于是，文殊師利菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿為此會諸來法眾，說于如來本起清凈因地法行，及說菩薩于大乘中發清凈心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時，世尊告文殊師利菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩咨詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當為汝說。”

時，文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。流出一切清凈真如，菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

“云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。譬彼病目，見空中華及第二月。

“善男子，空實無華，病者妄執。由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得。如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

“善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。彼知覺者，猶如虛空。知虛空者，即空華相。亦不可說無知覺性。有無俱遣，是則名為凈覺隨順。

“何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故。如法界性，究竟圓滿遍十方故。是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中，發清凈心。末世眾生依此修行，不墮邪見。”

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

文殊汝當知，一切諸如來，

從于本因地，皆以智慧覺，

了達于無明。知彼如空華，

即能免流轉，又如夢中人，

醒時不可得。覺者如虛空，

平等不動轉，覺遍十方界，

即得成佛道。眾幻滅無處，

成道亦無得，本性圓滿故。

菩薩于此中，能發菩提心。

末世諸眾生，修此免邪見。