謝必安點(diǎn)點(diǎn)頭說道：上仙的記性真是不錯(cuò)！頓了頓繼續(xù)說道：而接下來另一種認(rèn)為，超度之后往生凈土，無論是極樂世界、兜率天宮，如果是藏傳佛教，可能希望往生到蓮花生大士的銅色吉祥山。
    佛法認(rèn)為的超度不是指輪回為人，也不是往生凈土。超度的對象一般是針對惡道眾生，特別是二惡道，但比較少聽到超度小動物的，經(jīng)典上有，只是比較少見！
    一般都是針對兩種眾生。超度的原因是，他們在狀態(tài)中感到很痛苦，所以人們要超度他。這邊要特別提醒，超度這個(gè)詞不是指“中陰身”的階段。
    超度的對象，往往不是人們以為的那個(gè)對象；人們以為人死后變成“它”(鬼)，然后人們要幫他超度，才會輪回。
    但是佛法認(rèn)為，人去后會進(jìn)入預(yù)備階段，然后輪回，假設(shè)轉(zhuǎn)世變成二惡道，人們才需要超度他，因?yàn)樗幵谝粋€(gè)強(qiáng)烈痛苦的狀態(tài)，希望可以幫助他出離那個(gè)狀態(tài)。
    那應(yīng)該如何超度呢？方法是，必須在那一個(gè)惡道逝去，然后輪回。希望其可轉(zhuǎn)世到善道，例如人、天或阿修羅。所以超渡的基本概念是，終止一期生命，讓其離開二惡道的狀況，然后讓其往生到善道去。
    人們總認(rèn)為超度是逝后才做，但卻忘了往生前的那一刻才是最重要的。因?yàn)槿藭D(zhuǎn)世到哪里，基本上是在臨死的最后一剎那就決定了。也就是說，下輩子會投生到善道或惡道，取決于這輩子臨終前的那一個(gè)念頭。
    所以如果希望往生善道，有兩個(gè)機(jī)會：第一個(gè)是在即將去時(shí)，產(chǎn)生一個(gè)善念的潤生心，這個(gè)善的念頭就會拉出善的習(xí)氣、種子、業(yè)力，結(jié)一個(gè)果，下輩子輪回到善道。
    另一種是補(bǔ)救方案，如果已經(jīng)投生到惡道，就讓惡道那一期生命結(jié)束，再往生善道。不過，難道所有鬼神都需要超度嗎？其實(shí)并不一定！
    具體來說，佛教的“鬼神”是指餓鬼道里的那些鬼王，我們稱之為“鬼神”。這里衍生出來要思考的是，如果他們都很痛苦，那可能就會想被超度。
    但是如果沒有很痛苦，他們也不會想被超度。如果他們沒有想要被超度，就沒有超度的必要性，所以鬼神本身的心里狀態(tài)會決定超度有沒有效，這也是很關(guān)鍵的一點(diǎn)！
    說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質(zhì)。人死之后的生命主體，稱為“亡靈”。民間一般的觀念，認(rèn)為人死之后即是鬼，而且永遠(yuǎn)做鬼；但佛教從來不認(rèn)同這個(gè)說法，否則，就談不上超度兩字了！
    佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回，所以，人死之后，僅有六分之一的可能成為鬼。
    佛教使人超出并度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。但是，凡夫在死后，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能夠立即轉(zhuǎn)生。
    未轉(zhuǎn)生的亡靈，卻不一定就是鬼，那在佛教稱為“中有身”或名“中陰身”，即是在死后至轉(zhuǎn)生過程間的一種身體，這個(gè)中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂！
    但其實(shí)它是一種附著于微少氣體而存在的靈質(zhì)，并不是鬼魂。
    中陰身的時(shí)間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后的七個(gè)七期之中，親友們?yōu)樗龇鹗拢泻艽蟮男в谩?br/>     若以亡者在生時(shí)最心愛的財(cái)物，供施佛教，救濟(jì)貧病，并且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。
    所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之后，再做佛事，當(dāng)然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。假如一個(gè)人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬！
    當(dāng)他死后的七七期中，若有親友為他大做佛事，并使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經(jīng)，因此而知道一些佛法的道理，當(dāng)下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了！
    如果當(dāng)他已經(jīng)生于牛群豬欄之后，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環(huán)境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生。
    如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護(hù)，事業(yè)順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛！
    頓了一頓，謝必安繼續(xù)說道：那我們回頭再來說說道教的超度法事！
    每年的農(nóng)歷七月，是一年中法師們最為忙碌的時(shí)節(jié)。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈，一年中留出三個(gè)時(shí)段作為假期，讓陰間的鬼魂得到陽人的供養(yǎng)。
    而在七月中元節(jié)到來之前，即七月十四日晚上亥時(shí)之前超度已亡故的先人或冤親債主，可以說是事半功倍！
    因此，各地的道觀或道場都會舉行超度法會。而超度也變成對亡魂最好的犒賞，讓其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎轉(zhuǎn)世。
    七月中元節(jié)，為道教三官大帝之地官下降普渡眾生的時(shí)節(jié)，是上天慈悲大赦天下的時(shí)刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情眾生脫離苦海之時(shí)。
    因此，七月陰氣較重，大街小巷都是些無主孤魂，或徘徊在廟門口，或跟著香客進(jìn)廟，希望在超度法會上被超度。
    有時(shí)候，當(dāng)法師手持手搖招魂幡、口念誦咒語時(shí)，這些孤魂野鬼便會趁機(jī)前去一并被超度。因此，在道教看來，超度是一件功德無量的事情！
    也有一些鬼魂怨氣較重，氣場污濁而難以混入超度場所。特別是那些在某個(gè)地方死于非命之人，通常無法離開遇難地點(diǎn)，成了“三不管”，即天不管、地不管、人沒法管。
    因此，若死于非命之鬼魂通常上天無路、入地?zé)o門，只能徘徊在遇難之處等待被救援拔度。
    很多鬼魂可能等待多年都未曾等到機(jī)會，于是怨氣日重，開始設(shè)置多種障礙或障眼法，去影響那些時(shí)運(yùn)較低、大限將至之人，使其發(fā)生意外，然后這些鬼魂揪準(zhǔn)時(shí)機(jī)下地府。
    這就是為什么出過事的地方，會接二連三的出事的原因！
    說，有一個(gè)水庫，岸邊怪石嶙峋，一看就知道是兇險(xiǎn)之地。這里每年都會淹死數(shù)十人個(gè)人，多半是孩子，也有成年人。
    有時(shí)候，即使在近岸水域都會無故被淹死。為了對治“水鬼”拯救眾生，當(dāng)?shù)厝苏埩艘晃幻┥降朗吭诎哆呑龇ǎ瑫诖笫湘?zhèn)之。果然，后來淹死的人越來越少了。
    實(shí)際上，各地都會有類似的案例！民間特別到了七月，意外的發(fā)生幾率總是要比平時(shí)高很多。而解決問題的根本方法就是超度！
    一般情況下，到意外現(xiàn)場設(shè)壇超度是最直接的，也可以遠(yuǎn)程超度，即采用招魂的方式將冤魂招來，通過書符、奏表、誦經(jīng)等儀式請上界派兵幫忙處理，或至地府交涉懇請接納被超度的鬼魂。
    這是一套較為復(fù)雜的程序，一般人是看不懂的！
    所謂超度，一般情況下是由神靈幫忙完成的，超度的法師只是一種媒介。每次超度請神，太乙救苦天尊都會應(yīng)請而來，如一陣風(fēng)一般將所超度的鬼魂接走。
    有些鬼魂前來苦苦哀求超度，有些鬼魂則偷奸耍滑，盡說些漂亮話，有些則要求這要求那的，總之形形色色。因此，真正的超度，光靠念經(jīng)解決不了問題。
    被超度之時(shí)，鬼魂通常會規(guī)規(guī)矩矩附在招魂幡上或?qū)ｉT劃定的區(qū)域里聽令。每當(dāng)遇到那種冥頑不靈的鬼魂，只能祭起法寶收之。
    所謂的慈悲，僅針對那些尚有善念的鬼魂而已，對于那些不聽勸解的，也許直接收服才是正道。當(dāng)一名道教法師也許是極度危險(xiǎn)的事情，否則，還沒替天行道，極有可能就以身殉道了.....
    因此，也要奉勸那些一心想書符念咒、斬妖除魔的慕道者，這是一種非常危險(xiǎn)的身份，除非你原本就是上天指派下界普度眾生，否則，遇到一些狠點(diǎn)的鬼怪，也許就麻煩了。
    一個(gè)真正的法師是經(jīng)過累世修行的道士，而且是上天派下來普度眾生的，帶有相應(yīng)的使命。來自“上界”的人往往擁有各種獨(dú)特能力，有些能力在孩提時(shí)代就已經(jīng)表現(xiàn)了出來！
    如莫名其妙地懂得治病、驅(qū)邪等。有些則在成長過程中慢慢顯現(xiàn)，這些人通常自帶法器。這種法器并非是有形的物品，而是當(dāng)做法事、超度鬼魂、大戰(zhàn)妖孽時(shí)可以信手拈來使用。
    有些法師會在行法之后，得到天尊加持或賜予法寶。這種上天指派下界的人會有些坎坷，在行法過程中可能會遇到很多困難，但其道行會在每次行法之后得到提升，功德也會不斷增大，而且不會輕易以身殉道。
    真正的法師必須心正且純凈，否則，如果心術(shù)不正的話，再如何念誦請神咒或焚多昂貴的香，祖師爺都不會臨壇的。如此看來，修道是行法的根本，行法而不修道，可能會引火燒身！
    楊卓超問道：那么無常大人，你作為幽冥地府的陰差，到底是傾向于哪種理念呢？
    謝必安道：其實(shí)我個(gè)人覺得，我更加傾向于道家的超度理念！因?yàn)闊o可否認(rèn)，有的惡煞厲鬼始終冥頑不靈。生前要么作惡多端，死后還想要繼續(xù)生前的那些惡事！所以我主張直接消滅，讓其魂飛魄散！
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