打馬球，“于球場東西樹雙木為球門，高丈余，首刻金龍，下施石蓮花座，加以彩繪”（宋李攸《宋朝事實》卷十三）。這是因為球場很大，打球者馳馬爭擊，不可能打得很準，加之球速太快，不易準確判斷，所以“樹雙木為球門”。而步打球無馳騁，只要遠近合適，誰都能把球從有相當距離的兩根大木中間打過去，無法判斷勝負，于是把大球門改為小洞洞，以加大擊球中的的難度。宋曾慥《類說》卷一二引《紀異錄》載：“（后唐）莊宗召孟知祥鎮成都。先是蜀人打球，一棒便入湖子者為猛入，語訛為孟入，得蔭一籌。”孟知祥本是五代后唐國的將領，后唐莊宗同光三年（925），任命孟知祥為西川節度使，入駐成都。孟知祥后據蜀稱帝，史稱后蜀。湖子，即球洞。以一棒擊球入洞稱猛入，語訛為孟入，成為孟知祥入據蜀地的讖語。一棒便入湖子，得蔭一籌，即一次擊球入洞，可以獲得一枚計算勝負的籌碼，說明是以最少桿數擊球入洞為較勝手段，跟現代高爾夫的競賽規則相近，可見五代時古代高爾夫已具雛形。

到了以游牧民族為主體的遼、金、元三代，打球（包括打馬球）風氣尤盛，屢屢見諸歌詠，如王和卿《一枝花·為打球子作》：“春日郊園，出鳳城閑游玩。選高原勝地面，就華屋芳妍，將步鞠家風習演。列俊逸五陵少年，簇豪家一代英賢。”張可久《金字經·觀九副使小打》：“靜院春三月，錦衣來眾官，試我花張董四攛。搬，柳邊田地寬。湖山畔，翠窩藏玉丸。”步鞠，即步打球。攛，用攛棒（球棒的一種）擊球。搬，攜著打球的家伙什兒到球場去。翠窩，綠草叢中的球洞。一群豪家少年，穿著錦衣的眾官，春日郊園，柳邊湖畔，選高處寬廣的地面，揮桿擊球，習演步鞠——

擔棒籠叫須奴趁圈，盡日連年。輕輪月杖驚花片，慢輥星丸蕩柳線，一行步從緊相連……畫方基莎茵庭院，安員王將袖梢先卷，覷上下，觀高低，望遠近，料得周正無偏。暢道引臂員扇，棒過處飛星如箭，茂林中法頭不善。指覷窩落在花柳場邊，不吊上也無一步遠。（王和卿《一枝花》曲）

擔棒籠，挑著盛有球棒的提籃。須奴，即胡奴，因為打球從“西蕃”傳來，所以球童用胡奴。趁圈，趕赴打球的球場。月杖，球棒前端折曲，形如彎月。方基，開球時，每位球手劃定一塊一尺見方的場地用于擊球，稱“基”。員王，指被選定的比賽用球。員，通“圓”，指球；被選中則稱王。“覷上下，觀高低，望遠近，料得周正無偏。暢道引臂員扇，棒過處飛星如箭。”你看，跟現代高爾夫運動員的打法是不是一樣的呢！法頭，即手法和準頭。在茂林中，打出的球離他所瞄準的球窩（洞）沒打中也差不了一步遠，法頭果然“不善”。

元代，還有記述打球技法跟規則的專門著作《丸經》問世。打球又稱捶丸。捶者，以棒擊球也；丸者，球也，所以講打球的專著稱《丸經》。據那里面記載，擊球的球杖（書中稱“權”）：“有立者、蹲者、行者、飛者。”“遠者立，近者蹲，無阻則行，有阻則飛。”球洞在遠處則直身站著打，離得近則屈膝蹲身擊球；前方沒有障礙物，則讓球在地面行進；有障礙物，則把球打起在空中飛過。立著打用的球杖叫“攛棒”，“十數為全副，八數為中副，其次為小副”。蹲著打用的叫“撲棒”（也寫作“樸棒”），“今人曰減膝是也。杓棒，鷹嘴，當蹲”。行著打也用攛棒；飛著打則用一種單手使的杓棒，是撲棒中的一種。由于球棒有十數種之多，場上有“伴當”（球童）幫助，“撲棒、單手，盛于革囊”，“攛棒、杓棒，盛于提籃也”。元張昊《輦下曲》云：“閑家日逐小公侯，籃棒相隨覓打球。”所說的“籃棒”便是打球用的成套器具。“籃棒相隨覓打球”跟“擔棒籠叫須奴趁圈”可以對照著看。場地呢，“視土燥濕堅坌而安基，擇地平峻凹凸以制勝”。選擇了適合競賽的場地，即“明代打球，除了《金瓶梅》上述虛寫之外，《西游記》還有一處實寫：第三十一回豬八戒去花果山請回孫悟空，來碗子山波月洞擒捉黃袍怪：“只見有兩個小孩子，在那里使彎頭棍，打毛球，搶窩耍子哩。”毛球，用毛發纏成的球；窩，球洞；搶，就是爭先把毛球打進球洞。《寶劍記》的作者李開先也有《打球》詩云：“安基齊燕尾，如射中鴻心。柄過窩難掛，球輕體卻沉。得來手撲棒，妙處線穿針。勝負俱休論，忘情歲已深。”說明這一運動在明代還存行于世，甚至連鄉野間的兒童都會玩。可是，從《金瓶梅》所述即可得知，這項運動已被人看作是游手好閑的浮浪弟子所為，正經人家的孩子被教育不可以玩它。生龍活虎的競技體育又一次被講究雍容典雅的士大夫所拋棄，以至于現代高爾夫舶來時，人們還以為它只是起源于西歐的一種運動呢。悲夫！