“主即將降臨。”
    華夏圣靈大教堂。
    一群身穿白袍的大主教默默的聽(tīng)著圣者蘇萊曼的話。
    “而教宗將作為主在人間的載體，記錄在新約之中、永垂不朽。”
    教宗低著頭，目光平靜如水，對(duì)自己即將到來(lái)的死亡，沒(méi)有絲毫的難以接受。
    其實(shí)就算是狂信徒，在死亡的面前，信仰都要產(chǎn)生動(dòng)搖，尤其是為了主奉獻(xiàn)自己這種犧牲，也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，只有圣徒才不會(huì)動(dòng)搖。
    不過(guò)圣徒雖好，卻很稀少，稀少到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)陳旭預(yù)料的地步，在不動(dòng)用神力改造的情況下，自然誕生的圣徒居然連一個(gè)都沒(méi)有，這簡(jiǎn)直就是在狠狠打陳旭和新教的臉。
    而陳旭因?yàn)闆](méi)有開(kāi)辟神國(guó)的關(guān)系，也沒(méi)有動(dòng)用大量的神力卻改造自己的信徒，使之變成圣徒，這樣一來(lái)，他座下居然連一個(gè)圣徒都沒(méi)有，傳出去要笑掉諸神的大牙。
    圣徒可不簡(jiǎn)單。
    圣徒本身實(shí)力并不怎么強(qiáng)大，大約相當(dāng)于凡人之中的‘史詩(shī)’領(lǐng)域，但圣徒既然號(hào)稱(chēng)神的意志延伸，自然有其特殊之處。
    圣徒最大的特點(diǎn)就是可以代替主、執(zhí)掌主的權(quán)柄，并且可以接納神的神力，作為神祇降臨的依憑。
    圣徒所到之處，處處都是神的國(guó)度。
    即便是神，圣徒也可以一戰(zhàn)。
    像米迦勒這樣的熾天使，其實(shí)就是圣徒，只不過(guò)主賦予了他們神格，使得他們從圣徒的狀態(tài)跌落下來(lái)了而已。
    “好了。時(shí)間差不多到了。我們也應(yīng)該為主的降臨做準(zhǔn)備了。”圣者蘇萊曼主持大局。他轉(zhuǎn)動(dòng)手中的戒指，將許多材料倒下來(lái)。
    這戒指是陳旭給他的。
    陳旭成神之后，就沒(méi)什么作用了，所以托女?huà)z娘娘轉(zhuǎn)交給他，里面有許多陳旭從主神那里弄來(lái)的材料。
    這些材料正好用來(lái)構(gòu)建陳旭降臨的通道。
    其實(shí)神祇降臨不需要太麻煩，他完全可以舉行血祭，殺死一些強(qiáng)大的生物，用這些生物的血肉靈魂來(lái)奉獻(xiàn)給冥冥中的規(guī)則。然后幫助陳旭降臨，但這種手段太過(guò)于血腥，違背了新教的教義、一旦傳揚(yáng)出去，會(huì)引起軒然大波，一個(gè)不好，就要導(dǎo)致信徒背叛信仰。
    要知道，在這個(gè)科技昌盛的年代，新教雖然頻頻展露神跡，但還是有著眾多的泛信徒，這些泛信徒見(jiàn)神就拜。根本不管你是宙斯還是玉皇大帝，只要是神。他就拜。
    如果放在其他一些比較保守的位面，這些泛信徒就是異教徒，是要上火刑架被燒死的。
    “是。”
    眾多大主教一起行動(dòng)，布置祭壇。
    他們不需要自己親自動(dòng)手，只需要用自己的意念操縱材料就行了。
    一下子圣光繚亂、材料紛飛，一座精致小巧的祭壇眨眼間形成。
    祭壇上面，一個(gè)木制的十字架豎立在上面，帶著濃郁的犧牲味道。
    “這是犧牲十字架。”蘇萊曼輕輕的說(shuō)道：“當(dāng)教宗站在十字架上時(shí)，你將自我奉獻(xiàn)、自我犧牲，而你的奉獻(xiàn)和犧牲將作為主降臨的依憑。”
    “當(dāng)然，你的犧牲絕對(duì)不是無(wú)謂的，因?yàn)槟愕臓奚鼘?huì)給這個(gè)世界的信徒帶來(lái)主的榮光。”
    蘇萊曼侃侃而談，講述教宗犧牲的重要性。
    “我明白。”教宗聲音平淡，聽(tīng)不出里面有什么情緒。
    “那就好了，請(qǐng)教宗去犧牲十字架上吧！”
    蘇萊曼也不多說(shuō)話。
    這個(gè)教宗雖然是他選擇出來(lái)的，但為了陳旭的降臨，也是可以犧牲的，而且為陳旭犧牲，本來(lái)就是這些信徒的榮耀，因?yàn)樗麄兯篮螅瑫?huì)前往神的神國(guó)之中和神祇共享不朽。
    蘇萊曼當(dāng)然不知道陳旭還沒(méi)有開(kāi)辟神國(guó)，在他的知識(shí)里面，是每個(gè)真神都有神國(guó)，而這，自然是錯(cuò)誤的。
    教宗義無(wú)反顧的走上犧牲十字架，雙臂張開(kāi)，有種懷抱眾生的偉大氣息散發(fā)出來(lái)。
    就在他走上去的那一刻，犧牲十字架發(fā)動(dòng)，濃郁的圣光浮現(xiàn)出來(lái)，隱隱約約有天使在圣光里面歌唱。
    蘇萊曼看著教宗，滿(mǎn)意的點(diǎn)點(diǎn)頭，“我們開(kāi)始吧。”
    “主說(shuō)：七之內(nèi)，我與許多人堅(jiān)定盟約。一七之半，他必使祭祀與供獻(xiàn)止息。”
    改自《但以理書(shū)》的咒文從蘇萊曼和大主教們的嘴中吐出，帶著濃濃的圣光，落在犧牲十字架上，全力催動(dòng)犧牲十字架。
    原本隱約才可見(jiàn)的天使歌聲激昂了起來(lái)，空中隱隱約約出現(xiàn)一股淡香，冥冥中的規(guī)則被觸動(dòng)，連接主神之中的陳旭。
    新教和天主教本來(lái)就是抄襲的關(guān)系，不僅僅是經(jīng)文抄襲天主教，連圣術(shù)也抄襲天主教，尤其是蘇萊曼，解析了許多圣光傳播下去，可以說(shuō)，他是奠基了新教的人，所謂他被稱(chēng)作是圣者。
    當(dāng)初陳旭覺(jué)得天主教的力量有可取之處，就默認(rèn)了新教抄襲天主教的做法，而且還給予了一些幫助。
    反正他本來(lái)的打算就是取代主的信仰。
    教宗依偎在犧牲十字架上，意志開(kāi)始模糊了起來(lái)，作為‘傳奇’領(lǐng)域的他，自然明白這是什么癥狀，他清楚，自己就要死了。
    曾幾何時(shí)、他說(shuō)自己不害怕死亡，曾幾何時(shí)、他說(shuō)自己為了主可以奉獻(xiàn)出自己的一切，但是真當(dāng)死亡來(lái)臨的時(shí)候，他的內(nèi)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有表面表現(xiàn)出來(lái)的那樣的豁達(dá)。
    他看著下面的人唱著圣歌，恭迎主的降臨，不知道為什么，他突然有種想哭的感覺(jué)。
    桀桀！
    魔鬼來(lái)了，它浮現(xiàn)在教宗的眼前，面容猙獰。
    “你在恐懼。”
    “我沒(méi)有恐懼。”
    教宗掙扎著，不肯向魔鬼屈服，“為主奉獻(xiàn)。是我心甘情愿的。”
    他知道。這個(gè)魔鬼又來(lái)引誘自己了。自從他得知自己要作為陳旭降臨的祭品的時(shí)候，就遇見(jiàn)了魔鬼。
    魔鬼不斷的騷擾他，說(shuō)主的壞話，動(dòng)搖他的信仰。
    剛剛開(kāi)始他還斥責(zé)魔鬼、對(duì)魔鬼喊打喊殺，不過(guò)雖然祭祀的時(shí)期將近，他的信仰也動(dòng)搖了，到了現(xiàn)在，他雖然還在呵斥魔鬼。但已經(jīng)是有氣無(wú)力了。
    “你主憑什么要你奉獻(xiàn)，他是你的什么人？東方是圣人不死、大盜不止，西方則是神祇不死、大盜不止。”
    “其實(shí)神祇就是盜賊，他們竊取了天地間的權(quán)柄、奪走了眾生的信仰，然后反過(guò)來(lái)玩弄眾生，簡(jiǎn)直就是盜賊，不，它們比盜賊可惡一千倍、一萬(wàn)倍。”
    “尋常的盜賊只是要財(cái)要命，而神祇則是要你的肉身和心靈，要你的一切。”
    “須知心靈自由。才是一個(gè)人的根本，無(wú)論是神還是魔鬼。本質(zhì)上都是收割心靈的的狂徒，而宗教，則是約束心靈、使得心靈不自由的工具。”
    “所以人應(yīng)該破除信仰、使得心靈自由，然后從自由之中吸取力量，壯大自己，最終成道。”
    墨菲斯托所化的魔鬼大談心靈自由的理論，妄圖瓦解神之根基，將眾生的信仰全部破除。
    反正他是魔鬼，不是神祇，不需要信仰，他有的只是暴力。
    “心靈自由？”教宗迷茫了，他覺(jué)得魔鬼的話很正確，但一直以來(lái)的耳濡目染，讓他不敢將神和魔鬼并列在一起。
    “你可感覺(jué)你在修行的路上力不從心？”
    魔鬼大問(wèn)，聲音震動(dòng)教宗的心靈，使得他清醒了不少。
    “是。”教宗老老實(shí)實(shí)的回答，他對(duì)陳旭的信仰產(chǎn)生了動(dòng)搖，這就是魔鬼的誘惑，再堅(jiān)定的信徒，一旦被魔鬼誘惑，都難逃其魔掌，包括圣徒。
    “你是否感覺(jué)自己的心靈虛弱？”魔鬼又發(fā)問(wèn)。
    “是。”
    “你是否感覺(jué)自己前路無(wú)光。”
    “是。”
    “你是否感覺(jué)自己被人窺視。”
    “是。”
    一問(wèn)一答，魔鬼的犀利盡皆展現(xiàn)在其中，“這就是了，這一切的原因都是你的心靈不自由。”
    “實(shí)際上，縱觀諸多位面，能夠活過(guò)百歲的教宗寥寥無(wú)幾，大部分教宗往往只有幾十年的壽命，而普通的法師輕而易舉的活過(guò)百年，這就是差距。”
    “古代的法師為什么不信仰神，因?yàn)樗麄兿胍撵`自由、因?yàn)樗麄兠靼仔撵`自由才是王道，將自己的心靈交給神和魔鬼，都是愚蠢的選擇。”
    教宗的信仰崩潰了，在死亡和魔鬼的雙重作用下，他對(duì)陳旭的信仰搖搖欲墜。
    他和耶穌基督一樣，在即將死亡的那一刻，信仰徹底崩潰。
    這就是死亡的魔力，任何堅(jiān)定的信仰、凄美的愛(ài)情、燦爛的友情，在蒼白的死亡面前都黯然失色。
    就在教宗信仰崩潰的那一刻，犧牲十字架上的圣光黯淡了下來(lái)。
    “怎么回事？”蘇萊曼看著黯淡的犧牲十字架，勃然大怒，“教宗，你到底在干什么。”
    剛才那一切，都是教宗在心底和魔鬼交談，蘇萊曼自然看不出來(lái)，不過(guò)他看到犧牲十字架上圣光黯淡的時(shí)候，就隱約明白了是怎么回事。
    “你對(duì)主的信仰不是堅(jiān)定的嗎？你口口聲聲說(shuō)自己愿意為主犧牲，可真當(dāng)你可以為主犧牲的時(shí)候，你卻猶豫了，莫非你以前的話都是謊言嗎？”
    其他的大主教也是又驚又怒。
    驚的是犧牲十字架的光輝黯淡了下來(lái)，怒的是教宗對(duì)主的信仰不堅(jiān)定。
    他們之中絕大多數(shù)人都是主的信徒，見(jiàn)到執(zhí)掌了權(quán)杖的牧羊人居然背棄了主的榮光，他們立即憤怒了。
    “我對(duì)主的信仰沒(méi)有不堅(jiān)定。”教宗忽然開(kāi)口，一下子，犧牲十字架的圣光就重振了起來(lái)，而且圣光更濃厚。(未完待續(xù)。。)</br>