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    第一百二十章 多情自古傷離別
    幫閑孫二詫異的望著趙興，仿佛在看一個外國人：“大官人，你忘了，今兒是清明：清明節、南熏門外祭柳七啊。”
    柳七，就是“中國第一浪子”、終生混跡于妓女當中，寫下那首《雨霖鈴》的大宋著名詩人，那位奉旨填詞的柳永，那位有水井處比唱柳七詞的柳永？
    生前如此才華橫溢的人，死后竟如此凄涼。
    果然，那些妓女上香完畢，開始吟唱那首著名的詩詞《雨霖鈴》，領唱的是廖小小，她最近從趙興的新歌里學會了顫音、拖腔、詠嘆調等等技法，唱起這首詞來，一唱三嘆，格外體現出這詞的意境：
    “寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
    都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
    執手相看淚眼，竟無語凝噎。
    念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
    多情自古傷離別。
    更那堪、冷落清秋節。
    今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。
    此去經年，應是良辰、好景虛設。
    便縱有千種風情，更與何人說？”
    廖小小歌聲妙曼，二十多名汴梁城最出色的盛裝麗人低聲合唱，她們在一處簡陋的墳頭邊歌邊舞，這是一種頹廢到極致的無奈，是一種心如死灰的嘆息，路邊的閑漢卻不懂這些，他們一聲聲叫好，但這些妓女卻恍如不覺，她們神情悲駭，似乎觸景生情，感傷心懷。
    她們唱的是那么投入，以至于趙興馬車上那群家伎也嚶嚶哭了起來。
    “今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”，趙興騎在馬上，默默吟誦著這兩句千古名句。原先，他只為柳永的浮浪行為而不恥，但現在他也被這首詩所顯露的才華所感動了。
    這是被歧視、被壓迫、被摧殘、被奴役、被販賣、被社會拋棄，窮困至極的低層民眾發出的呻吟。從某種意義上來說，柳永與那些妓女同病相憐，所以妓女們與其說是清明祭柳七，不如說是借這個機會感傷身世，大聲駭哭，以此自我宣泄。
    傳說，窮困潦倒的柳永死后連安葬的錢都沒有，汴梁城的妓女們聚資埋葬了這位詩人。每到清明節，妓女們都會為這個社會唯一尊重她們的柳永上墳，民眾稱為“祭柳七”。這個習俗一直保留至明代，直到又一次異族入侵后才消失。
    但在這一天，1087年的清明節，趙興親眼看到了傳說中“祭柳七”。
    然而，這個時代的妓女需要駭哭嗎？如果宋代妓女還要用痛哭來感傷身世，那么，其他朝代的伎樂呢？其他朝代的百姓與高官們呢？
    至少，至少她們還有權力哭，還有資格“非法聚集”，搞出一個“群體性事件”，明目張膽地祭奠被高官皇帝所點名唾棄的人……
    趙興駐馬旁觀，隨行的人都忘了催促。程夏表情雖然嚴肅，但臉上隱藏不住神往的表情；程旺臉上全是興奮，他不停瞧瞧這個，又瞧瞧另一位名妓，感覺亂花漸欲迷人醉，一副沒心沒肺的樣子；程濁也咬著指頭，迷迷糊糊地望著艷姬們。
    程爽跟隨趙興最久，這一刻他說話無顧忌，搖頭擺腦的感慨：“哎，身為男人，這一輩子能做個柳七，也足以榮耀了——我若不是程爽，恨不能做柳七！天下美女墳上哭，雖死也值……唉，恨不能生與柳七當代！”
    趙興在馬上搖頭：“你做不到柳七，我也不行，我們每個人都不行。第一我們沒他那才華；第二……我們都是一群有責任的人啊。
    在我看來，柳七，或者是個出色的詩人、優秀的情人、稱心的男伴，但他不是個男人，因為男人要有責任，要養家糊口，要讓妻子兒女衣食無憂，而柳七……
    哎，我欽佩他的才華，卻不欽佩他的多情——自古多情為情累，生怕多情累美人。柳七多情，他卻負擔不起這份‘多情’，何必？何苦？！何不休?。?？
    哦……世事總是如此無奈，真叫人扼腕嘆息?！?br/>     柳七墳邊，妓女們歌罷舞罷，開始相互行禮并告辭，錦車慢慢散開，觀眾也逐香而去。
    宋代城市妓女，比她們所處的時代的一般女子更為生動，更賞心悅目。這是一種被精心修飾出來的“人工美”，一顰一笑，一言一動，走坐立睡，喜愛嗔怒，都那么藝術化，以至可以使人“從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流”
    她們，秀色可餐，媚態如春，不由人不魂銷魄蕩。她們，纖纖的腳，裊裊的腰，能酥軟權傾朝野大員的肌骨；含春的面，能化解宦海的險惡，黨爭的酷烈；社稷情，軍馬苦，官場怨，同僚恨，在妓女的溫暖呵護中，統統變作飄渺的云煙……
    當她們散開，準備各自回家時，圍攏在一旁“看風景”的汴梁青春少年立刻圍攏上來，言笑殷殷地邀請她們同車而行。妓女們或笑或答，輕嗔薄怒……南熏門外頓時一片鶯歌燕舞，好不使人心幟搖搖。
    這是一次美麗大展示，類似現代西方社會的“春衫節”，在春暖花開的季節里，向世界綻放美麗。
    人群一稀，趙興的身影立刻顯露出來，他本來身材高大，又騎一匹高大非凡的駿馬，在路邊一站，有點鶴立雞群的感覺。此時，廖小小身邊為了一大群追求者，皆在要求護送，她正想挑一個人，發現趙興的身影，馬上一拽宋小娘子，兩人齊齊向趙興做了個萬福，趙興則在馬上微微鞠躬以示還禮。
    按理說，以趙興的身份是無需對妓女還禮的，但趙興對宋代禮節不怎么講究，所以他回禮做得很自然。很發自內心，引得廖小小與宋小娘子再次鄭重行禮。
    墳邊的人逐漸散去，道路逐漸讓開，廖小小眼珠一轉，立刻指著趙興的身影拒絕別人的送行，等周圍的人失落而去，她拉著宋小娘子來到趙興身邊，此時，她才發現趙興這隊伍的龐大。
    廖小小眼一閃，用手帕掩著嘴，巧笑著問：“迪功‘郎兒——’，你這一行浩浩蕩蕩、明明赫赫；寶馬香車矯矯不群、仆仆道途；車中女娘影影綽綽、嘵嘵不休——這是干嘛，采青嗎？”
    廖小小用一連串疊聲形容趙興的出行，她那付歌唱的嗓子念叨起這些字來，如滾珠落玉盤，清脆悅耳，且帶著一股媚到骨子里的嬌柔，令趙興一陣腿軟無力……嗯，也就是邁不動腿。
    他一拍腦門：“阿也阿也……我原打算替周美成踐行的，這會兒只顧觀賞小小姑娘唱曲，渾忘了這事，對了，小小，春街亭在哪兒？聽說他們就在春街亭踐行。”
    廖小小一揚手帕，指點著不遠處，笑著說：“那不是嗎，‘春街亭邊柳七墓，一聲別離欲斷腸’，那不就是春街送別亭嗎？瞧，亭子里有人，看來周太學尚未走，奴也一起去好嗎？……周學士一向照顧我們這些勾欄女子，今日既遇到了，小女子也為他送個行……宋小娘子，你怎么不說話。前幾日你不是還說……”
    宋小娘子今天沒帶“嗓叫子”，離開了嗓叫子，她的語言功能仿佛退化了，站在旁邊只顧微笑，聽廖小小說到這兒，她忽地一伸手，哈了廖小小一個咯吱，廖小小左遮右攔，只顧笑了，沒能把話說完。乘著功夫，宋小娘子躬身向趙興賠禮，嘴里一個音也不吐。
    春街亭是南下官員送別用的官亭，亭子周圍有廂兵把守，閑雜人員禁止靠近。趙興一昂頭，大刺刺帶著這群人闖入春街亭。他這一行人氣勢十足，兩名廂丁剛擺出攔阻的樣子，趙興一揮手，喝道：“賞他！”
    程爽聞言，張手一擲，一枚銀幣翻滾著滾入倆廂丁懷中，那些得了好處的廂丁稍稍退后，其余廂丁還準備往跟前湊，程爽隨即把一把銀幣灑在地上，這時，趙興已帶著人闖入春街亭。
    亭子里只有可憐的四個人，除了灰頭灰臉的周邦彥，怒氣沖沖的周邦式，還有兩名太學生打扮的人，周邦彥見到來的是趙興，只撩了一下眼皮，周邦式跳了起來，怒道：“你來做什么？來看我們的笑話嗎？”
    趙興臉一沉，頂了回去：“說什么吶，我來京城沒結識幾個朋友，美成兄總算是同鄉，算是一個朋友吧，莫非我來送朋友遠行，也不成？”
    周邦式臉色稍微緩和，周邦彥已起身準備行禮，周邦式這時又問：“離人兄來這里，尊師可否知道？”
    呼趙興為兄，周邦式其實已緩和了口氣。但他這句話還是想試探朝廷的意思，因蘇軾是給皇帝寫詔書的人，他想從蘇軾的態度里揣測朝廷動向。
    然而他失望了。
    趙興搖搖頭，憨直的說：“我來我去，向無須與家師打招呼，家師也例不干涉。美成兄，‘此去經年，應是良辰好景虛設’，來，小弟為你踐行。”
    周邦彥連聲向趙興道謝。在這個時刻，整個太學里敢為他送行的也就是兩個人，而趙興敢來，本身就是莫大情意。
    周邦彥實際上是類似于“某大師”那樣的角色，用現在的話來說，他是“改革的吹鼓手”。
    北宋元豐年間，變法與反變法的斗爭有增無減，宋神宗、王安石的新政碰到了極大的困難與干擾。在這個關鍵時刻，血氣方剛的周邦彥創作了贊揚新法的《汴都賦》。周邦彥這個聲援新政的果敢舉動，使宋神宗又驚又喜。他令尚書右丞李清臣在邇英閣宣讀《汴都賦》，并把周邦彥召赴政事堂，從諸生破格擢任太學正。消息傳出，周邦彥的“聲名一日震耀海內”，舉朝轟動。
    《汴都賦》辭藻之華美，能與《二京賦》、《三都賦》等媲美，可以想見，周邦彥的文學造詣確實出類拔萃。然而，與之相對應的是，他顛倒黑白的本領也不錯，他把變法之后百姓哀鴻遍野的場景全部“河蟹”了，變成一篇絕頂謳歌大作，無所不及地歌頌，對百姓遭受的殘暴盤剝視而不見，因而被改革派贊賞，被保守派仇恨。
    舊黨執政，《汴都賦》也成了他被貶出京的主要原因。
    周邦彥平淡的向趙興介紹來為他來送行的兩位同伴，語氣里充滿心灰意冷的意味。倆為同伴中，四十歲左右的太學生名叫李格非，字文叔；另一人年輕，三十出頭，名叫廖正一，字明略。
    趙興聽了這兩人的名字，在肚里翻檢了一下，不記的大宋朝有這樣兩個名人，他面上表情不動，肚里暗自說：無名之輩。
    趙興在廳內寒暄，他的馬車已在程夏的命令下，像屏風一樣環繞亭子周圍，周邦彥介紹完畢，舉起酒杯，強笑的說：“我可沒有離人那么豪富，這杯薄酒……感謝離人前來相送，請盡飲此杯?！?br/>     趙興一口喝干這杯酒，眉毛稍微跳了一下。
    看來柳永的風氣也影響到周邦彥這位大浪子。按說他的薪水也不低，怎會貶謫出京時，在這種場面卻喝如此難入口的廉價酒……桌上也沒幾個菜。
    趙興把酒杯輕輕放到桌上，舉手拍了拍，呼喊道：“來，女娘們，先熱個身?！?br/>     車門打開，首先跳下來的是五名波斯胡姬。她們都裹著裘皮大氅，戴著面紗，五人當中唯有一人里拿著一面手鼓。她一走到亭子里，馬上敲起了手鼓。
    鼓聲首先響起的那幾下，名叫“定音鼓”，“定音鼓”聲剛歇，其余四名胡姬突然解開大氅，將其擲給了仆人，而后扭動腰肢，隨著鼓點跳起來。
    剛下過雪的清明節，氣候還沒有回暖，四名胡姬卻穿的短的不能再短，她們上身僅裹了一塊艷麗的絹綢，遮住了胸前的凸起，下身則穿一套寬大的紗裙，整個肚皮都露在外面。透過紗裙，還可以看到緊身而類似比基尼的丁字短褲。
    緊接著是一陣快速而激烈的阿拉伯手鼓，四拍一個音節，跳動的音樂讓人血脈沸騰，隨著鼓聲，四名胡姬加快舞姿，旋轉不停，伴隨著身體的舞動，她們身上隨即發出一陣嘩啦啦的脆響。
    這是銀鈴的響聲，只見四名胡姬帶著寬大的、自肘延伸至腕部的銀鐲，銀鐲上幾條細鏈，連接到手指的戒指上。
    隨著她們邁開舞步，一抹紅色在紗裙中時隱時現，可愛，誘人。
    她們的腿上也系著一連串銀鈴，手動腳動，銀鈴碎碎，四名胡姬舞到酣處，在狹小的亭子里頭快速旋轉著，繞著四名太學生快速蠕動肚皮，腰肢扭得令人眼花繚亂，乳浪翻騰，粉臂飛舞，這種充滿性暗示的舞蹈，讓四名書生看的面紅耳赤。
    這種舞蹈在唐代叫做“胡旋舞”，現代叫做“肚皮舞”。
    鼓聲一緩，一下接一下敲起來，四名胡姬站到了四名書生面前，胸乳挨擦，臀臂糾纏，她們腳下原地不動，兩手高擎做著各種花指，單憑扭動小蠻腰，令渾身的銀鈴發出串串脆響。此刻，鼓聲仿佛伴奏，銀鈴才是主角，亭中鈴聲響成一片，胡姬們原地扭動著，旋轉起一片令人繚亂的粉臀。
    胡姬舞蹈的時候，幾名倭女不停的從馬車上搬下食品、美酒、坐墊。這時，鼓聲響到最高音，等倭女擺好了酒菜，盤坐在坐墊上，拿起了樂器時，鼓聲戛然而止，一頭細汗的胡姬潮水般從亭子里退下，返回自己的馬車，那驚鴻一瞥讓亭里的人一直眺望馬車，直到耳邊響起了舒緩的音樂。
    這是《送別》，是弘一大師根據一首日本和歌改寫的歌詞，用一首美國鄉村音樂配樂，作出的名曲《送別》。倭女唱這種歌最拿手，稍稍調教，唱得極其有韻味：
    “長亭外，古道邊，
    芳草碧連天。
    晚風拂柳笛聲殘，
    夕陽山外山。
    天之涯，地之角，
    知交半零落。
    一壺濁灑盡余歡，
    今宵別夢寒。
    韶光逝，留無計，
    今日卻分訣。
    驪歌一曲送別離，
    相顧卻依依。
    聚雖好，別雖難，
    世事堪玩味。
    來日后會相予期，
    去去莫遲疑?！?br/>     這首歌凄迷陰柔、詞淺意深但哀而不傷，配以相當中國化的舒緩旋律，令人闃然淚下。
    “好！絕妙好詞！”馬車組成的屏風外，有人扯著嗓子喊了一聲。這聲叫好本意是想與亭里人見面，然后談詩論賦的——這是宋代文人的慣例習俗，但趙興卻沒有撤去馬車屏風的意愿，他仿若未覺的舉起酒杯，向周邦彥致酒。
    “周兄遠行，小弟沒什么好送的，就用這一曲《送別》相伴吧！”
    周邦彥一飲而盡。趙興這次帶的是高度白酒，熱辣辣的酒讓周邦彥熱血沸騰，他抓起酒壺給自己倒了一杯，端著酒杯很狂放的重復著剛才那首歌：“天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒……
    離人兄，你我一面之緣，感謝你為我贈此佳曲，來，再唱一遍‘一壺濁灑盡余歡’?！?br/>     陪坐的廖小小驚訝的瞪大了眼睛：“原先，我聽到‘明月幾時有’、‘一江春水’，本以為‘慢調’便止于此了，沒想到竟然還有這樣的佳句……趙大官人，這是什么詞牌？”
    對面那個李格非也搖頭晃腦，老氣橫秋的說：“早聽恩師說離人擅度新曲，今日此曲一出，天下更無余曲了。”
    “恩師”這個詞，立刻讓趙興立刻收起了輕視的態度，他先對廖小小拱了拱手，請她原諒怠慢，而后轉首問李格非：“李兄口中所言的‘恩師’……？”
    李格非一笑，答：“正是東坡居士。我曾求師與學士，你我原是同師之誼，”
    趙興連忙重新與李格非見禮，兩人簡單寒暄后，趙興又反身與廖小小謙遜幾句，而后，悠揚的音樂再度響起，蓋住了趙興的謙辭——這是倭女重唱《送別》。
    樂聲中，李格非重復了廖小小剛才的問題：“我好像沒沒聽過這個曲牌，是離人兄所做的嗎？這是什么格律，如此哀而不傷？”
    “不是我！”趙興堅決否認。開玩笑，詞的原作是日本人犬童球溪，音樂原作是美國人約翰.p.奧德威，跟趙興都沒關系，他很老實，老實的承認：“這是一首日本和歌，不是詞牌，曲子么……”
    趙興說到這時，噎住了。因為美國現在還不存在，所以他只好在嘴里含糊幾句，把美國的英文稱呼快速嘟囔一遍，打了個馬虎眼混過去。
    說完之后，他自己都感到有點慚愧——我怎么欺負古人不懂英語。
    李格非還想細問，馬車外邊又是一聲叫好，看來那人求見的心思很迫切。
    周邦彥很樂見這種事，他離京的時候，只有兩名同學前來送行，而趙興突然到來，給他獻上優美的胡旋舞，又送上一首離別歌，這讓他很有“面子”。如果路人再聞風來與他送行，那么他“里子”也有了。
    周邦彥立刻要求趙興讓開馬車，請外面喝彩的人進來。等馬車屏風打開，亭里的人倒是嚇了一跳。馬車外靜悄悄的，但不知不覺中，已經圍了三層人。這些人看到馬車露出一個縫，首先發覺廖小小的存在，立刻呼喊：“好！小小，再來一遍?！?br/>     廖小小羞得都要鉆地縫里。她有心向眾人分辨這歌不是她唱的，但轉眼一瞧，那群倭女已經不知什么時候收起了樂器，鉆進馬車里。現場除了幾個空空坐墊，唯余她和宋小娘子。
    這讓她欲辯無力。
    趙興仿佛也有意造成這種誤會，他沒有解釋，只是透過馬車縫望著外面的人群中：“誰在那里，剛才誰在吆喝？”
    這句話問的極沒禮貌，對方那不是“吆喝”而是“喝彩”，兩個詞的差別很大，尤其體現在使用者身份上。前者是販夫走卒，后者乃是“文化人”。
    外面的人群臉上有點不高興，都沉默著。人群中走出幾個戴青藍色瓜皮帽的人，他們拱手作答：“趙大官人，‘一賜樂業’人白大偉、俺誠、李維思這廂有禮了，我等屢次上府求見，卻沒有等到大官人，只好今日尾隨來南薰門外，沒想聽到一場如此美妙的佳音，止不住叫好，惡了，大官人?！?br/>     “惡了”，這里讀“e”，意思是得罪了。
    對方在向趙興行禮，趙興卻仿若未然，他出神的望著那幾個人頭上扣的小藍帽，只覺的眼熟。
    周邦彥聽到他們是來找趙興，一路追到這里，心里有點失望，他有氣無力向趙興解釋：“這是‘一賜樂業’人，太祖開國時，他們從海外來歸，向朝廷進貢西洋布，太祖對他們說：‘歸我華夏，遵守祖風，留遺汴梁?！①n十七個姓：李、俺、艾、高、穆、趙、金，周、張、石、黃、李、聶、金、張、左、白等。隨后他們就在汴梁居住下來，并自稱‘一賜樂業’人。
    他們每周都要禮拜神靈，禮拜時頭戴藍帽，故亦被稱為‘藍帽回回’。因其不食獸類腿下筋，故又被稱作‘挑筋回回’，他們做禮拜的寺廟名叫‘西那高噶（synagogue）’……”
    “我明白了”，趙興突然開口打斷了周邦彥的話，他指著對方頭頂的小藍帽說：“‘一賜樂業’！不就是以色列嘛。你們是以色列猶太人，頭頂上戴的是猶太帽——難怪我那么熟悉。你們做禮拜的教堂叫做‘西那高噶’——不就是‘錫安山（圣殿山）’么，你們是以色列人。”
    錫安山是耶路撒冷老城外的一座小山，這里是大衛城的原址，在贊美詩中，“錫安”是耶路撒冷乃至整個圣地的同義詞。
    趙興突然吟誦起一首自己聽過的猶太歌：“在巴比倫河畔，
    我們坐下，想起她，
    想起她，就止不住淚，啊錫安！
    岸畔的楊柳，
    掛起我們的琴，
    因為監工想聽個曲兒，
    那些擄掠我們的人要取樂：
    來，給我們唱一支錫安的歌！
    啊，淪落于異國，
    叫我們如何唱耶和華的歌？”
    這是一首贊美詩，趙興曾在圣誕節時偶爾聽過教堂唱詩班吟唱。當時教堂唱詩班唱的是現代漢語，所以他唱得是現代漢語歌。
    他吟誦完畢，那些猶太人有點發呆，他們很茫然，似乎不明白趙興說什么。
    其實，趙興的猜測是對的，這些人確實是猶太人——中國猶太人。但他們離開以色列那片土地已經很悠久了，現代考察發現，這群猶太人甚至連猶太人后續新定的節日都不知曉。
    據稱，這支猶太人是在大衛王神廟被毀之后，逃出巴勒斯坦的?，F代考古發現，他們或許現在巴比倫做了數千年的奴隸，而后花了數百年逃到南亞，又花了數百年遷往中國。
    猶太人是一個凝聚力極強的民族，再過一千年后，當猶太人重新建國時，那些離開民族發源地，在異域漂流數千年的部族相繼返國——無論他們身處何地，無論他們所處的環境多么惡劣，多么令人難以生存，數千年過后，他們仍沒有丟失自己的信仰。
    但唯獨一支遷徙的部族例外：因為這支部族不幸遷移到了中國。
    在世界各地上百萬只遷移部族中，這支遷移到中國的猶太部落絕無僅有地、永遠沒能回歸祖地，而現代考古發現，他們離開巴勒斯坦后，在巴比倫、在南亞孤島的時候，還與散居世界各地的猶太人有交流，但到了中國，他們跟外面的世界再無交流。
    連猶太這么超強凝聚力的古怪民族，都沒能抵抗住中國隨后發生的幾次“民族融合”，徹底的消失在中國的土地上，這從一個側面說明，我們民族戰亂多么頻繁。而中國猶太人的閉塞也說明：即使在大宋這樣的商業社會，古代中國與外界的信息交流也幾乎為零。
    由于這支民族最終消失，所以趙興從不知道猶太人曾跋涉到這么遠的地方，他見到對方對自己的所唱的贊美詩全無反應，暗自嘆息一聲——其實那首詩還有后半句“若是我忘了你，耶路撒冷，
    愿我的右手萎縮！
    愿我的舌頭黏在上腭，
    若是我沒有思念你，
    沒有眷戀著耶路撒冷，
    勝似我最大的歡愉……”
    但現在說這些都沒用了，遺忘，有時也是種幸福。
    趙興招手請對方進入亭內，重新合攏了馬車屏風，和顏悅色的詢問：“三位，你們找我如此迫切，有什么事？”
    三個人當中，李維思是為首，而“李維”實際上是猶太的部族長“利韋”的音譯，到中國后改漢姓為“李”。這位李維掀起袍子，從袍下拿出了一塊厚厚的布，他望了眼周圍，發現亭中沒其他人，才單手舉起這匹布遞給趙興。
    那是一塊帆布——原來他們獻上的西洋布就是帆布。
    趙興仔細看完那塊布后，他將這塊布緊緊抓在手里，抬眼看向面前的三名猶太人。
    猶太佬果然不愧為精明之譽，趙興觀看那塊布時的神態變化，能瞞過在場的幾位傻書生，能瞞過擅于察言觀色的廖小小，卻沒瞞過對面的李維思，他的唇角浮出一絲微笑，開口說：“一百多年前，我們向皇帝陛下進獻過這種布，但隨后，朝廷官員認為這種布又厚又硬，做不成衣服，沒絲毫用處……今日，我總算找見知道它的人了?！?br/>     “換什么？”趙興一碰到交易的事，馬上露出了商人嘴臉。他目光灼灼，興奮的眼睛都紅了。
    “布——大官人正在京城四處兜售印染的四色布，京城的布坊都快被你壓垮了，我們希望大官人給我們分銷權，讓我們共同經銷四色布?！?br/>     李維思跟別人談“分銷權”，別人可能不懂，但趙興明白，不過他要的更多：“我聽說猶太人都精于算術，我需要大量的數學老師，大量的賬房先生，你們能提供多少人？”
    周邦彥搖著頭嘆息著，他沒有想到趙興剛才還像一個文采斐然的大詩人，現在就市儈的像一名小販。對面的李格非倒是帶著微笑冷眼旁觀，廖正一比較木訥，他神色看不出什么反常。
    周邦式年輕氣盛，他腦子里面全是剛才的胡姬艷舞，人雖坐到那，心已經飛到馬車上，頻頻張望胡姬所乘的馬車，壓根沒注意這里的談話。
    廖小小與宋小娘子則低眉順眼，看趙興捋胳膊挽袖，擺出一副寸步不讓的態度與對方進行商業談判，又看到周邦彥一副失落的模樣，廖小小嘴一抿，提起酒壺替眾人斟酒，宋小娘子則望著趙興，一邊偷笑，一邊伸手幫廖小小照應。
    “我們‘一賜樂業’十七姓，總共一千余戶，會算賬的有一百個人——成年、未婚配、還沒有職業的一百多人”，李維思回答。
    “還有這種帆布，你們提供技術，我提供人手與場地，利潤三七開，你三我七，銷售方面——各顯神通吧”，趙興繼續要求。
    “三七開，這個比例可以——大官人還能提供什么？”
    “一百多人的就業，難道還不夠嗎……好吧，我再加一點砝碼——我在杭州有一片荒地，你們十七姓可以部分遷居到我的地盤……還不夠，那么我再加一本《圣經》如何？從‘錫安山’帶回來的新圣經。
    我有一條商路，可以通往耶路撒冷。或者我再替你們找一位‘拉比（猶太教主教或大祭司）’，我到耶路撒冷給你們找一位……這總夠了吧？”
    趙興提到“拉比”這個詞時，李維思的眼睛猛的一下子瞪的仿佛牛眼——這說明剛才這廝壓根是在裝相，他明白趙興說的什么，他明白“以色列”與“猶太”這兩個詞意味著什么。也明白“錫安”意味著什么！
    “好，這個條件足夠沉重了！我們什么也可以不要，只要拉比。不過，我要申明：我們‘一賜樂業’人可以做奴隸——我們遷居到你的土地上，你可以剝奪我們的自由、我們的尊嚴、我們的生命，但不能剝奪我們的信仰。
    我們背井離鄉，七海流浪，我們什么都沒有了，我們只剩下信仰。俗世可以讓我們屈服，但我們的靈魂屬于上帝！這是恒久的約定！”
    “我尊重你們的信仰，遷居到我的土地上后，我允許你們建設教堂，信仰自己的神靈——大宋是個信仰自由的國度，你們可以保留自己的信仰。如果你們給我服役滿十五年，我可以把你們居住的土地送給你們，地契上寫上你們的名字，但你們仍可在我的庇護下，在大宋的土地上信仰耶和華！”
    “耶和華”這個名字終于使這群猶太人的淚流滿面，他們相互擁抱在一起，用趙興聽不懂的語言嚎啕著，話中反復提到“拉比”這個詞，趙興猜測，他們是在歡呼：“我們會有新‘拉比’了！”
    趙興不知道，他們還在說：“我們有‘應許’之地了！我們有新領主了，他不會把我們當奴隸，他知道我們的大衛王，尊重我們的信仰……”
    在廖小小的勸慰下，周邦彥那里幾杯烈酒下去，除趙興外，其余在場的人都已經薰薰然，他們渾沒注意這場談話。他們不知道，自己當時見證了一段歷史。
    若干年后，當趙興最困苦的時候，幾乎所有的人都背離了這個“叛賊”，唯獨“一賜樂業”人，他們哪怕吃糠咽菜，哪怕被圍困于絕地，哪怕十死無生、明日無望，仍在默默地為趙興打理后勤，管理產業。他們寧肯餓死，也不觸動屬于趙興一根草——即使后者根本沒給他們發薪水。
    世人驚嘆于“一賜樂業”人的理財能力，也都在納悶：為什么出任何代價，都引誘不動一位“一賜樂業”人離開那名“叛賊”——原本，當時在場的四名太學生能回答這個問題，但他們壓根沒注意這場談話。
    或者說：他們當時雖在現場，卻不理解趙興他們在說什么，理解不了這場談話的意義！
    周邦彥的記憶只到了這里，“一賜樂業”人擁抱在一起哭喊時，他已經醉了。等他醒來，發現自己已回到城里——不，是回到相國寺碼頭，一艘獨特的海鰍舟搖晃著，正在駛離岸邊。沒等周邦彥詢問，一個老者鉆進船來，向他咧嘴一笑：“周太學，小老兒焦觸。興哥兒安排你坐這條船，我們直駛廬州，太學可以到廬州碼頭再下船?！?br/>     沒有船能直駛廬州，因為到廬州走水路，要到瓜洲拐向長江，在無為軍轄內逆濡須水進入巢湖，穿過巢湖再逆流進入淝水……焦觸所說的“直駛”，意味著這船需要拐來拐去，繞很大一個圈子。
    周邦彥感念趙興的仗義，禁不住整整衣冠，向東稽首。
    這時，趙興正進入蘇軾府邸……