此時若是張守仁不舉薦他，再過一陣子，尤世威就可以返回榆林養老了。
    一路過去十分順當，張守仁在看到一座尖柄斜插入云的建筑后，帶馬對眾人道：“巧了，我們去拜會一下湯師傅。”
    張世福一征，笑道：“又看洋和尚？鑄炮的事，他說已經厭煩了。”
    張守仁笑道：“我見人又不是純粹是功利，湯若望這人……很有意思。”
    被張守仁夸說是“很有意思”的，怕是還真沒有過幾個人，張世福一聽，也是不敢怠慢，安排人拉好戰馬后，自己也整了整衣襟，然后隨著張守仁一起進來。
    湯若望此時是居住在利馬竇所興建的一個小經堂內，在此經著歷法和幫著大明朝廷鑄炮，崇禎九年到十一年這兩年間，湯若望幫著大明鑄了二十門炮，不過這些火炮并沒有幫到什么忙，多半被放在了北京城頭，后來清軍不戰而取北京后，把火炮取下來，南征北戰，倒是立下了不小的功勞。
    這座教堂，是后來赫赫有名的南堂，主體建筑在幾百年后仍然留存，張守仁游歷北京時也曾經來參觀過，時間相隔幾百年再游“故地”，心情自是十分異樣。
    在這里，和在宮禁中的壓抑當然也是不同，宗教氣息十分濃郁，人文氣息也很濃烈，在當時的中國，倒是很難有這樣叫人感悟很深的地方。
    不過張守仁并不是天主教徒，在此感受的，更多的只是那種濃郁的人文氣息罷了。
    “哦，又是張將軍來了，歡迎，歡迎。”
    后世的南堂在此時只是一個灰暗的小經堂，湯若望和一群助手就在經堂里修著歷法，看到張守仁幾人進來，湯若望放下手中的鵝毛管筆，先是皺一下眉，然后才笑著迎上前來。
    他在中國已經超過二十年，從到澳門再到西安，然后再到北京，一口官話已經說的十分地道，嗓音也是十分的悅耳動聽，風度更是沒有可指摘的地方。
    耶蘇會在中國原本就是以走上層士大夫甚至是皇室路線為主，現在北京不少官紳都信奉天主，宮中也有不少太監入了教，當然，這種入教有多虔誠實在是難說的很，就算天啟皇帝當年也對天主教頗有興趣，但想叫皇帝和這些官員們真正信奉，實在是太過困難了些。
    祭祀祖宗還有多妻制，這在當時是限制中國貴人入天主教的兩大障礙。幫著這些洋和尚打開局面的，靠的就是天文歷法上西方已經遠遠領先中國，其次是鑄炮的技術，再其次便是大自鳴鐘等西方特產，至于教義，湯若望在中國二十年，所獲得的成果想必令他十分灰心。
    好在這些傳教士都是信仰十分堅定而且奉獻精神十分強烈的教徒，若非如此，以他們優裕的身家，無需遠渡萬里重洋到中國來傳教，后世的傳教士已經有冒險家探險獲求利益的感覺，在十七世紀，出海死亡率極高的前提下，出海傳教，就是意味著毫無欲求的奉獻。</br>