神微（第一境界）
    證道真仙到天外后，得益于天界的充沛靈氣，體質(zhì)會(huì)更上層樓。這樣也導(dǎo)致神魂之力偏弱，無(wú)法契合道體，需要修行凝煉神魂，才能使兩者趨同。
    經(jīng)云：“恒無(wú)之初，混同太虛。虛同為一，恒一而止。濕濕夢(mèng)夢(mèng)，未有明晦，神微周盈，精進(jìn)不熙。”
    在最初一切皆無(wú)的原始洪荒時(shí)代，宇宙天地還處于渾同混沌的狀態(tài)。久而久之，空虛渾同形成先天之氣，除此恒定一氣外，別無(wú)它物。直到有一日，先天之氣有了一絲靈性，神妙微奧周密充盈，才開始有了變化。
    神微之境，就是變化的開始，也就是仙途起步之路，謂之“仙基”。
    ·············································
    無(wú)象（第二境界）
    詩(shī)曰：“道行無(wú)跡，妙極無(wú)象：謂體性空，而本源清凈。”
    筑下仙基，神魂契合道體，性命歸一，本源清靜，更加契合天地大道，復(fù)歸于無(wú)我無(wú)物的原始狀態(tài)，此為無(wú)象境界。
    也就是經(jīng)中所說(shuō)：“繩繩兮不可名復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀無(wú)象之象。”“虛無(wú)形，其裻冥冥，萬(wàn)物之所從生。”之意。
    ··············································
    太宇（第三境界）
    無(wú)象境后，晉入太宇，神魂凝煉，即可悠游太宇星空，感應(yīng)億萬(wàn)星辰，開辟星門，供養(yǎng)己身。
    成就仙人，越往后修煉消耗越是驚人，所以不得不使用非常手段，從億萬(wàn)星辰里面尋找供養(yǎng)己身修行的方法。
    只是開辟星門十分危險(xiǎn)，若尋常莽荒星辰還好，要遇到星辰里面有強(qiáng)者的，那可不妙；也有人在毫無(wú)靈氣的星辰中開辟星門，不僅無(wú)用，還徒消耗己身。
    不過(guò)還好，若遇上無(wú)用星辰，可以斬?cái)嗦?lián)系，只是境界難免下滑，損傷神魂，要修養(yǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù)。
    ·····················································
    名極（第四境界）
    極者，至也，天極也。
    名極，意味一身修為達(dá)到頂點(diǎn)，已到不得不突破的時(shí)候。若不突破，修為就會(huì)盛極而衰，慢慢下滑，歸為凡人，最后消失在永恒天地間。即是經(jīng)中所言：“無(wú)過(guò)天極，究數(shù)而止。”
    到這境界，可稱“圣人”，但還不是真正的圣人，可稱“虛圣”“假圣”，唯有真正的圣人能夠過(guò)此境界。
    ·························································
    混元（第五境界）
    混元者，元?dú)庵迹诨煦缰校诿髦畠?nèi)，暗之外。
    因明暗之間生空洞，空洞之內(nèi)生太無(wú)，太無(wú)變而生三氣，上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄，玄氣所生在于空，元?dú)馑谟诙矗細(xì)馑谟跓o(wú)，故能一生二、二生三。
    三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真。
    至此境界，肉身精神歸一，如同混沌，契合宇宙天地，是為“混元”境界。至此境界，體內(nèi)仙氣凝結(jié)，是為仙元。
    一入混元，仙氣化元，才是真正的圣人。
    ································································
    綱符（第六境界）
    綱者，宇宙天地之紀(jì)要；符者，萬(wàn)物星辰之法則。
    到此境界，已然入道。所謂神通，一念而就；所謂法則，揮手即成。
    ································································
    造化（第七境界）
    造化者，得宇宙所鐘愛(ài)，享無(wú)盡福祿。可演化星辰，創(chuàng)造萬(wàn)物。
    ································································
    宙合（第八境界）
    宙合之意，是大之無(wú)外，小之無(wú)內(nèi)。上通于天之上，下泉于地之下，外出于四宇之外，合絡(luò)天地。至此境界，體內(nèi)仙元變異，是為“道元”。
    ·······················································
    天稽（第九境界）
    天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四時(shí)之度，動(dòng)靜之位，外內(nèi)之處。
    天稽即是天道，無(wú)所不包，無(wú)物不覆，無(wú)物不載，無(wú)執(zhí)、無(wú)處、無(wú)為、無(wú)私。到此境界，可以說(shuō)己身即道，與道同存，但尚未超脫于天道之外，只是同一水平。
    ···························································
    執(zhí)道（第十境界）
    執(zhí)道之境，玄玄玄玄。
    執(zhí)道者，至素至精，浩彌無(wú)形，乃宇宙天地萬(wàn)物之主宰，能明天道運(yùn)行軌跡，把握生死、存亡、禍福、逆順之機(jī)，密察萬(wàn)物之所始終。
    (本章完)
    ，