一部世情書
長期以來，《金瓶梅》被認為是“淫穢”讀物，是一本禁書。我相信大家對這本書從來都是挺好奇的。講《金瓶梅》，這真的算是一種挑戰。老實講，現在如果我們想在大學里開一門關于《金瓶梅》的通識課，估計是不太可能的，因為它的爭議性太大，就連很多大學的中文系也不見得會將《金瓶梅》列入學生的選讀書。對于這樣一部幾百年來都被認為是“淫穢”的禁書，我們現在能夠公然在一起讀它，實在是一件很“幸?！钡氖虑?。
可能有很多朋友擁有這套《金瓶梅》，那么，大家看完了沒？看到哪里了？有沒有看懂？或者早就“陣亡”在某一回？沒有關系，因為它本來就是一部不太容易讀的書，相信我們一起讀它之后，會改變自己對它的看法。
首先介紹一下《金瓶梅》這部書?！督鹌棵贰返降资且徊渴裁礃拥臅?？
大家可能對《紅樓夢》都比較熟悉，事實上它和《金瓶梅》這兩部書經常被相提并論。我個人認為，《紅樓夢》就像臺灣陽明山的前山公園，花團錦簇、游人如織，尤其是在花季；而《金瓶梅》就像陽明山的后山公園，沒有被多少人重視，但是相對來說，它沒有那么多的人工雕琢痕跡，頗負野趣，景致天然，其實不乏妙景。關于“前山公園”，我相信很多人已經走過了，那么大家何妨壯一壯膽，去看看“后山”的樣子呢？
在我看來，《金瓶梅》是一部世情書，也是一部奇書。所以，我們不要再說《金瓶梅》是一部淫書，也不是所謂的禁書。說它是一部世情書，意思是說，書里講的就是你我的日常生活?！督鹌棵贰吩谥袊膶W史乃至世界文學史上都具有重要的地位，但是在世界文學史上，我們常常會忽略這部書的價值。它極有可能是世界文學史上第一部以一個家庭的日常生活為題材的長篇小說，西方還要等幾百年才有這樣一種形式的小說出現。它寫的完全是家?，嵤?，是一般讀者，甚至一般作家都不會看在眼里的內容，它居然將吃喝拉撒睡這樣的日常生活，寫成了百萬言的世界名著。
各位想象一下，無論古今中外，世界文學史上的作品大多是寫翻天覆地的大場面，比如天災人禍、戰爭之類，而很少看到寫最普通的人生。因此，這一部以西門慶的一生為主的世情書，也就成了世界文學史上罕見的人生。有學者認為，《金瓶梅》所涵蓋的一個個“畫面”，其廣度只有托爾斯泰的《戰爭與和平》可以媲美。當然，他所指的不是戰爭場面，而是人性的詭譎。也可以說，《金瓶梅》寫的就是“人”，寫人的可笑、人的可怕，還有人的可憫。人的可笑在于，一天到晚就在做那一件事情；人的可怕則是，為了一點錢，就可以把人整死；人的可悲可憫，則是世事無常。我們可以這樣說：你要是效仿他，你就是畜生；如果你覺得他可憐，你就是菩薩的心。
作者寫的是瑣碎的人生、平凡的人生，讀者大概都會覺得很奇怪，這么平常的生活，怎么讀起來會有一種對文字的隔閡感呢？這個不奇怪，只有你漸漸熟悉了之后，才會覺得書里雖然寫的就是吃飯、喝酒、飲茶，很瑣碎，讀起來卻不沉悶。這一點和《紅樓夢》一樣。《紅樓夢》在寫什么？也是吃飯睡覺，可是寫的人不厭其煩，看的人津津有味。事實上，很多稱贊《紅樓夢》的話，可以移到《金瓶梅》上來。我這一兩年都在讀《金瓶梅》，不得不承認一句話：如果沒有《金瓶梅》的傳世，可能《紅樓夢》要晚一些才出現，或者不會寫得那么好?？梢赃@么說，《紅樓夢》是站在《金瓶梅》的“肩膀”上寫出來的。
嬉笑怒罵看人生
《金瓶梅》寫的是瑣碎的日常生活，讀來并不沉悶。我們讀的時候，會一天到晚跟著西門慶，站在他家的客廳，或者廚房，或者床邊，看著他一天二十四小時的實況。雖然瑣碎，但是不沉悶。書里明明寫的就是這些平凡的男女，可是你會發現作者的手法并不淺薄。這就是作者厲害的地方。成為一位作家真是不容易，他們通過異常的生命力、敏銳的觀察力、深刻的感受力，以及精練的描繪能力，讓我們看到日常生活中的風趣幽默，再用幽默的甚至反諷的手法讓我們見識到真實世界的深層，也就是我們常說的“嬉笑怒罵看人生”。
《金瓶梅》寫的就是嬉笑怒罵的人生。讀《金瓶梅》，通常有三種方式：一種是專挑“那個地方”來看，那是年輕人的趣味；一種是用非常嚴謹的道學眼光去看，那是老先生的事情。再有一種，是純粹從欣賞的角度去看，看人家怎么寫、寫得怎么樣。我想這才是最有意思的。所以，我們就用這種方式，嬉笑怒罵地看《金瓶梅》中的嬉笑怒罵。
透過《金瓶梅》，我們看到了人生中的小奸小壞。這些人物大多不是十惡不赦的人，而是張愛玲筆下的“小奸小壞”。我一直想要替潘金蓮翻案，我覺得她是一個有理想、有抱負的女青年，在她可能的環境內，她努力了；而且她只能用她所熟悉的方式，用她所擅長的手段去左右逢源。你不能要求她變成頭上有光圈的“圣女”，她的頭上本來就長著“角”，只能用這根角去頂撞、生存，她以自己的方式奮斗、掙扎，最后作繭自縛。
西門慶是一個成功的商人，如果在今天，他的企業會上市，他會成為一個大企業家，如果間或捐一筆善款，就會變成慈善家。書中描寫的是一個光怪陸離的社會，而這個社會從來不曾過去。作者“笑里藏奸”，非常巧妙地用一種風趣幽默來展示世情種種。也許我們以前是囫圇看過《金瓶梅》，現在讓我們稍微精細一點，看看它的幽默在哪里、反諷在何處。你或許會覺得這些人真是好笑，作者寫出的就是這種感覺，但接下來你會覺得好可怕，人怎么會為了貪欲肆意到這種程度，最后你會覺得人真的好可憐，那種悲憫的情懷就出現了。
無關乎道德、宗教
《金瓶梅》寫的是人世間所有的情況，是你我生活中最真實、最自然的情況。我希望，我們讀《金瓶梅》，要拋開那些衛道士的眼光，它是一本世情書，無關乎道德，書里寫的就是過日子。簡單來說，在那個環境中，你要存活下去，就是這樣。換作你我，在晚明社會中討生活，淪為一個妓女，或者某個人家的小妾，大概也是如此如此?，F在有一些學者，仍然從今天的角度去責怪那個時代的女人，說她們怎么可以那樣，說她們奴性未改、賊性不除。我覺得這樣的批判是不對的，作為現代人，你沒有資格說這種話，你不能用今天的視角去責罵古人。如果把你放到那個時代、那種環境，你會怎么樣呢？
《金瓶梅》無關乎道德，同時我們也不要以宗教的眼光來對待《金瓶梅》。所謂的原罪或贖罪都不要提，也不要說他們罪有應得?！吧朴猩茍?，惡有惡報；若是未報，時候未到”，我們說得滾瓜爛熟，批判別人最會，輪到自己，則是：“我是不得已而為之的。”雖然小說里面不斷有宗教場面出現，這些人不是去找僧道，就是去找算命先生，而且小說第一個場景是在玉皇廟，最后結束在永福寺，用一道一佛將整個小說的思想串聯起來，可是它事實上無關乎宗教。小說里面，西門慶求神拜佛，月娘每天晚上聽尼姑講經，講完經之后，妓女就再來唱一段，一家和樂。這樣的“宗教”今天仍然出現在我們的周遭，它在扮演什么角色呢？它是實用性的。中國民間的很多宗教是佛道合一，對一般人來講，它不是用來贖罪的，只是用來幫助自己過日子。
人們有事求于神明，就拈著香、捧著花、供上水果，在那里念念有詞：如果你讓我怎么樣，我就會對你怎么樣。從這個角度切入，你會發現，《金瓶梅》里那么多和尚、尼姑，他們所做的事情，就是幫這家人過日子。你希望自己的床上功夫更好一點，和尚給你；你希望能生下兒子，尼姑幫你。這部小說雖然也用了一些因果來包裝，使之合理化，但是基本上無關乎宗教，而是世情。明朝以后，常常會把四部小說列為奇書：《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》。在這四部小說中，最獨立的就是《金瓶梅》。從內容上講，《三國演義》《水滸傳》和《西游記》都有清晰的時代背景?！度龂萘x》是歷史的演義，《水滸傳》是英雄豪俠的故事，《西游記》是神魔奇幻，只有《金瓶梅》是寫日常的、現實的人生。
開中國文學自然寫實的先河
從文學史來說，我們的老祖宗崇拜鬼神，源于對天地自然的崇敬，像《山海經》或者其他神話故事，一定先講神怪，再由神怪的故事變成人為主角。人的存在，是文明的一大進步。接下來，由超人（英雄豪俠故事）變成凡人，又是文明的一個進步。凡人是什么？就是西門慶家這些人?！督鹌棵贰房坍?、探討的就是凡人的人性、人情，比如潘金蓮，她一天到晚處心積慮、不安于世，要用各種手段害死李瓶兒，還把官哥兒（李瓶兒之子）活活嚇死了。從文學的發展來說，又進了一步。而《金瓶梅》還有更厲害的一點，它居然以“反面人物”作為主角。我們平常給小朋友講故事，一定是說好人有好報、壞人有壞報，絕不會把反面人物作為示范。
當我們閱讀中國文學時，很容易找到自己心理上認同的角色。比如，年輕的時候看《紅樓夢》，女孩子會想自己是林黛玉，男孩子則是賈寶玉；讀金庸小說的時候，男孩子就會覺得自己是楊過，女孩子一定不會把自己當成郭芙。也就是說，獲得認同的往往是比較俏皮、比較正面的人物?？墒悄阕x《金瓶梅》的時候，完全沒有辦法把自己放進去，你不會把自己比作其中的任何一個角色。即便你的潛意識里認為“有為者亦若是”，也會主動壓抑這個念頭，并且嗤之以鼻：我怎么可能這樣？
《紅樓夢》出現得比《金瓶梅》晚，可是《紅樓夢》還是需要“裝神弄鬼”，告訴你靈河岸邊三生石畔有一株絳珠仙草，還有女媧補天剩下的一塊石頭化成的神瑛侍者，借一些仙怪鬼神來合理化包裝這些男歡女愛的故事。而《金瓶梅》沒有。《金瓶梅》直白地告訴你這些男女在干嗎，它既不裝神，也不弄鬼，而是通過自然主義、寫實主義的手法，將赤裸裸的人性展現給你。
就文學上的結構來講，《三國演義》是借用歷史上的曹操、孫權、劉備等人的故事，把官渡之戰、赤壁大戰等一次又一次的戰爭串聯起來的?！端疂G傳》則是由一個一個短篇小說組成，起先都是說書先生講故事的內容，可以分別獨立出來。比如，和魯智深有關的部分又叫“魯十回”，因為這個角色的故事說書先生可以接續地講十次；武松的部分叫“武十回”，也可以講十次。由此可見，《水滸傳》是一個一個可以獨立成篇的英雄豪俠的故事，這些英雄豪俠由梁山泊的聚義廳聯系在一起，一百零八個好漢結拜，好像串珍珠一樣，把一個個本來可以獨立的故事，變成一部長篇小說。在《西游記》里，唐三藏到西天取經，經過了九九八十一難，即八十一個故事情節。一行人到了一山或一國，就是一個獨立的故事，打死這個妖怪之后，就會有新的妖怪出現，經過了火焰山，還有盤絲洞等。全書也是以情節取勝，而這些情節是各自獨立的。多少說書先生，你一言，我一語，你一個故事，我一個情節，一次次“添油加醋”，終于串聯出一個長篇故事。
而《金瓶梅》的結構則不然，它厲害的地方在于，是以一個人（西門慶）為中心的，它不是長串的珍珠，而是一張蜘蛛網，西門慶就是網中央的那只蜘蛛，是故事的核心?！爸┲搿弊≡谀睦?？住在西門府。由西門慶到他的妻妾，再到妓女和他的生意伙伴，還有那些好弟兄們，再到士民鄉紳，人際關系以網絡的方式渙散出去，家庭、官場、歡場和商場都在其中。
如果沒有西門慶，《金瓶梅》的故事就不存在了。整部小說故事的產生、延伸，不僅是靠西門慶這個人，而且依著西門慶的個性來發展。換句話說，如果不是西門慶，故事不能夠這樣演下去。因為西門慶有這樣的性格，所以他才會勾搭潘金蓮；因為潘金蓮有這樣的性格，才會有她那一系列的故事。什么人產生什么樣的故事，依著人物來發展情節，這一點和現代小說大體是一樣的。而《三國演義》《水滸傳》《西游記》等作品，很多時候是依著情節來寫人物。
在現代小說中，重點往往不是故事情節，而是人物的心理。這就是《金瓶梅》了不起的地方。因為有《金瓶梅》，后來才會有曹雪芹的《紅樓夢》，也是著重于心理刻畫，去描寫林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等人，故事情節都是依著人物個性出來的。
簡而言之，《金瓶梅》是一本世情書，一本寫實的自然主義之作。
《金瓶梅》的“奇”在于“不奇”
明朝末年的李漁，大概是第一個把《金瓶梅》和《三國演義》《水滸傳》《西游記》并列為“四大奇書”的人。李漁的《閑情偶寄》大家都很熟悉，短篇小說集《十二樓》也頗有名氣。此外，他非常喜歡三寸金蓮（說到三寸金蓮，這也是《金瓶梅》中絕對不能忽略的一個元素。不管你愿不愿意承認，這是文化的一部分）。而將《金瓶梅》尊為“第一奇書”的，是明末清初時人張竹坡。
很多朋友可能會感到奇怪，我們剛剛稱《金瓶梅》為世情書，書里所寫明明就是你我的日常生活，為什么又稱它為奇書，而且是“第一奇書”呢？我們看到“奇”這個字，就會產生奇怪、奇情、奇險這一類聯想，好像就是很特別、另類。其實，《金瓶梅》的奇，首先就在于它不奇。
故事的主人公是山東清河的一個暴發戶，名叫西門慶。他本身是個官僚，也是個富商，還是個豪紳，在地方上有頭有臉。全書圍繞這個普通的暴發戶，對16世紀下半葉的明朝城市中的大千世界進行全方位的描繪。通過這部小說，我們可以看到明朝中后期（大概是嘉靖到萬歷年間）城市中的社會風氣、經濟狀況，以及時代風貌。
這部書被認為是到目前為止，全世界唯一一部可以把一個時代的經濟寫得如此翔實的長篇小說。比如，買房子要花多少錢，開一個綢緞莊要多少錢，開一個當鋪要多少錢；又如，買賣一個奴仆，有的六兩銀子，有的八兩，有的幾十兩，而一錢銀子就可以湊份子吃頓酒席。如果要研究明代中晚期的經濟，一定要看這部小說，它是第一手的資料。
除了經濟狀況，這部書中還大量描寫當時的社會風氣——要吃好的、喝好的，講究玩樂。那么，時代的風氣從哪里來？比如，女人的流行服飾要跟妓女學。妓女穿了什么衣服，很快，城市里面高貴的仕女們紛紛效仿。小說中，潘金蓮發現妓院里面的李桂姐穿了一條裙子，就跟西門慶講那件裙子要多少錢，她也要一條。妓女的穿著在那個時代意味著時尚，引領當時的風潮。那時候，妓女隨時可以到人家里去，豪門大戶人家的女子一般也并不排斥她們。你看，妓女來了，月娘有沒有吩咐下人拿掃把將她們趕出去？沒有，反而是好好款待人家。而且，那時候的女人晚上沒什么消遣，就找一個尼姑來誦經，誦完之后，再由妓女接著唱一段小曲。這就是當時的社會風氣，你會覺得非常的奇。
從書中還可以看到當時的社會心理。那時候的人在想什么？如果你去問月娘：你在想什么？月娘大概會回答：我為什么要想什么？我過日子啊。你問潘金蓮：你為什么要這樣子呢？她或許會說：我為什么不該這樣子呢？這些人每天吃飯睡覺，過得很輕松。他們沒有背負偉大的使命，天塌下來有高個子扛著，自己不用擔心。這樣的時代心理頗有“黑暗”的意味。但換個角度來看，我反而覺得現代人好可憐。小學二三年級的學生寫作文，題目竟然是“我的志愿”，一個小孩子七八歲，能夠知道他的志愿是什么嗎？這些“偉大的志愿”把人壓得都喘不過氣來了。
我在前面講過，這部“奇書”之奇，就在于它的“不奇”。它寫的就是16世紀下半葉一個明朝城市最普通的生活形態。說它奇，就在于它是以市民的觀點和角度來書寫。古今中外的文學作品經常出現的角度，一是知識分子式的俯瞰，一是滲透著命運無常的仰視；而《金瓶梅》完全不是這樣，它是用市民的眼光、角度去寫。作者站在哪里？他就站在西門慶的旁邊，他的高度和西門慶齊平。作者好像拿著一個筆記本，時時刻刻跟著西門慶，寫他的“起居注”，記他玩女人，記他換衣服，記他吃飯，連吃什么都巨細靡遺，一條一條寫下去。
以市民的角度來展開故事，我覺得這是《金瓶梅》最重要的特色。這樣的寫法沒有高，也沒有低。也就是說，你讀這部書，就不要去分好人、壞人。一個老百姓，你要他每天都捧著一桿是非善惡的標尺，怎么過日子呢？以一個普通市民的角度、高度，構成這樣一部長篇小說，是這部書的奇。
稱《金瓶梅》為“奇書”的第二個原因，在于它居然可以將世俗生活寫得這么有趣，令人稱奇。這讓我想起另外一件事。1944年，二十四歲的張愛玲出版了她的第一部短篇小說集——《傳奇》。在這部書的序里，有一句很經典的話：“在傳奇里面尋找普通人，在普通人里尋找傳奇?！倍鴮嶋H上，早于張愛玲三百多年的《金瓶梅》正是這樣一部“在傳奇里尋找普通人，在普通人里尋找傳奇”的奇書。張愛玲的《金鎖記》寫一個出身于小商戶家庭的女子為了貪圖一點金錢，葬送一生，可以寫得這樣好。而在《傾城之戀》中，城市陷落，成千上萬的人死去，可就是這樣混亂的社會里，仍有一個角落，可以容許一對男女悄悄地談著戀愛。這是張愛玲的化腐朽為神奇?！督鹌棵贰芬彩沁@樣，故事的主要人物是一般人常常會嗤之以鼻的“大惡霸”“淫婦”等，但讓人不得不佩服的是，寫得竟然如此出色，可以把人性、時代性跟超越性處理得這樣好。除了化腐朽為神奇，還能化丑為美。故事中顯現的明明是人性的丑——偷情、謀害親夫、為了錢燒殺擄掠等，但是在藝術的美感上，它是美的。這也是《金瓶梅》厲害的地方，我們后面再詳述。
這部書的對白也堪稱一奇。你看，潘金蓮罵人的詞句一串又一串，文字是平面的，可是如果有人念出來就是立體的，生猛鮮活?？梢哉f，《金瓶梅》的文字“皆從時人唇舌中取來”（魯迅曾說過“將活人的唇舌做為源泉”）。那時的人平常講什么，作者就把它寫下來了。如果我們寫自己的時代，也一定會用我們自己的話。比如，小姐長得怎么樣？小姐長得很安全。趙傳長得怎么樣？很溫柔。這就是時人的唇舌?！督鹌棵贰酚涗浟?6世紀下半葉中國山東清河到江蘇蘇州這個區域活生生的語言生態，很有意思。
《金瓶梅》還有一“奇”。也就是這部書的爭議性實在太大，幾百年來背負著“淫書”的聲名，一直在被禁，卻流傳得非常的久遠。其實這也比較好理解，一本書被禁之后，大家往往會好奇，會想去看?？滴醯墼貏e吩咐臣子將《金瓶梅》譯成滿文，而且印刻出來，只在內務府流通，外面則照禁不誤。從這里你就可以知道，其實大家都愛看，于是你背著我看，我背著你看，結果是大家都看過了。作家孟瑤講過一句話，大意是很多人明明知道《金瓶梅》是一部好書，可是因為它“淫穢”的名聲，而不好意思提起它、研究它。這也可以算是它的一奇了。
《金瓶梅》的作者、創作年代和版本
接下來我們要談《金瓶梅》的作者、創作年代和版本。
我讀臺大中文系的時候，葉慶炳先生還在任教。他的《中國文學史》，我個人當成“圣經”一樣，這幾十年都快要翻爛了。他那時候經常對我們小考，講完一章就要考試，每次考一百個填空題，把我們當小學生、中學生來練。當時大家就有點兒不服氣，自己已經是大二的學生了，怎么還考這些瑣碎的東西呢？但是現在的我非常感謝他，因為如果你要從事文學研究，那么對文學史的脈絡要很清晰地了解。這一點我深受其益。在此，我又把葉先生的《中國文學史》拿出來，關于《金瓶梅》這一段的介紹，我個人覺得是目前最好的。下面我且以葉先生這段千余字的文字介紹一下《金瓶梅》創作的大致情況。
葉先生說：“明代四大奇書中，《金瓶梅》之寫作最無傍倚?！币簿褪钦f，《金瓶梅》的故事并不是從歷史上的真實事件中衍生出來，是獨立創作的，其書名就是從潘金蓮、李瓶兒和龐春梅的名字中各取一個字組成的。當然，也有學者認為《金瓶梅》好像是一只金質的瓶子里插了一朵梅花，但我個人認為不如前一種說法簡單明了。
我們目前能看到的最早的《金瓶梅》版本，是萬歷丁巳年（即萬歷四十五年，公元1617年）刻印的，名曰《金瓶梅詞話》。書里有東吳弄珠客作的序，序里講到這部書用潘金蓮、李瓶兒、春梅的名字命名的原因：“……亦楚梼杌之意也。蓋金蓮以奸死，瓶兒以孽死，春梅以淫死，較諸婦為更慘耳?！睏冭皇巧裨捴袃磹弘y馴的怪獸。萬歷本《金瓶梅詞話》中載有欣欣子的一篇序，說蘭陵笑笑生作《金瓶梅》是“寄意于時俗”，即表面上寫的是西門慶一家，又把大背景放在宋徽宗年間，其實描摹的是明嘉靖年間到萬歷初年的實況。
那時《金瓶梅》的手抄本非常多，你抄一段，我抄一段，來來去去都是零散的。有人想把它印出來，卻遭到反對，認為這樣會“壞人心術”（葉慶炳語），于是印書之事暫時作罷。后來，這部書還是刊行了，而且分為十卷本和二十卷本兩種本子。十卷本和二十卷本中都缺第五十三回至第五十七回的內容，后由一個署名“陋儒”的人補寫，最早收在萬歷四十五年刊行的二十卷本里。
那么，作者是誰呢？王世貞的說法是大家最熟的，可是這個說法百分之百是假的。到目前為止，被猜測是作者的晚明作家就有三十幾位，但我們仍沒法確定蘭陵笑笑生到底是何許人也。他好厲害，偽裝得真好。
“明代四大奇書中，獨《金瓶梅》為社會寫實小說?！督鹌棵贰肺霓o質樸生動，所暴露者多為明代官場之黑暗與富家生活之荒淫無恥?！比~先生言簡意賅，幾句話就將一部書講清楚了?！百|樸”是說《金瓶梅》沒有故意倚紅偎翠、雕章琢句。可是它又非常生動，“尤以對后者之繪形繪色，遭世人目為淫書”。接著，葉先生又說，那個時代就是這種風氣，從上到下都喜歡這種東西，“蓋上有好者，下必效尤”，并不是作者特意要怎么樣。“當時戲曲多淫艷之作，山歌雜床笫之語”，各位看看《金瓶梅》里那些唱的曲文，哪一首不是淫艷之曲？所以，“《金瓶梅》多敘淫褻之事，實屬風氣使然”。為什么獨獨說它不好？很簡單，假設當時有一百本寫這類內容的書，其余九十九本都不夠好，很快就被時代所淘汰了，剩下一本最好的，于是大家的箭都朝它射過去。
葉先生還引用了清朝人劉廷璣的一段話：“深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟。其中家常日用，應酬事務，奸詐貪狡，諸惡皆作，果報昭然。而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人，始終口吻酷肖到底。掩卷讀之，但道數語，便能默會為何人。”我們以前以為只有《紅樓夢》可以做到這點，現在才發現《金瓶梅》的語言也非常精確。你看，出自潘金蓮那張嘴巴的話，月娘不會講出來；孟玉樓講的話，潘金蓮也說不出來。而且，它的“結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到哉”！劉廷璣已經看到了《金瓶梅》的優點，談論起它的寫作技巧也非常中肯。
葉先生在后面又提到了版本問題。《金瓶梅》的版本非常多，因為它在被刊印出來之前，已經有各種手抄本；刊印后又被禁，一旦有人拿到，就會趕快抄下來。不同的年代有不同的手抄本，在這些手抄本里，有手誤，或抄錯，或遺漏；也有擅自添減，比如手抄者覺得某個部分實在太淫穢，就把它刪掉了；甚至還有從頭到尾都是偽造的，比如無名作者寫了一本香艷刺激的書，就弄個《金瓶梅》“古本”“古古本”“創始本”“原作本”之類的名頭吸引人。雖然《金瓶梅》的版本非常的復雜，但我們現在通?？吹降挠袃蓚€版本，一個是“詞話本”，一個是“崇禎本”。
詞話本是萬歷四十五年刊印的版本，叫作《金瓶梅詞話》，也是我們所使用的梅節先生校訂的“夢梅館校本”（臺灣里仁書局出版的《金瓶梅詞話》采用的就是此版本，本書摘錄《金瓶梅詞話》原文，以人民文學出版社2000年版為準），欣欣子和東吳弄珠客的序都收在這個本子里面。不過這個版本是沒有圖的，里仁書局出版的詞話本中的繡像，是從“崇禎本”里借來的。顧名思義，“崇禎本”是明崇禎年間出來的，名為《新刻繡像批評金瓶梅》。古典章回小說的刊行本經常配有繡像。所謂繡像就是版畫，在印書的時候請匠人刻些貼合內容的圖畫，然后大量印刷。
崇禎本共有兩百張繡像（插畫），每張繡像均有創作者的名字。如在第一回“武二郎冷遇親哥嫂”這幅繡像的右側有幾個字——“新安劉應祖鐫”，新安在今天的河南。這兩百幅繡像是彌足珍貴的風俗畫，諸如晚明時家具的樣子、建筑的布局，還有人們的衣服穿著，都可以看到，是很難得的第一手資料。
在這些繡像里，年輕俊俏的后生就是西門慶。我們先看第一回的“西門慶熱結十弟兄”繡像，西門慶在哪里？就在桌子旁邊，右手指著一張紙的那位。應伯爵在哪里？我覺得應該是西門慶左手指過去的那個滿臉絡腮胡子的人。你看那座房子的門內門外：桌上有一支蠟燭，桌子、椅子是標準的明式家具。在“武二郎冷遇親哥嫂”這幅里，圍墻、房子，武松、武大郎，武大郎賣炊餅的推車，都出現了。門后有一個女人，當然就是潘金蓮。她長得很好看。那門簾、那窗戶、那屋頂都是明崇禎年間的建筑和裝潢，以及人們衣著的非常珍貴的資料。接下來，我們除了要看故事，也不要錯過這些繡像。
除了插畫之外，崇禎本中也已經有批評的內容了，和《紅樓夢》的脂硯齋眉批一樣。后來這個版本就蓋過了詞話本，變成最流行的版本。清康熙年間，張竹坡將《金瓶梅》列為四大奇書之首，并在崇禎本的基礎上進行刪節、添加評語，推出了一個新的版本，即《皋鶴堂批評第一奇書：金瓶梅》。
張竹坡是一個很特別的人。他生于康熙九年（1670年），二十六歲開始評《金瓶梅》，每一回前都有總評，每一回的文字當中都有眉批，留下十余萬字的評論。張竹坡一生坎坷，死于康熙三十七年，當時吐血而死，年僅二十九歲。他為這部書耗盡心力，也因此在歷史上留名。他點評《金瓶梅》，有很多獨到的見解。比如，他認為《金瓶梅》并非淫書，是憤世之作，是一部寫盡人情冷暖、世態炎涼的作品。這是一個比較重要的觀念。此外，他還提出了《金瓶梅》的讀法，總共一百零八條。比如，他將第一回視為總回，認為這回是最重要的，重要人物都出場了。他的這些工作，對于我們中國整個文學批評史有很重要的貢獻。
可是，有一點對于我個人來說是沒有辦法接受的，就是張竹坡認為整本小說最壞的女人是吳月娘。只要月娘一出現，他的眉批就罵她兩句；月娘說一句話，眉批就罵她三句。我覺得這是很深的偏見，有點兒像《紅樓夢》的各種評本，如“擁林派”“擁薛派”之類。只要林黛玉一出現，“擁薛派”的評論者就開始罵；而薛寶釵一出來，“擁林派”也開始罵——不僅罵薛寶釵，連薛姨媽也罵，認為她們母女都沒有安好心。將這樣的偏見訴諸公評，我覺得有些奇怪。張竹坡罵月娘，在于他覺得她所做的、所說的一切都是虛偽的。就我個人來說，我倒是蠻喜歡月娘的，覺得她很不容易，作為一個大家庭的主婦，她已經盡力做到了自己能做到的。
詞話本與崇禎本的區別
現在我們來說一下這兩個版本到底怎么個不一樣法。各位可以比較一下兩個版本的回目。詞話本的回目基本上保持了說書的順序，而崇禎本進行了比較大的改寫，內容也變成更適于閱讀的內容。
崇禎本將詞話本中大量的冗文（可能是當時說書人的口白）刪掉了，重新修訂成比較文人化的版本，比較接近純文學。如詞話本第一回的回目是“景陽岡武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風月”，延續了《水滸傳》中的情節，從武松的角度出發，以武松為這一回的主角，潘金蓮和武大郎是配角。而崇禎本第一回的回目是“西門慶熱結十弟兄，武二郎冷遇親哥嫂”，西門慶變成了主角。他們十兄弟在哪里結拜？清河縣玉皇廟。從這里也可以看出，崇禎本的作者已經認為這本書應該以西門慶為主，故事地點也從打老虎的景陽岡變成了清河縣。玉皇廟是清河縣的一座道觀，西門慶將應伯爵、常峙節（詞話本作“常時節”）、謝希大等人叫來，一起結拜。故事以西門慶家為核心輻射出去，以清河縣玉皇廟為起點，結束在永福寺，時間、地點、人物都比較明確。不過，詞話本的第一回也不壞?！熬瓣枌渌纱蚧?，潘金蓮嫌夫賣風月”——上來就是暴力與性，直接抓住了觀眾或者讀者的眼球。
詞話本大概就是用手抄本湊起來的，回目不工整，用語也多見俚俗，崇禎本就將這些不夠工整、不夠文雅的地方改了。我們再舉幾個例子。詞話本第八回的回目是“潘金蓮永夜盼西門慶，燒夫靈和尚聽淫聲”，崇禎本變成“盼情郎佳人占鬼卦，燒夫靈和尚聽淫聲”，名詞對名詞，動詞對動詞，工整多了。詞話本第四回回目的前半部分是“淫婦背武大偷奸”，這是一個標準的人們在市井中交頭接耳的故事；而崇禎本改成“赴巫山潘氏幽歡”，顯然經過了文人的包裝。一個像菜市場編的，一個像書房里寫出來的。再來看第二十二回，詞話本的回目是“西門慶私淫來旺婦，春梅正色罵李銘”，字數對不上，文字也比較鄙俗；而在崇禎本中，這一回叫作“蕙蓮兒偷期蒙愛，春梅姐正色閑邪”，已經變成比較符合文人口味的表達了。其他如第十八回的“來保上東京干事，陳經濟花園管工”變成“賂相府西門脫禍，見嬌娘敬濟銷魂”，第三十一回的“琴童藏壺覷玉簫，西門慶開宴吃喜酒”變成“琴童藏壺構釁，西門開宴為歡”，工整之外，還帶著些美感。但是由這些例子來看，詞話本的回目雖然俚俗，但并不影響我們了解這一回在講什么。
還有一種情況是詞話本的回目與內容不符的，崇禎本改后更加貼切。如第十六回，詞話本回目是“西門慶謀財娶婦，應伯爵慶喜追歡”。娶婦是指娶李瓶兒，但是她在這一回里根本沒有嫁，只是西門慶說好要娶她而已。崇禎本就改成“西門慶擇吉佳期，應伯爵追歡喜慶”，只是擇好日子而已。第四十五回也是一樣。詞話本回目的后一半是“月娘含怒罵玳安”，但這是第四十六回的情節，這一回中月娘雖然很氣，可是還沒有罵。所以崇禎本把它改為“李瓶兒解衣銀姐”，講李瓶兒送衣服給她的干女兒——妓女吳銀兒。
還有一些回目的改動是因為內容更改了。如第八十四回，詞話本題作“吳月娘大鬧碧霞宮，宋公明義釋清風寨”。當時，西門慶已經死了，但吳月娘仍要“往泰安州頂上與娘娘進香”，以還西門慶病重時自己許下的愿心。這趟行程由她的哥哥陪同。吳月娘一行人因故半夜逃離碧霞宮后，來到雪澗洞，有一位普靜師父正在那里。師父收留了他們，但要“化”月娘“親生一子，作個徒弟”。月娘推說孩子還小，師父講“如今不問你要，過十五年才問你要哩”。月娘想著“過十五年再作理會”，就胡亂應下了。這是一個伏筆。在第一百回的結尾才會出現。吳月娘一行人在普靜師父那里稍作停留后繼續上路，又遇上強盜，被劫到清風寨，還出現宋江等人去解圍。這個情節真是不倫不類，硬要轉回《水滸傳》里去。于是，在崇禎本里，“宋公明義釋清風寨”這部分就被刪掉了，回目也變為“普靜師化緣雪澗洞”。
總而言之，詞話本和崇禎本的正文內容差不多，但回目只有九回一樣，其他都改動過。光從回目上，也可以看出校訂者所下的功夫了。
詞話本和崇禎本到底是什么關系？我自己有一個比較能夠接受的說法。詞話本前面雖然提到作者是蘭陵笑笑生，但應該不是一個人?！督鹌棵贰返墓适伦钤缡菑摹端疂G傳》中衍生出來的，剛開始只有武松、武大郎、潘金蓮、西門慶等人。
這個故事大概蠻受歡迎的，在京杭大運河沿線的酒館茶樓里一直流傳著。元朝時，京杭大運河全線貫通。到了明朝，南方城市的國內貿易和海外貿易非常興盛，基本上是南方在養北方的中央政府，而這一切全靠這條運河。運河沿岸的城市非常繁榮，聚集了大量的商業人口，他們在掙錢之余也要娛樂消費。說書就是其中的熱門行業。那時候，說書先生們會組成公會，叫作書會。書會里有一些人是專門負責寫故事的，偶爾也會粉墨登場，叫作才人。這些才人大概屬于“低等”的知識分子，沒什么家世，靠寫故事混飯吃。
西方大文豪莎士比亞就相當于書會的才人，能寫能演，如果角色不夠，他隨時可以上去；賭博、耍流氓都會，他就是來自這個階層?；燠E于所謂的“底層社會”的這些才人，對于這種風行的題材，會經常在故事底本的基礎上加入自己的創意人物和情節。我寫潘金蓮，你也許就加了一個孟玉樓，他又加了一個李瓶兒……慢慢擴充起來。大家事實上是在進行集體創作，共同完成一個龐大的故事。故事要引人入勝，要讓當時的市民和往來的工商業者能聽懂，就一定要用當時的語言，依托當時的生活環境來鋪排。
既然故事這么受歡迎，有多個版本在流傳，大概就會有人提議：我們把它整理刊刻出來，應該可以賣個好價錢。那時候，印刷業也很風行，為《金瓶梅》的出版提供了客觀條件。萬歷年間，《金瓶梅》出版了。如果仔細閱讀的話，你會發現，前八十回的語言比較一致，后二十回的語言有些不一致。有人懷疑，前八十回的來源應該是流行在臨清、東平、清河一帶的版本，所以里面山東的俗語比較多。后二十回忽然出現了比較多的吳儂軟語，主要是蘇州話，所以這部分的手抄本原本可能是流行于江南一帶的，但還是在運河沿線。第五十三回到第五十七回也有比較多的蘇州話，可能是那個地區的另外一個版本。總而言之，詞話本《金瓶梅》的成書和我們看到的《三國演義》《水滸傳》《西游記》的情況是不一樣的，雖然也是在集體創作的基礎上整理而成，但整理者不是文人。文人是什么時候插手的呢？在崇禎本。崇禎本才是我們現在所謂的文人加工完成的。而詞話本恰恰是說書底稿和文人修訂的中間版本。
從這個角度來講，詞話本《金瓶梅》是最珍貴的。文人寫定前的《三國演義》《水滸傳》和《西游記》的版本，我們看不到，只有《金瓶梅》的集體創作版本流傳了下來，生猛鮮活的時人唇舌也得到保存。我們所使用的夢梅館校本《金瓶梅》，就是以詞話本為基礎進行校訂的。有些話我們現在不太熟悉了，不過經里仁書局出版的這一版在每一章后面給出了很清楚的注釋，可以幫助我們閱讀這部書。此外，“里仁版”把崇禎本的兩百幅繡像也收進來了。最重要的是，詞話本非常完整地保留了對于食衣住行的描寫，而崇禎本認為這些內容無關緊要，大量刪削了。幸好詞話本沒有失傳，如果只剩下崇禎本的話，我們不知要損失多少珍貴的16世紀下半葉的社會資料。
如果大家有興趣，可以對比一下《水滸傳》以及《金瓶梅》詞話本、崇禎本對于兩個細節的描寫，對它們不同的寫法就會有個大概的了解。
一是“掉竿”。潘金蓮撐窗戶的時候，竿子不小心掉了下去，正好打到西門慶。西門慶本來要發作，一看那女人很漂亮，身子就酥麻了。我們把描寫這件事的三個版本都列出來。
又過了三二日，冬已將殘，天色回陽微暖。當日武大將次歸來，那婦人慣了，自先向門前來叉那簾子。也是合當有事，卻好一個人從簾子邊走過。自古道：沒巧不成話。這婦人正手里拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。那人立住了腳，正待要發作，回過臉來看時，是個生的妖嬈的婦人，先自酥了半邊，那怒氣直鉆過爪洼國去了，變作笑吟吟的臉兒。這婦人情知不是，叉手深深地道個萬福，說道：“奴家一時失手，官人休怪?！蹦侨艘活^把手整頭巾，一面把腰曲著地還禮道：“不妨事，娘子請尊便?！眳s被這間壁的王婆見了。那婆子正在茶局子里水簾底下看見了，笑道：“兀誰教大官人打這屋檐邊過，打得正好！”那人笑道：“倒是小人不是，沖撞娘子，休怪?！蹦菋D人答道：“官人不要見責。”那人又笑著，大大地唱個肥喏道：“小人不敢。”那一雙眼都只在這婦人身上，臨動身也回了七八遍頭，自搖搖擺擺，踏著八字腳去了。有詩為證：
風日清和漫出游，偶從簾下識嬌羞。
只因臨去秋波轉，惹起春心不肯休。
這婦人自收了簾子、叉竿歸去，掩上大門，等武大歸來。
（《水滸傳》第二十四回 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆）
白駒過隙，日月穿梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。一日，三月春光明媚時分，金蓮打扮光鮮，單等武大出門，就在門前簾下站立；約莫將及他歸來時分，便下了簾子自去房內坐的。一日，也是合當有事，卻有一個人從簾子下走過來。自古沒巧不成話，姻緣合當湊著。婦人正手里拿著叉竿放簾子，忽被一陣風將叉竿刮倒，婦人手擎不牢，不端不正卻打在那人頭巾上。婦人便慌忙陪笑。把眼看那人，也有二十五六年紀，生的十分博浪。頭上戴著纓子帽兒，金玲瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長腰身穿綠羅褶兒；腳下細結底陳橋鞋兒，清水布襪兒，腿上勒著兩扇玄色挑絲護膝兒；手里搖著灑金川扇兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒。可意的人兒，風風流流從簾子下丟與奴個眼色兒。這個人被叉桿打在頭上，便立住了腳。待要發作時，回過臉來看，卻不想是個美貌妖嬈的婦人。但見他黑鬒鬒賽鴉翎的鬢兒，翠灣灣的新月的眉兒，清泠泠杏子眼兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕裊裊花朵身兒，玉纖纖蔥枝手兒，一捻捻楊柳腰兒，軟濃濃白面臍肚兒，窄多多尖腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒。更有一件，緊揪揪、紅縐縐、白鮮鮮、黑裀裀，正不知是什么東西。觀不盡這婦人容貌，且看他怎生打扮。但見：
頭上戴著黑油油頭發?髻，口面上緝著皮金，一徑里出香云一結。周圍小簪兒齊插，六鬢斜插一朵并頭花，排草梳兒后押。難描八字灣灣柳葉，襯在腮兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪夸，露菜玉酥胸無價。毛青布大袖衫兒，褶兒又短，襯湘裙碾絹綾紗。通花汗巾兒袖中兒邊搭剌，香袋兒身邊低掛，抹胸兒重重紐扣，褲腿兒臟頭垂下。往下看，尖金蓮小腳，云頭巧緝山牙，老鴉鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風吹裙袴?？趦豪锍姵霎愊闾m麝，櫻桃初笑臉生花。人見了魂飛魄散，賣弄殺偏俏的冤家。
那人見了，先自酥了半邊，那怒氣早已鉆入爪哇國去了，變顏笑吟吟臉兒。這婦人情知不是，叉手望他深深拜了一拜，說道：“奴家一時被風失手，誤中官人，休怪?！蹦侨艘幻姘咽终^巾，一面把腰曲著地還喏道：“不妨，娘子請方便?！眳s被這間壁住的賣茶王婆子看見。那婆子笑道：“兀的誰家大官人打這屋檐下過？打的正好！”那人笑道：“倒是我的不是。一時沖撞，娘子休怪?！眿D人答道：“官人不要見責。”那人又笑著，大大的唱個喏，回應道：“小人不敢?！蹦且浑p積年招花惹草、慣細風情的賊眼，不離這婦人身上，臨去也回頭了七八回，方一直搖搖擺擺，遮著扇兒去了。有詩為證：
風日清和漫出游，偶從簾下識嬌羞。
只因臨去秋波轉，惹起春心不肯休。
當時婦人見了那人生的風流浮浪，語言甜凈，更加幾分留戀。“倒不知此人姓甚名誰，何處居住。他若沒我情意時，臨去也不回頭七八遍了。不想這段姻緣，卻在他身上?！倍际窃诤熛卵郯桶偷目床灰娔侨?，方才收了簾子，關上大門歸房去了。
（《金瓶梅詞話》第二回 西門慶簾下遇金蓮 王婆子貪賄說風情）
白駒過隙，日月如梭，才見梅開臘底，又早天氣回陽。一日，三月春光明媚時分，金蓮打扮光鮮，單等武大出門，就在門前簾下站立。約莫將及他歸來時分，便下了簾子，自去房內坐的。一日也是合當有事，卻有一個人從簾子下走過來。自古沒巧不成話，姻緣合當湊著。婦人正手里拿著叉竿放簾子，忽被一陣風將叉竿刮倒，婦人手擎不牢，不端不正卻打在那人頭上。婦人便慌忙陪笑，把眼看那人，也有二十五六年紀，生得十分浮浪。頭上戴著纓子帽兒，金鈴瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長腰才，身穿綠羅褶兒；腳下細結底陳橋鞋兒，清水布襪兒；手里搖著灑金川扇兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒?？梢獾娜藘海L風流流從簾子下丟與個眼色兒。這個人被叉竿打在頭上，便立住了腳，待要發作時，回過臉來看，卻不想是個美貌妖嬈的婦人。但見他黑鬒鬒賽鴉鸰的鬢兒，翠彎彎的新月的眉兒，香噴噴櫻桃口兒，直隆隆瓊瑤鼻兒，粉濃濃紅艷腮兒，嬌滴滴銀盆臉兒，輕裊裊花朵身兒，玉纖纖蔥枝手兒，一捻捻楊柳腰兒，軟濃濃粉白肚兒，窄星星尖翹腳兒，肉奶奶胸兒，白生生腿兒，更有一件緊揪揪、白鮮鮮、黑裀裀，正不知是甚么東西。觀不盡這婦人容貌。且看他怎生打扮？但見：
頭上戴著黑油油頭發?髻，一徑里縶出香云，周圍小簪兒齊插。斜戴一朵并頭花，排草梳兒后押。難描畫，柳葉眉襯著兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪夸，露來酥玉胸無價。毛青布大袖衫兒，又短襯湘裙碾絹紗。通花汗巾兒袖口兒邊搭剌。香袋兒身邊低掛。抹胸兒重重紐扣香喉下。往下看尖翹翹金蓮小腳，云頭巧緝山鴉。鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風吹裙跨?？趦豪锍姵霎愊闾m麝，櫻桃口笑臉生花。人見了魂飛魄喪，賣弄殺俏冤家。
那人一見，先自酥了半邊，那怒氣早已鉆入爪洼國去了，變做笑吟吟臉兒。這婦人情知不是，叉手望他深深拜了一拜，說道：“奴家一時被風失手，誤中官人，休怪！”那人一面把手整頭巾，一面把腰曲著地還喏道：“不妨，娘子請方便?！眳s被這間壁住的賣茶王婆子看見。那婆子笑道：“兀的誰家大官人打這屋檐下過？打的正好！”那人笑道：“倒是我的不是，一時沖撞，娘子休怪?！眿D人答道：“官人不要見責?！蹦侨擞中χ蟠蟮爻獋€喏，回應道：“小人不敢?！蹦且浑p積年招花惹草、慣覷風情的賊眼，不離這婦人身上，臨去也回頭了七八回，方一直搖搖擺擺遮著扇兒去了。
風日晴和漫出游，偶從簾下識嬌羞。
只因臨去秋波轉，惹起春心不自由。
當時婦人見了那人生的風流浮浪，語言甜凈，更加幾分留戀：“倒不知此人姓甚名誰，何處居住。他若沒我情意時，臨去也不回頭七八遍了?！眳s在簾子下眼巴巴的看不見那人，方才收了簾子，關上大門，歸房去了。
（崇禎本《金瓶梅》第二回 俏潘娘簾下勾情 老王婆茶坊說技）
二是“撿筷子”。這是關于潘金蓮的另外一個精彩的片段。王婆對西門慶講：你一定得有五個條件，才能夠得到潘金蓮。哪五個條件？潘、驢、鄧、小、閑。接著，她又對西門慶講了十個可能，從“百分之十”到“百分之百”，就是“把妹”的全過程。西門慶已經走到“百分之九十”了，王婆借買酒的名義外出，將他和潘金蓮關在一起，最后這一步就看西門慶怎么做。西門慶故意把筷子弄到地上去，趁撿筷子的時候，抓住了潘金蓮的腳。請各位看看，《水滸傳》是怎么交代這一段的，詞話本和崇禎本又是怎樣鋪陳的。
且說西門慶自在房里，便斟酒來勸那婦人，卻把袖子在桌上一拂，把那雙箸拂落地下。也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人腳邊。西門慶連忙蹲身下去拾，只見那婦人尖尖的一雙小腳兒，正蹺在箸邊。西門慶且不拾箸，便去那婦人繡花鞋兒上捏一把。那婦人便笑將起來，說道：“官人休要啰唣！你有心，奴亦有意。你真個要勾搭我？”西門慶便跪下道：“只是娘子作成小生?！蹦菋D人便把西門慶摟將起來。
（《水滸傳》第二十四回 王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆）
（西門慶）一徑把壺來斟酒，勸那婦人酒。一回推害熱，脫了身上綠紗褶子，“央煩娘子，替我搭在干娘護炕上。”那婦人連忙用手接了過去，搭放停當。這西門慶故意把袖子在桌上一拂，將那雙箸拂落在地下來。一來也是緣法湊巧，那雙箸正落在婦人腳邊。這西門慶連忙將身下去拾箸，只見婦人尖尖趫趫剛三寸、恰半扠，一對小小金蓮正趫在箸邊。西門慶且不拾箸，便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來，說道：“官人休要啰唣。你有心，奴亦有意，你真個勾搭我？”西門慶便雙膝跪下，說道：“娘子，作成小人則個！”那婦人便把西門慶摟將起來，說：“只怕干娘來撞見?！蔽鏖T慶道：“不妨，干娘知道?！碑斚聝蓚€就在王婆房里，脫衣解帶，共枕同歡。
（《金瓶梅詞話》第四回 淫婦背武大偷奸 鄆哥不憤鬧茶肆）
只見這西門慶推害熱，脫了上面綠紗褶子道：“央煩娘子替我搭在干娘護炕上?！边@婦人只顧咬著袖兒別轉著，不接他的，低聲笑道：“自手又不折，怎的支使人！”西門慶笑著道：“娘子不與小人安放，小人偏要自己安放?！币幻嫔焓指糇雷哟畹酱部簧先ィ瑓s故意把桌上一拂，拂落一只箸來。卻也是姻緣湊著，那只箸兒剛落在金蓮裙下。西門慶一面斟酒勸那婦人，婦人笑著不理他。他卻又待拿起箸子起來，讓他吃菜兒。尋來尋去不見了一只。這金蓮一面低著頭，把腳尖兒踢著，笑道：“這不是你的箸兒！”西門慶聽說，走過金蓮這邊來道：“原來在此?！倍紫律砣?，且不拾箸，便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來，說道：“怎這的羅唣！我要叫了起來哩！”西門慶便雙膝跪下說道：“娘子可憐小人則個！”一面說著，一面便摸他褲子。婦人叉開手道：“你這歪廝纏人，我卻要大耳刮子打的呢！”西門慶笑道：“娘子打死了小人，也得個好處。”于是不由分說，抱到王婆床炕上，脫衣解帶，共枕同歡。
（崇禎本《金瓶梅》第四回 赴巫山潘氏幽歡 鬧茶坊鄆哥義憤）
對于潘金蓮的來龍去脈，我們后面再講。大家先就文本做一個比較，看看故事的原型是怎樣一步一步文學化的。
《金瓶梅》小說的敘事時間分明，所以我們讀的時候，原則上還是從前面開始，先熟悉故事和人物。然后，我們會選精彩的片段和篇章，做一些專題性質的分享。