi)。這種道理同樣可推及到天地，也是這樣的。
    所以五緯盈縮，星辰失度，日月錯(cuò)行，彗孛流飛，這是天地的危病。寒暑不時(shí)，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。
    傳說有一次在行路時(shí)，孫思邈看見一個(gè)牧童在殺小蛇，那蛇已經(jīng)受傷出血了。孫思邈懇求牧童不要?dú)⑺⒚撓伦约旱囊路硭徒o牧童，贖救了小蛇。然后又用藥物把蛇封裹起來，把它放回到草叢中去。
    一個(gè)多月后，孫思邈又外出行走，看見一個(gè)白衣少年，仆人和馬匹都很壯實(shí)，下馬來拜見他，并感謝他說：“小弟承蒙道者救了一命，孫思邈聽后沒有介意。少年又再次拜他，并請(qǐng)他騎另一匹馬。
    兩馬馳行如飛，到了一處城郭的地方。那里花木繁盛，春景和媚，門庭燦然顯赫，人物繁雜，簡(jiǎn)直就象君王的住處。原來孫思邈救的小蛇是龍王的兒子，那里就是龍宮的所在“涇陽(yáng)洞府”。
    龍王為報(bào)孫思邈救子之恩，臨行時(shí)要送他許多金珠寶物，但都被孫思邈堅(jiān)決推辭了。龍王見他不愛富貴，便叫兒子取出龍宮三十藥方贈(zèng)送給他，并告訴他說：“這是真方，可以濟(jì)世救人”。
    孫思邈回家以后把每一個(gè)藥方都試用了，發(fā)現(xiàn)都有神效。后來孫思邈在撰寫自己的方書《千金方》三十卷時(shí)，便把龍宮藥方分散放在里面。
    玄照和尚在嵩山白鵲谷修道，操行精嚴(yán)，在出家人中推為首位。他發(fā)愿講授一千遍《法華經(jīng)》，以利眾生。在山中開講以后，雖然寒暑無(wú)常，山路險(xiǎn)惡，但是來聽經(jīng)的總是座無(wú)缺席。
    當(dāng)時(shí)有三個(gè)老頭，眉毛胡須全白，相貌與眾不同，在那虔誠(chéng)的聽講。如此聽了多日，玄照感到奇怪。忽然一日，三個(gè)老頭一大早就來拜見玄照。
    他們說：“我們?nèi)齻€(gè)弟子，其實(shí)是龍，有各自的職責(zé)，也很辛苦，以后還要幾千年了。能聽到你精妙的說法，沒有什么報(bào)答的，也許你有什么事情需要我們?nèi)プ觯覀冊(cè)敢庑⒈≈Α！?br/>     玄照：“現(xiàn)在陰陽(yáng)失調(diào)，干旱少雨，國(guó)內(nèi)鬧饑荒，你們可以下些雨來拯救天下百姓。這是貧僧的愿望。”
    三個(gè)老頭說：“聚云下雨，本來是一樁小事。只是關(guān)于下雨的禁令絕對(duì)嚴(yán)重，不奉上天之命擅自行雨之罪不小，有性命之憂呢！我們?cè)囌f一個(gè)辦法，差不多可以成功，不知長(zhǎng)老能不能去做？”
    玄照說：“那你說給我聽聽吧！”
    三個(gè)老頭道：“少室山的孫思邈處士望高德重，一定能使弟子的災(zāi)禍解脫，那就可以馬上下雨了。”
    玄照：“貧僧知道孫處士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？”
    三老頭：“孫公的仁義不可估量。仁義之心附著于濟(jì)世的藥方，造福于萬(wàn)代。他的名望已經(jīng)在天宮登記入冊(cè)，實(shí)在是世外高人。如果他能說話相救，保證沒有問題。只要長(zhǎng)老先和他約好，如果他答應(yīng)了，立即就依你的話去做。”
    于是他們就把救護(hù)的辦法告訴玄照。
    玄照到孫思邈的住處去，誠(chéng)懇的拜謁，人情禮數(shù)特別謹(jǐn)慎，坐定許久才說：“孫處士以賢德明哲的氣度，把濟(jì)助于蒼生為己任，現(xiàn)在極旱，寸苗不長(zhǎng)，百姓叫苦不迭，焦渴干枯如此，施用仁的時(shí)候到了。希望你開恩，救一救天下百姓。”
    孫思邈答：“我沒有能耐
    才遁入山野，憑什么功力有助于人呢？如果有什么可以施與百姓，保證不會(huì)吝惜。”
    玄照：“貧僧昨天遇到三條龍，讓他們下點(diǎn)雨，他們都說，不奉天帝的命令擅自行雨，殺頭之罪不輕，只有孫處士德高功大，能把他們救下來。我特意來表示心愿，請(qǐng)?zhí)幨空遄谩！?br/>     孫思邈：“只要可以辦到，我沒有什么顧惜的。”
    玄照：“下雨之后，三條龍?zhí)颖茏镓?zé)，投到處士居所后邊的池子里蔭蔽。當(dāng)有異人來捕捉他們的時(shí)候，處士向來人說明白，把他打發(fā)走，三條龍就會(huì)免罪。”
    孫思邈答應(yīng)下來。玄照回山，在路上遇到三個(gè)老頭，玄照就把孫思邈的意思告訴了他們。他們約好一天一夜，如期下雨，淋淋灑灑，滋潤(rùn)千里。
    第二天玄照來謁見孫思邈，說話之間，有一個(gè)樣子奇特的人，直接來到后邊的池畔，嘟嘟囔囔的念起咒語(yǔ)，一會(huì)兒，池水結(jié)冰，立刻有兩蒼一白三只水獺從池中出來，那人就用赤色繩索把三只水獺捆綁起來，要帶走。
    孫思邈上前招呼道：“這三個(gè)東西的罪，就是處死也應(yīng)該的。但是他們擅自下雨，是我讓他們干的，希望饒過他們，并請(qǐng)代我向天帝求情，不要責(zé)罰他們了。”
    那人聽了這些話，便解開繩索把他們放了，自己提著繩索離去。過了一會(huì)兒，三個(gè)老頭向?qū)O思邈致謝，不知如何酬謝。孫思邈說：“我住在山谷中，用不著什么東西，不需要報(bào)答。”
    三個(gè)老頭回身又拜見玄照，要為他效力。玄照答：“住在山中，一個(gè)是吃，一個(gè)是穿，此外什么也不需要，不用什么報(bào)酬。”經(jīng)不住三個(gè)老頭再三要求，玄照便說：“前山擋路，來往很不方便，你們可以把它搬走嗎？”
    三個(gè)老頭說：“這是一件小事，只要?jiǎng)e怪怨風(fēng)雷太大就行，馬上就可以辦。這天晚上，雷霆大作，狂風(fēng)四起，到了早晨才風(fēng)停雨住。寺前的小山?jīng)]有了，豁然開朗，數(shù)里平坦，三個(gè)老頭又來，叩謝而去。
    民間流傳著很多關(guān)于藥王孫思邈的畫像，他的形象樸素、精神矍鑠、鶴發(fā)童顏。孫思邈因?yàn)樾r(shí)候曾經(jīng)生過一場(chǎng)大病，差點(diǎn)丟了性命，病好后，就決心學(xué)醫(yī)。他勤奮好學(xué)，很年輕的時(shí)候，對(duì)于古代醫(yī)學(xué)就已經(jīng)很精通了。
    后來，他一直致力藥學(xué)方面的研究，造詣很深。《千金藥方》就是他著述的傳世之作。這本書涉及的領(lǐng)域非常廣，在生理、診斷、藥物等醫(yī)學(xué)理論上都有精深的見解，而且關(guān)于外科的一些醫(yī)術(shù)也很有創(chuàng)見。他對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
    孫思邈生前被人們尊為神醫(yī)，他救治病人的聲譽(yù)很高，而且常常有起死回生的奇跡出現(xiàn)。
    每年四月末的時(shí)候，大家紛紛趕藥王廟會(huì)，前去燒香祭拜。那些藥鋪和經(jīng)營(yíng)藥材生意的人，更是年年供奉著藥王，希望藥王幫助自己的藥業(yè)發(fā)達(dá)
    民間流傳著有一個(gè)天上下來為民解除病痛的神仙，也叫做孫思邈。據(jù)說孫思邈不僅善于救人，而且還救一些鳥獸，并且從鳥獸那里得到一些很好的救病醫(yī)人的藥方。
    還有，老虎的事情。
    孫思邈養(yǎng)著一頭毛驢，他平時(shí)到深山采藥或到遠(yuǎn)處為群眾治病時(shí)，就趕上這頭驢為他馱載藥囊、藥材等；他走困了，就騎上毛驢代步。他非常喜愛這頭毛驢，一步也離不開它。
    有一年夏天，他和徒弟趕著這頭驢到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的五臺(tái)山去采集藥材。來到一處山谷口，發(fā)現(xiàn)藥材很多，就將毛驢拴在樹上，隨后便進(jìn)山溝采藥去了。
    他們走了不大一會(huì)兒，忽然一只猛虎大叫一聲，從松林里跑出來，直撲毛驢，用兩只前爪將毛驢壓倒在地，張開血盆大口，吃掉了這頭毛驢。
    孫思邈和他的徒弟聞聲趕來時(shí)，老虎已經(jīng)跑得沒影沒蹤了，只見地上血肉模糊，剩下一大堆橫七豎八的驢骨頭。這頭毛驢被老虎吃掉，眼下采集的一大堆藥材如何運(yùn)回去呢?
    今后采藥、出診又怎么辦呢?孫思邈非常生氣。
    說來奇怪，那只吃了毛驢的老虎走了沒多大功夫，又慢慢地走了回來。它站在孫思邈的面前，垂下了頭，眼中流露出哀求的神色，口角流著鮮血，溫j頃的簡(jiǎn)直像只貓。
    孫思邈詳細(xì)觀察了一會(huì)兒，看出這只老虎已經(jīng)有了傷，是前來找他治療的。但他知道這只虎吃掉了他的毛驢，孫思邈很生氣，便不理睬它，轉(zhuǎn)過身向遠(yuǎn)處走去。
    可是這只虎也跟著他走，眼里流著淚水，看樣子喉嚨里實(shí)在疼得難以忍受了。
    孫思邈看見老虎有悔過的樣子，便叫徒弟去看看虎口里有什么病。徒弟走到老虎跟前，將醫(yī)鈴放人虎口。把虎嘴撐開，定睛一看，原來一根骨簽扎在了老虎的喉壁上，鮮血不住地向外流著。孫思邈從虎口伸進(jìn)一只手去，很快就把那根骨簽取了出來。
    老虎的傷病被治好以后，孫思邈就指著老虎訓(xùn)斥道：“你這個(gè)作惡多端的野獸，吃掉了我的毛驢，被骨簽刺傷了喉嚨，乃是自作自受。我本來不愿給你醫(yī)治，但見你疼痛難忍，且有悔過之意，才給你治好了病。你現(xiàn)在快走吧!”
    老虎走去不遠(yuǎn)，又返回來走到孫思邈的面前臥了下來，作出讓孫思邈乘騎的姿勢(shì)。
    孫思邈與徒弟看見老虎的表情，想了一會(huì)也就明白了。徒弟對(duì)老虎說：“你若是愿意代替毛驢為我?guī)煾格W藥的話，就把頭點(diǎn)三下”。
    他剛說完，老虎果真點(diǎn)了三下頭。于是，徒弟便將他們采集的藥材搭在老虎背上。老虎這時(shí)看了看孫思邈，還是不走。徒弟又對(duì)它說：“你難道還要把師父一起馱上嗎?”
    老虎聽后又點(diǎn)了三下頭。孫思邈見老虎愿意馱他，就騎在老虎的背上。這時(shí)老虎才站立起來，邁步向前趕路了。從此以后，這只虎就經(jīng)常給孫思邈馱載藥囊、藥材，還讓他騎在背上到各地給人們看病。他們師徒二人有時(shí)在深山老林里遇見盜匪、猛獸，由于這只老虎跟著，盜匪、猛獸也不敢前來傷害他們。
    現(xiàn)在，耀州藥王山上還有一塊地方叫“老虎坪”。相傳就是孫思邈救這只老虎的地方。后來人們給孫思邈塑像時(shí)，總要塑一只老虎臥在孫思邈身邊，也就是這個(gè)原因。
    孫思邈多年在高山中隨師學(xué)醫(yī)，深得師父贊許，盡得師父真?zhèn)鳌＾o別師父下山時(shí)，師父告誡他：“人間世事，順逆皆有定數(shù)，不要因一時(shí)的困難就消磨了濟(jì)世救人的愿望，初衷不改，必有大成。”
    下山后，孫思邈謹(jǐn)遵師父教誨，一心一意為人醫(yī)病。不料事與愿違，無(wú)論走到哪兒，不但治不好病，而且他一出手，病人就死了！他被指責(zé)、謾罵，后來，人們簡(jiǎn)直像躲避瘟疫一樣嫌棄他、趕他走。
    一天，他終于承受不住，上山向師父傾訴苦衷。師父說：“你受的苦我都知道，這就是個(gè)過程，等你的草鞋長(zhǎng)到八斤半的時(shí)候，就時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)了。”
    再次下山，孫思邈又經(jīng)歷了同樣的遭遇。雖諸事不順，他并不灰心、氣餒。
    一天，他穿行在一個(gè)澇泥塘子里，草鞋幾乎都拽爛了。好不容易走出塘子，他倚在一棵大樹旁，用柔韌的草，捆綁破爛的草鞋，然后，繼續(xù)穿上。這草鞋因?yàn)椴粩嘈扪a(bǔ)編織，已經(jīng)又肥又重了。
    忽然，一隊(duì)送殯的隊(duì)伍伴著哭聲經(jīng)過，被抬的棺材往外滴著血。孫思邈走近仔細(xì)觀察血跡，馬上就追上去高喊：“站住！站住！人還有救，人還有救……”
    抬棺人不理他，認(rèn)為出殯途中放下棺材不吉利。孫思邈只好邊隨著走，邊說：“里面是個(gè)產(chǎn)婦，難產(chǎn)而死。不但孩子沒生下來，產(chǎn)婦也流血不止。趕快放下棺材！產(chǎn)婦還有救！不然就來不及了！”
    抬棺的人一聽，他怎么會(huì)知道？說得全都對(duì)啊。
    所以就放下棺材，打開棺材讓他醫(yī)治。只見孫思邈拿出一根銀針，找準(zhǔn)穴位就扎了進(jìn)去，然后用手加大力度捻針。一會(huì)兒，“死去”的產(chǎn)婦竟睜開了眼睛，“啊”一聲醒過來，而且馬上傳出了嬰兒的哭聲，她腹中的胎兒生出來了！產(chǎn)婦和孩子都得救啦！
    于是孫思邈被產(chǎn)婦家人請(qǐng)回家，全家人又謝又拜，不知怎樣款待才能報(bào)答救命之恩。第二天，孫思邈執(zhí)意要走，全家人苦留不住，送一些銀錢作謝禮，孫思邈堅(jiān)拒不收，只收下了一雙新草鞋。其家人想把舊草鞋扔掉，孫思邈舍不得，找秤量了量，草鞋正好八斤半。
    一根銀針救兩命的故事很快流傳開來。從此，孫思邈看病果真是手到病除，“草鞋神醫(yī)”的神跡也越傳越廣。
    作為一名醫(yī)生，既能得到至高無(wú)上皇帝的贊頌，又能得到后人推崇紀(jì)念，從古至今，還沒有誰(shuí)能超越孫思邈。
    唐太宗贊其曰：鑿開徑路，名魁大醫(yī)：羽翼三圣，調(diào)和四時(shí)。降龍伏虎,拯衰救危；巍巍堂堂,百代之師。宋徽宗敕封孫思邈為“妙應(yīng)真人”。后世民間尊稱孫思邈為“藥王”。
    唐貞觀年間，太宗李世民的長(zhǎng)孫皇后懷孕已十多個(gè)月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經(jīng)不少太醫(yī)醫(yī)治，但病情一直不見好轉(zhuǎn)。太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。
    他經(jīng)大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進(jìn)了皇宮。但是，在中國(guó)古代有“男女授受不親”的禮教，太醫(yī)給宮內(nèi)婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據(jù)別人的口述，診治處方。
    由于孫思邈是一位民間醫(yī)生，又穿著粗布衣衫，當(dāng)然不能讓他接近皇后的“鳳體”。因此，他一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細(xì)問病情，一面要來了太醫(yī)的病歷處方認(rèn)真審閱。根據(jù)這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。
    然后他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。原來，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細(xì)線的傳動(dòng)，就能輕易地診斷人體脈搏的跳動(dòng)。
    貞觀初年，唐太宗在一次抵御外寇入侵的作戰(zhàn)中，被敵軍困于一座山頭之上。他在山上的水潭飲水時(shí)，由于體困頭暈，把他頭上戴的龍紋玉飾映在水中的倒影看成是一條小蛇，此后總是疑心自己飲水時(shí)吞下了這條小蛇。
    待到班師回朝之后，他越想越覺得惡心，進(jìn)而嘔吐，竟成疾病。宮中太醫(yī)用藥幾劑，均不見效。魏征只得請(qǐng)來孫思邈為他診治。孫思邈見唐太宗面無(wú)病容，腹中并無(wú)異物。
    問清病因之后，他苦苦思索：蛇若吞進(jìn)肚子，癥狀應(yīng)更為嚴(yán)重，但現(xiàn)在只是幻覺疑惑，實(shí)為心理疾病。
    于是孫思邈先給唐太宗開了安神之藥，然后拿來唐太宗出征時(shí)戴的帽子，讓人打來一盆水，再讓唐太宗前來觀看。唐太宗在盆里看見一條龍紋的倒影，恍然大悟，頓時(shí)消除了心中的疑惑，病也就痊愈了。
    孫思邈不僅治好了無(wú)數(shù)的患者，由于他修煉有方，醫(yī)德高尚，還留下了許多醫(yī)龍救虎、德加異類的神奇?zhèn)髡f。
    在一個(gè)雷雨交加的深夜，孫思邈修筑在高山懸崖下的茅屋木門被人敲響。他打開門之后，看見門口站著一位白衣秀士，當(dāng)時(shí)天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！
    孫思邈問他：“你要瞧病嗎？”
    白衣秀士急忙點(diǎn)頭稱是。孫思邈讓他進(jìn)屋坐下切脈之后說：“你非人類吧？”白衣秀士一愣，隨即鎮(zhèn)靜下來回答：“何以見得？”
    孫思邈微微一笑：“你來則有電閃雷鳴、狂風(fēng)暴雨相助，靜則風(fēng)雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無(wú)不顯示特異屬性。如我猜得無(wú)誤，你定是水府之尊棗神龍吧？”
    白衣秀士聽了連連點(diǎn)頭，連稱“難怪真人的大名，天上地下無(wú)所不知。真是盛名之下，其實(shí)不虛！”
    說完就介紹自己的病癥：“數(shù)日之前，我因一時(shí)餓得急了，飲食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是連日來茍延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命。”
    孫思邈聽后讓童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前，督促他盡快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。這白衣秀士一聽急忙捧起桶來，一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。
    肚中一陣翻騰，那喉頭又覺忍耐不住，立即低下頭來，“哇”的一聲，就著那桶大吐不止。當(dāng)那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的臟物中竟有一條長(zhǎng)蛇混雜其中時(shí)，他由衷地贊到：“真人靈丹妙藥，確是手到病除！”
    孫思邈“哈哈”一樂道：“什么靈丹妙藥，只不過一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他頓一頓，接著說：“你病根雖除，元?dú)馕磸?fù)，我再為你扎上一針，即可一勞永逸。”
    那老龍聽了連聲稱好。
    孫思邈即走到白衣秀士的背后，取出一支尺余長(zhǎng)的金針，對(duì)準(zhǔn)他那頂心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形棗真正一條銀光鱗鱗水桶粗細(xì)巨龍。
    軟癱盤結(jié)在地上動(dòng)也不能動(dòng)一下。那銀燈似的一對(duì)大眼，定定地瞅著孫思邈。孫思邈說：“我金針拔下，你即騰身向屋內(nèi)石壁猛竄。如能穿此山巖石壁，騰身云中，你的元?dú)庖簿驼嬲謴?fù)了。”說著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：“快穿石巖！”那白龍扭動(dòng)身姿即向那石巖竄去。很快在那石壁上沒入身形。
    但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。
    不一會(huì)兒，空中傳來白衣秀士的聲音：“真人德加異類，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類造福！”孫思邈打開門來，只見空中一道閃電，白龍身形在云際中晃動(dòng)之后沒入茫茫的天空之中。
    孫思邈被人稱為孫真人，在大唐自然有不少的追隨者。