第八章 玉器
第一節(jié) 玉器源流
用玉來(lái)制造器皿開(kāi)始于什么時(shí)候，詳細(xì)情況已經(jīng)不能知道。根據(jù)《史記》記載，黃帝有“厘訂玉制”的行動(dòng)，由此推斷，黃帝時(shí)人們就已經(jīng)比較廣泛地使用玉器了。如果僅僅是一兩個(gè)人使用玉器，或者僅僅是一兩個(gè)人的事情，那么就沒(méi)有必要確定玉器使用的禮儀了。從記載中我們可以知道玉的使用應(yīng)該是在黃帝以前就開(kāi)始了，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類才剛剛進(jìn)入文明時(shí)代，人們的制造技術(shù)水平不高，制作的玉器還不精良，所以后世沒(méi)有留傳下來(lái)。
早期的玉器鍘口不平，做工粗糙，樣式也不美觀，尺寸很大，花紋簡(jiǎn)單。這是因?yàn)槎际羌冇檬止ぶ谱鞑](méi)有使用砣磨加工。今天出土的玉器中有些做工粗劣，質(zhì)地糟朽，都是黃帝以前制作的。到唐虞的時(shí)候，玉的使用更加廣泛，治玉技術(shù)漸漸有了改進(jìn)，一般都是用砣磨而不是純用手工制作玉器了。
到夏、商、周三代，玉的用途更加廣泛。凡是國(guó)家進(jìn)行祭祀、賞賜、朝貢和聘請(qǐng)人等重要的政治活動(dòng)，全都使用玉器。從天子到一般百姓，身上都佩帶玉器。國(guó)家舉行重要典禮使用的器具，社會(huì)禮儀裝飾性的東西，也都是使用玉器，其中又以周代使用的范圍最廣泛。三代都以銅器為國(guó)寶，但周代把玉看得比銅還貴重，周代禮制，祭祀都用玉器，宴會(huì)只用銅器，由此可以得出玉比銅還要重要的結(jié)論。古籍上記載了很多關(guān)于重視玉的言論。《禮記》上說(shuō)：“君子比德于玉，以玉德似仁、義、禮、智、忠、信故也”。《巢氏胎教》中說(shuō)：“欲子美德則佩以玉”。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“乃生男子載弄之璋。”《玉藻》中說(shuō)：“君子無(wú)故玉不去身。”這是希望君子的德行要像玉一樣溫潤(rùn)縝密，要像玉一樣溫和謙讓，合乎禮節(jié)。所以，古代君子必須佩玉。總之，周代時(shí)使用玉的范圍很廣，玉在人們心目中的地位很高，選玉很嚴(yán)格，制作玉器的技藝很精湛，這些都達(dá)到了前所未有的高度。今天有人用千萬(wàn)元購(gòu)買一段或一片夏、商、周三代遺留下來(lái)的玉器，這是事出有因的。
到秦滅六國(guó)后，秦始皇下令將前代遺留的所有器具統(tǒng)統(tǒng)銷毀，三代禮制也完全拋棄，用玉禮儀及玉器也全都拋棄不用。除玉璽外，其他所有玉器都不再規(guī)定必須使用。朝廷不提倡，一般民眾也就跟著不再重視玉器。所以三代留下來(lái)的完美精巧的玉制品，秦代不但沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大，反而銷毀破壞，以致秦以前的玉器都沒(méi)能保存下來(lái)。玉器在秦代已經(jīng)衰微了。
漢代興起以后，實(shí)行和秦代完全相反的政策，統(tǒng)治者繼承前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，力求復(fù)古，所以夏、商、周三代所有的玉器又重新出現(xiàn)在世人面前。漢代制作玉器也完全是依據(jù)古制，所以漢玉保存了三代玉器的風(fēng)格和特色。漢玉不僅繼承了以前玉器的式樣，做工也都精良，只是玉上的文字、花紋的筆畫細(xì)如毫發(fā)，在當(dāng)時(shí)看上去固然清朗，但傳到今天，受到土濕和空氣的侵蝕，現(xiàn)在看起來(lái)大多已經(jīng)模糊不清了。從魏晉時(shí)期到隋唐時(shí)期，天下戰(zhàn)亂不止，前朝的文物完全被摧毀。即使有人制作，那也多半是模仿古人，沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)新，所以這一時(shí)期玉器沒(méi)有什么研究的價(jià)值。
明代制作，長(zhǎng)7.2厘米，寬4.5厘米。
北京榮寶拍賣有限公司2004年拍賣，成交價(jià)1.32萬(wàn)元。
該帶板青白玉雕成，鏤雕開(kāi)光飛龍圖案，具有典型的明代風(fēng)格。
宋朝建立在社會(huì)大動(dòng)蕩之后，當(dāng)權(quán)者極力崇文抑武，以休養(yǎng)生息。雖然宋代國(guó)力不是很強(qiáng)盛，但文化藝術(shù)事業(yè)卻很繁榮，很多古代典章、文物重新恢復(fù)，玉器也同樣得到了復(fù)興。加上宋徽宗又特別喜歡玉，正所謂“上有好之下必有甚”，因此喜歡玉的風(fēng)氣遍行全國(guó)，玉器做工的精巧甚至比得上周代和漢代，惟一不足的是所有花紋都比古代玉器粗糙，不像三代玉器那樣細(xì)如毫發(fā)。三代時(shí)期的玉器不僅式樣古雅，做工也很精奇，其花紋極細(xì)的猶如毫發(fā)，現(xiàn)在的人見(jiàn)了沒(méi)有不驚贊為鬼斧神工的。據(jù)《珍玩續(xù)考》記述，說(shuō)這種細(xì)如毫發(fā)的花紋都不是用砣磨作的，而是用蛤蟆肪涂在玉上，再用昆吾刀鐫刻。今天有人照此方法去做，卻達(dá)不到那個(gè)水平，古人是用了什么方法才做得這么好，至今還是一個(gè)謎。
到了明代，玉器制作雖然沒(méi)有較大的進(jìn)步，但仍然保持以前重視玉的傳統(tǒng)，社會(huì)上人們重視玉器的風(fēng)氣很流行。當(dāng)時(shí)以制作玉器為職業(yè)的人很多，所以文玩玉器的數(shù)量頗為可觀。到了清初，戰(zhàn)事不斷，統(tǒng)治者無(wú)暇顧及文事，所以順、康、雍三朝時(shí)只能做到恢復(fù)古代器物，玉制器皿沒(méi)有多少創(chuàng)新。到乾隆時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)富民安，朝廷花大力氣發(fā)展文化藝術(shù)事業(yè)以粉飾太平，所有過(guò)去數(shù)千年的有名文物都想方設(shè)法加以恢復(fù)，玉器制作業(yè)重新興盛起來(lái)就是自然而然的事了。而且乾隆非常喜歡玉器，對(duì)玉的喜愛(ài)比宋徽宗還要厲害，他為尋找精良之玉不惜一切代價(jià)，常常有制造一件玉器的工本費(fèi)超過(guò)原價(jià)不知多少倍的情況出現(xiàn)。所以乾隆時(shí)玉制器物的精巧美麗程度可以與漢、宋時(shí)的玉制品相媲美。
總之，中國(guó)古代的玉器以周、漢、宋、清四朝之物最為精美巧妙，雖然花紋式樣各有特色，這是由當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣決定的，但是如果論其精巧，的確都不相上下。
從今天我們可以見(jiàn)到的玉器來(lái)看，其做工的精巧，方圓之中規(guī)，簡(jiǎn)直和今天的機(jī)器制品沒(méi)有什么差別，可以看出中國(guó)古代玉工知識(shí)的深邃和技藝的巧妙，絕不比任何時(shí)期、任何國(guó)家的玉工差。如果這樣的成就是在西洋各個(gè)國(guó)家，不知道有多少玉工會(huì)因此聞名于世，更不知道有多少奇跡會(huì)產(chǎn)生。最可惜的是，中國(guó)古代封建思想太嚴(yán)重，國(guó)家和社會(huì)只重視讀書的士子，即所謂的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”，認(rèn)為只有讀書人可以名傳后世，至于手工藝人，則和優(yōu)、妓、娼、隸等一樣，屬于賤民，在社會(huì)上沒(méi)有地位，也不被人尊重，無(wú)論他的技術(shù)是多么杰出，都會(huì)因?yàn)樗麄儾皇亲x書人，社會(huì)只使用他們創(chuàng)造的精美的藝術(shù)品，卻不為他傳名，以致數(shù)千年中許多治玉名家的豐功偉績(jī)都被湮沒(méi)，從沒(méi)有聞名于世。雖說(shuō)宋徽宗、清高宗以治玉出名，但他們都是帝王，只是提倡者，真正治玉的人并沒(méi)有傳名于世。其中惟一的幸運(yùn)者是明代的陸子剛，其選玉之精，治玉之妙，都盡善盡美，是中國(guó)治玉史上的代表。現(xiàn)將陸子剛的有關(guān)事跡介紹如下：
陸子剛是明朝吳中人，他選玉和制作器物完全不同于常人，在都城中社會(huì)地位能與士大夫相比，并且名聲遠(yuǎn)播，不是一般玉工所能比擬的。他制作玉器時(shí)先選上等好玉，稍微有一點(diǎn)兒瑕疵就不用。他選的原材料或白或青，都純潔無(wú)瑕，通體都是渾然一色。設(shè)計(jì)的圖案也獨(dú)具匠心，善于在不經(jīng)意之處下工夫。比如，刻一彎新月一定是上弦而偏右，刻一彎曉月一定是下弦而偏左，其他人很難做到如此地步。所以凡是出自他手的圖案，可以說(shuō)是完美得無(wú)可指責(zé)。他所制作的玉器非常平滑，沒(méi)有或深或淺的地方。玉上刻的文字最常見(jiàn)的是陰文，很少陽(yáng)文，因?yàn)殛?yáng)文難刻，而陸子剛所刻的字都是陽(yáng)文，可見(jiàn)其精于雕刻。而且他的刻畫筆意婉轉(zhuǎn)，與寫在紙上一模一樣，這是因?yàn)殛懽觿偟臅嬜龉ざ汲鲎运约旱氖郑坏朴谥谱饔衿鳎彩菚嬅摇?/p>