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    行，說起來容易，但做就有時(shí)讓人摸不著頭腦。修道，又有人叫修行，行，實(shí)際上是依道來規(guī)范一切，使自己所作所為，均自然合道。安期生所講的行，說易實(shí)難，是在于明道基礎(chǔ)上，使自己知行合一，實(shí)際上行也始終貫穿于整個(gè)修行過程中，就是世間法，也不知不覺中有行，這是當(dāng)時(shí)的行，不過是小范圍，更多是局限于自己的身上。一入地仙后，自己在時(shí)空中也合于一個(gè)大范圍，不再是僅限一身，其行也大得多。
    邵延所悟出的行，不過是在自身重構(gòu)，形成自己體內(nèi)道，與外界合一，這種行只能算小行。聽安期生一講，邵延漸漸明了行是怎么回事，修道者到合道時(shí)，已追溯到這個(gè)宇宙初始的道狀，由有入無，在超脫之前，開始竊造化之能，地仙不能唯心造物，而神仙可以，其別在于行，如同一個(gè)人，知道房屋不過磚頭壘生，但專業(yè)人員可以造一屋，而給你一堆材料，不一定能造得出，就在于此，說到底，就是通過行來增加自己知見一類。
    到了天仙，均能唯心開境，然其中差別，完全在知見差別，這已經(jīng)不是苦修和領(lǐng)悟所能彌補(bǔ)，必須親身經(jīng)歷，這就是許多天仙甚至分出愿身歷世，這當(dāng)然需要時(shí)間來積累。
    行又有心行、身行和愿行，心行者，在別人眼中，根本不會(huì)去做任何事，實(shí)際上是限于一種唯心狀態(tài)，世間萬物幻化在內(nèi)心展開，有些類似做夢(mèng)，邵延在前世地球上看過一些小說，其中有一種夢(mèng)中證道，與此類似，邵延如愿意，可以入于定中，以自己合道所明了無數(shù)事輪回經(jīng)歷為基礎(chǔ)，在意識(shí)深處重構(gòu)虛幻世界，歷眾生所經(jīng)種種。別人就很難如此做，除非如邵延一樣，合道之時(shí)，未斬去與此身不符的前世種種，邵延的合道選擇，讓他如以心行則是很容易，別人如走此路，則需重新以化身歷事，補(bǔ)完這段經(jīng)歷。或者，安期生提到一法，就是尋找一種天生靈寶三生石，據(jù)說此寶在仙界初開時(shí)現(xiàn)過一次，之后就不知所蹤。
    身行者就比較簡單，就是親身去經(jīng)歷種種，許多天仙離開仙界，游歷諸方世界，甚至忘了自己的一切，此法雖易，但如果迷失，不知何時(shí)能歸。不過，天仙大能們倒也想出一法，就是煉制證道之寶，安期生舉出一些例子，邵延陡然發(fā)現(xiàn)，自己山河社稷圖好像與此類似，以自己真靈合寶，開一方世界，游歷中所有知見匯成此方世界，最終甚至能成一個(gè)真實(shí)世界，當(dāng)此世界成熟，自然證得。
    愿行者，先立大愿，可化出愿身，完成大愿，一愿完成，當(dāng)有進(jìn)展，佛門中人喜歡用此法，甚至分身千百億，稱為化身，遍諸世界，然愿有大小，小愿易成但效果不佳，大愿有些幾乎不同實(shí)現(xiàn)，如實(shí)現(xiàn)，其效亦是不可思議，也有人取巧，用類似證道之寶法來完成，如佛門的燃燈古佛，以二十四粒定海珠化為二十四諸天，讓有緣眾生入內(nèi)。邵延心中一動(dòng)，看來萬象靈仙圖也應(yīng)是此類。
    三種行均不易，這也對(duì)，不然太容易完成，修道也太容易。以行為主，果位不斷上升，并不是說，行愿未圓滿者，就不能成就天仙，事實(shí)上是此種做法，實(shí)是超脫之道根本，如果你的行一旦圓滿，道果已是進(jìn)入不可思議玄妙之中，超脫時(shí)空命運(yùn)長河之上，早已超越所謂天仙金仙這類尚在這個(gè)宇宙大道之內(nèi)，而進(jìn)軍無上道境。
    安期生講了整整十年，還有兩年，此次十二年就到了。安期生停了下來，望著下面聽講之輩，按以往慣例，最后兩種，他是回答各人疑問。
    一位地仙站了起來，施了一禮：“老師，所謂行，是不是我們現(xiàn)在就按三法中一法而行？”
    “善哉此問，行分大小，我所說三法，仍是大行，不到天仙，有些根本不可能行，如愿身歷世，無天仙功果，如何分出愿身，雖地仙與天仙在道的領(lǐng)悟上相差不大，可以說在同一檔次，然而運(yùn)用上卻是天地之別，地仙可借鑒此，用小行積累。”安期生點(diǎn)頭解釋。
    另一位站了起來施禮發(fā)問：“老師，請(qǐng)問天仙戰(zhàn)斗力是不是比神仙、地仙強(qiáng)？”
    安期生眉頭皺了一下，答到：“修行果位并不是完全以戰(zhàn)斗力衡量，許多天仙走得是另一條路，如醫(yī)仙等，如論戰(zhàn)斗力，并不一定能勝過各位，然各位卻不可能對(duì)之造成多大傷害，就如一把木刀砍不斷鋼制的鋤頭一樣，記住，修行是為了求道，不是為了爭強(qiáng)好勝！”安期生有些不悅。
    大家紛紛提出自己不解問題，安期生一一作答，邵延大受裨益，果然有人指點(diǎn)可以少走許多彎路。
    時(shí)間一天天過去，許多問題也是越來越艱深，有些問題也超出講道范圍，有一位問到：“老師，天仙之上為金仙，那是一種什么樣的層次？”許多人都側(cè)耳聽，雖然這個(gè)問題已明顯超過講道的范圍。
    “這個(gè)問題我也不能詳答，不到金仙層次，是無法說清楚，就像你當(dāng)初未入地仙，也無法理解地仙是一種什么樣的存在一樣，雖然如此，我勉強(qiáng)來說一下，人仙到地仙是一個(gè)大跨越，其中情況，在場(chǎng)地仙均有感覺，地仙到天仙雖有不同，但對(duì)道的理解相差不大，可以算是同一個(gè)檔次，僅在應(yīng)用上差距，而天仙與金仙，也是一種本質(zhì)差別，不入金仙，你根本不知，不論知與行，都是一個(gè)大的進(jìn)步。我今日與此講道，也是行的一種，也是為了向金仙邁進(jìn)，具體情況我也不清楚！”安期生說到。眾人點(diǎn)頭沉思，在想像那是一種什么樣的境界。
    邵延站了起來，施禮問到：“老師，我見東勝神洲百姓安樂祥和，相反，修行界卻不是如此，反而紛爭不斷，這是為何？”
    邵延此問也與此次講道無關(guān)，不過是他心中疑問。安期生望了一眼邵延，眼中陡然光芒一閃，說到：“老師這兩字不敢當(dāng)，還是稱道友吧，你此問倒是有心，也算大善！請(qǐng)問道友道號(hào)？”
    其他人奇怪，難道此人有什么獨(dú)特之處，邵延也是奇怪，一禮答到：“貧道和兆子，在此聽講，尊一聲老師是應(yīng)該的！”剛說到這，一串心音妙語傳入心靈之中，其他人無所覺察，是安期生奇怪問到：“道友，你應(yīng)該飛升到天庭，最不濟(jì)是三山圣地，怎么還在地仙界？”
    邵延也以心音相傳：“我從下界飛升，五道接引光華，我選擇其中一道，便入了地仙界。”邵延并未完全說實(shí)話。
    “原來如此，你之行雖尚不足，但也能做到唯心造物，甚至能唯心開境，算起來已不是地仙果位，不過奇怪，你身上氣息卻不同他人，可能是強(qiáng)制入地仙結(jié)果！”安期生也以心音回答，兩人之間，心音交流，不過一瞬，其他人都未覺察到。
    安期生開口說到：“道友請(qǐng)坐，東勝神洲百姓安祥，是天庭之功，導(dǎo)善懲惡，而修行界不同，如同樣方法，每人性情不一，難免抑其本性，修行本是認(rèn)明自己本性，每人所走的路不同，如統(tǒng)一規(guī)范，實(shí)不利于修行。另外，修行之人，劫難重重，如天庭如管制凡人一樣，許多劫難不生，如何能在生死間領(lǐng)悟，既然踏上修行之途，就做好心理準(zhǔn)備。何況，修行者之爭，不波及凡人，不然，天庭必動(dòng)天刑。當(dāng)然，此是地仙界情況，一入三山圣境或天庭仙境，也是不允許相斗！”
    如此一說，邵延才明白，心中感嘆，想不到天庭如此行事，對(duì)修行者倒有點(diǎn)無為而治的意思，并不是唯他獨(dú)尊，思想上頗為開放。其他人也頻頻點(diǎn)頭，原來如此。
    “老師，為什么南贍部洲卻不如其他三洲，天庭管理好像也不像其他三洲那樣有善必獎(jiǎng)，有惡必懲，而是貪淫樂禍，口舌兇場(chǎng)，是非惡海，卻是何故？”此人問出一個(gè)問題，卻也是許多人的疑問。
    “這個(gè)問題許多人想不通，當(dāng)初我也是一樣，現(xiàn)在明白一些，但牽連較廣，南贍部洲不是不報(bào)，而是報(bào)應(yīng)相應(yīng)延遲，其中根本原因卻牽涉到地仙界的根本，地仙之祖鎮(zhèn)元子大仙因此始終不能踏出最后一步，進(jìn)入那種玄妙不可測(cè)的地步，真實(shí)詳情我也不清楚。”安期生的回答卻讓眾人更多一分疑問，聽說都涉及地仙之祖鎮(zhèn)元子，想想自己目前的級(jí)別，也只好作罷，邵延聽到此，心中一動(dòng)，看來有必要去南贍部洲游歷一趟，正想之間，猛然醒悟過來，自己一念起，卻是起了因緣，自己必須去南贍部洲一趟，聽了十年的道，邵延現(xiàn)在明白了這一點(diǎn)。仙人輕易不動(dòng)念，動(dòng)念需行，這也是知行合一的磨煉。
    也罷，此次聽道結(jié)束，就去南贍部洲一趟，邵延心中定了一個(gè)目標(biāo)。兩年時(shí)間對(duì)于凡人很漫長，對(duì)于修士來說，卻是很快，在場(chǎng)修士也不是幾十人，而是近萬人，來自各個(gè)地方，畢竟能得到天仙指點(diǎn)對(duì)修士來說也是難得機(jī)會(huì)，就是許多大派，也不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)得到天仙指點(diǎn)，所以都比較積極。不少修士平時(shí)都有些修行上疑問，對(duì)此機(jī)會(huì)，也一一向安期生請(qǐng)教，安期生也一一回答，對(duì)其他修士也是一種借鑒。
    兩年時(shí)間很快過去，這次講道已結(jié)束，安期生隱去，眾人也紛紛散去。邵延也準(zhǔn)備先回連云湖水府，然后，去南贍部洲。
    然而，事情往往不會(huì)如人意，邵延還未走，無量子找了過來，邵延在地仙界認(rèn)識(shí)人不多，無量子是最早認(rèn)識(shí)一個(gè)人，來請(qǐng)邵延，卻是去一個(gè)特殊地方，是一個(gè)稱為大荒洲的地方。ro