“讓他們說(shuō)話罷！”蘇子籍沒(méi)有理會(huì)聞如進(jìn)入房間后會(huì)跟辯玄怎么說(shuō)，果然就所說(shuō)那樣，只等在外面。
    野道人跟在身側(cè)，見(jiàn)殿下神情淡淡，似乎有些談興不佳，在說(shuō)完了正事，就退到一側(cè)站立。
    聞如進(jìn)入房間，野道人掃了一眼，看到辯玄本只垂眸念經(jīng)，發(fā)現(xiàn)進(jìn)來(lái)的人是聞如，起身拜見(jiàn)，可見(jiàn)這聞如果然不是普通僧人。
    但二人說(shuō)了什么，他與殿下都沒(méi)刻意去聽(tīng)，甚至在二人說(shuō)話時(shí)，走得略遠(yuǎn)了一些，可以說(shuō)很體貼了。
    “只是，這一次聞如來(lái)了，辯玄還不肯低頭，就算辯玄曾與殿下有過(guò)情誼，怕也要賜死了。”
    殿下對(duì)朋友或有一些寬容，但這寬容也不是無(wú)限。
    就在野道人這樣尋思時(shí)，蘇子籍突然又拿出那本梵經(jīng)，并且驚訝發(fā)現(xiàn)，殿下竟從梵經(jīng)里抽出了一張紙條。。
    紙條？
    之前場(chǎng)景頓時(shí)又在腦海中重現(xiàn)，這一次，野道人算明白了，為何殿下之前會(huì)突然軟化，按理說(shuō)，就算是梵道兩門獻(xiàn)上梵經(jīng)道經(jīng)，也不足以讓殿下立刻軟化態(tài)度，當(dāng)時(shí)還不太明白，此刻看到這一幕，還有什么不明白？
    讓殿下軟化的并不是梵經(jīng)本身，而是梵經(jīng)里夾著的紙條！
    不過(guò)，就算野道人若有所思，也沒(méi)有試圖去偷看紙條內(nèi)容，更沒(méi)有打算去詢問(wèn)，反是后退一步，別過(guò)了目光，盯著關(guān)押著辯玄的房間看。
    “哼, 果然別有用心。”
    蘇子籍目光垂下, 就看見(jiàn)半片紫檀木鈿虛影, 和梵經(jīng)幾乎重疊，帶著淡淡青光在視野中漂浮。
    “發(fā)現(xiàn)貝葉梵經(jīng)，是否汲取？”
    在半片紫檀木鈿虛影下, 一切都不能掩蓋，只見(jiàn)梵經(jīng)中, 卻是一片手掌大的翠綠樹葉, 金光隱隱, 有數(shù)千字符在上。
    不需要探察，就知道, 這是羅漢遺偈留法，心心相印，若是有緣, 立刻就能悟得梵法。
    “與我紫檀木鈿功能差不多了。”
    “否。”
    “烙印是否打散, 僅僅獲得道意領(lǐng)悟？”
    “是！”
    “【絳宮真篆丹法】+2130, 14級(jí)（6098/12000）”
    打散了, 所剩感悟僅僅十之一二，蘇子籍也絲毫不可惜, 并未刻意避著野道人，抽出紙條，又細(xì)致看了兩遍, 紙條突然就無(wú)火自點(diǎn)，燒掉了。
    紙條本就長(zhǎng)長(zhǎng)一條, 燒得十分干凈，風(fēng)一吹, 紙灰就立刻消散開(kāi)來(lái)，一點(diǎn)痕跡都沒(méi)留下。
    這件事做完, 蘇子籍突然之間淡淡說(shuō)：“鼎之輕重的典故，你可知曉？”
    野道人側(cè)目，深知殿下并不會(huì)隨便議論，不過(guò)雖原來(lái)是江湖人，但入了王府，早就多讀經(jīng)書，并不是以前了, 當(dāng)下答：“臣略知一二。”
    “往昔楚軍伐戎，遂至于雒，觀兵于周疆，問(wèn)鼎之大小。”
    “周之王孫對(duì)曰：在德不在鼎, 德之休明，雖小重也。奸回昏亂，雖大輕也，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。”
    果然就聽(tīng)著蘇子籍問(wèn)：“那你覺(jué)得，鼎之最輕，又有多少？”
    野道人沉思了下，說(shuō)著：“鼎之關(guān)系億萬(wàn)黎民，雖最輕也有山岳之重。”
    “對(duì)的。”蘇子籍似有追憶，眼神里多少有點(diǎn)惘然，徐徐說(shuō)著：“其實(shí)孤是很看不起那些身是帝王將相，卻求之道梵的人。”
    “依孤現(xiàn)在的目光看，就算所謂的羅漢位業(yè)，其實(shí)也不過(guò)是朝廷正六品封謚，五品之上，個(gè)個(gè)是羅漢菩薩，何求之梵法？”
    “道門修行，更等而次之，不足論也。”
    這似乎和現(xiàn)實(shí)中不同，現(xiàn)實(shí)是道門昌盛，而梵門不過(guò)新起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，但野道人卻不反駁，只是傾耳而聽(tīng)。
    “更不要說(shuō)天子了，鼎之最輕，也重于梵神，懷千金而乞之一文，這就是求之道梵的皇帝的蠢行。”
    “當(dāng)然一旦身死，就明了這點(diǎn)，無(wú)不懊悔。”
    “最重要的是還不是這個(gè)，而是，無(wú)論求之道梵有多虔誠(chéng)，帝王將相，根本去不了梵境道天。”
    說(shuō)到這里，蘇子籍不由一哂。
    獲得了多少經(jīng)意，也得知真相，無(wú)論是道門梵門，其實(shí)都秘而不宣的一點(diǎn)就是——其實(shí)帝王將相，由于鼎之至輕也重于山岳，因此根本不可能去別的地方，只能去龍氣福地。
    因此，生前無(wú)論多虔誠(chéng)，捐了多少?gòu)R觀，宏了多少法，都毫無(wú)作用，與死后靈魂，并無(wú)一點(diǎn)一丁福德。
    當(dāng)然，蘇子籍也理解，要是讓人知道這點(diǎn)并且證實(shí)，官人就自然對(duì)道梵毫無(wú)興趣了，如此，不利道梵的傳播和利益。
    只是，不妨礙官人信仰，本質(zhì)是無(wú)用功。
    這就是為什么蘇子籍打散貝葉梵經(jīng)的傳承的原因，不僅僅毫無(wú)作用，還分出氣數(shù)，就連道門之法，其實(shí)也打散了重來(lái)，變成了絳宮真篆丹法。
    除非，能在世長(zhǎng)生。
    野道人才尋思著，把話記下，蘇子籍的目光一變，住了口，房間里面的兩人走了出來(lái)。
    “見(jiàn)過(guò)太孫！”
    辯玄雖是被關(guān)在這里，但除沒(méi)有自由，沒(méi)怎么受委屈，蘇子籍對(duì)待這樣的人，也沒(méi)有非要折辱的興趣。
    但若辯玄一直不低頭，一直想不通，蘇子籍不會(huì)一直留著，此刻，辯玄跟著聞如出來(lái)，神情看起來(lái)就與之前不同。
    聞如走在辯玄前，竟下拜行大禮。
    一旁的野道人都沒(méi)料到這和尚這樣豁得出去，不由一驚。
    更讓野道人沒(méi)想到的是，辯玄竟然也跟著下拜，行了拜見(jiàn)殿下的大禮。
    蘇子籍卻壓根沒(méi)看辯玄，哪怕辯玄此時(shí)有所蛻變，而將目光落在了聞如身上，問(wèn)：“果真？”
    這話，顯然不是問(wèn)旁，而問(wèn)紙條上所寫的內(nèi)容。
    “貧僧不敢欺詐殿下。”聞如和尚合掌恭敬說(shuō)著：“貧僧可以用行動(dòng)證明，并非是玩笑。”
    “就算是貧僧喪心病狂，敢于開(kāi)玩笑，貧僧身后的梵門，也不敢拿這事和殿下開(kāi)玩笑。”
    蘇子籍與聞如對(duì)視片刻，最終仿佛相信了所說(shuō)，舒展了眉：“你千里而來(lái)，不是很容易，辯玄在府中也住了許久，既師門來(lái)人，那就陪你多多看看這京城風(fēng)光。”
    “去罷！”
    雖沒(méi)明著說(shuō)相信允許，但這態(tài)度已是同意。
    蘇子籍只說(shuō)了放行辯玄，但實(shí)際上被放走的還有被關(guān)押的全部和尚。
    這些和尚跟著聞如辯玄從后門出去，神情都有些茫然，似是不解，這一樁樁一件件，到底是怎么回事。
    在后門處等候的中年和尚，是跟隨聞如而來(lái)，早有準(zhǔn)備，喊了臨時(shí)牛車，排成一隊(duì)，讓得和尚們個(gè)個(gè)登上去，就吩咐：“去清園寺。”
    這地方?jīng)]有人不知道，只是上次獲罪，封了一些時(shí)日，車夫也不以為意，一聲吆喝，牛車動(dòng)了，一路回去。
    在路上，第一個(gè)牛車中，中年人終于忍不住，問(wèn)：“師父，我梵門入傳以來(lái)，到此時(shí)已有數(shù)百年，積累到現(xiàn)在，才不過(guò)三百金剛，真的要全部交給太孫行事？”
    這話一出，辯玄是毫不驚訝的，倒被帶出來(lái)的和尚中，有幾個(gè)輩分或職位不小，也在車中，都有些驚訝望過(guò)來(lái)。
    不說(shuō)并不知道梵門居然還藏著這樣秘密，就算此刻知道，也同樣不明白，為何這樣費(fèi)心費(fèi)力培養(yǎng)出來(lái)的核心力量，要全部獻(xiàn)給太孫。
    不過(guò)，與辯玄一起被關(guān)押的和尚，都對(duì)聞如十分敬服，所以，他們只等著聞如的回答。
    聞如目光一掃，先沒(méi)有回答，只是問(wèn)：“當(dāng)初入傳以來(lái)，梵法初傳，立下的法度如何？”
    “首先當(dāng)大德以證。”
    一個(gè)和尚顯是熟讀經(jīng)書，更知道機(jī)密，合掌說(shuō)著。
    諸人也了然，傳教第一步，就是扯虎皮，尋找當(dāng)?shù)氐拇蟮轮耍郧髶?dān)保，如果不行，偽造也行。
    道祖化梵之說(shuō)，其實(shí)是梵門自己放出去。
    要在別的世界，也可武祖化梵，儒祖化梵等等。
    “再次是傳教于民。”
    “民意已有，傳統(tǒng)已立，就得國(guó)法承認(rèn)，故最后一步是不依國(guó)主，則法事難立。”
    “此三步萬(wàn)萬(wàn)不可顛倒。”
    “若是根基不立，就相依國(guó)法，就如此界道門之輩，興衰全依權(quán)貴，一旦失寵，就蕩然難興。”
    “不過(guò)，國(guó)法支持，也萬(wàn)萬(wàn)不可少，故現(xiàn)在已經(jīng)到了這第三步，太孫就是很好的國(guó)法之基。”
    “別說(shuō)三百金剛，就算是我，全部折損在此，也再所不惜。”
    聞如的目光掃過(guò)面前的這些人，一字一句：“這是梵門興起的關(guān)鍵，若是事不成，我梵門必受打擊，我當(dāng)束荊求罪，雖千刀萬(wàn)剮，也要消國(guó)主之怒。”
    “而余下的人，繼續(xù)在民間忍耐且傳法，并且在周圍列國(guó)傳教，終有一日，或十余年，幾十年，又能解難，再興梵法。”
    “唯有扎根民間，方可萬(wàn)劫難磨。”
    聽(tīng)聞這等偈言，在場(chǎng)的人無(wú)不熱血沸騰，齊頌梵號(hào)：“我等明白了，雖粉身碎骨，也必興得梵法。”
    當(dāng)下，清園寺到了，魚貫而入，不久，一切秩序有道，只見(jiàn)在大鐘之前，辯玄神色沉靜，重重的推木撞鐘。
    “轟轟轟”
    雖由于太近，少了些悠揚(yáng)沉渾，多了些洪亮，可接著聽(tīng)連綿的木魚聲，又有僧人齊聲誦經(jīng)：“如是我聞，一時(shí)梵在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園，與大比鄰眾等千二百五十人俱，爾時(shí)，梵神食時(shí)，著衣持缽……”