“人類世界的環(huán)境很多，但有些環(huán)境非常不適合人類生存，也很難發(fā)展出過強(qiáng)的文明，最典型的就是冰原、高山和高原區(qū)域。與人類無關(guān)，而是這些地區(qū)的負(fù)面影響太大。”
    “縱觀歷史，人類有不同分類，但真正達(dá)到巔峰形態(tài)的文明，只有三種。”
    “一開始，人類都算是居無定所的游牧，后來農(nóng)耕的四大文明統(tǒng)治世界，接著全球環(huán)境大變氣溫降低，瘋狂的游牧文明南下，陸續(xù)吞噬了除中華文明之外的所有農(nóng)耕文明。”
    “之后，除了中華文明，游牧文明占據(jù)主導(dǎo)地位，直到海洋文明完成積累，稱霸世界。”
    “現(xiàn)如今，則是農(nóng)耕文明與海洋文明巔峰對決，游牧文明縮在角落里吃老本。”
    “農(nóng)耕文明，游牧文明，海洋文明。這三種文明，并非孤立，而是有不同的側(cè)重點(diǎn)。”
    “三種文明，如果按照道德、合作、尊卑和冒險(xiǎn)四個(gè)緯度，在不考慮其他因素諸如宗教的影響下，可以得到有趣的結(jié)果。”
    “農(nóng)耕文明的社會(huì)，是高道德、高合作、高尊卑和低冒險(xiǎn)。”
    “因?yàn)檗r(nóng)耕文明的生存環(huán)境相對固定，不需要大量冒險(xiǎn)活動(dòng)尋求食物，需要良好的社會(huì)與道德關(guān)系，才能保證族群的穩(wěn)定，因此，這樣的社會(huì)，選擇了更注重社會(huì)關(guān)系、更注重道德與有尊卑的儒家。這是符合進(jìn)化論的，因?yàn)檫M(jìn)化論中的自然選擇，明顯也包括社會(huì)環(huán)境。”
    “游牧文明的社會(huì)，是低道德、高合作、高尊卑和高冒險(xiǎn)。”
    “游牧文明居無定所，需要進(jìn)行各種高冒險(xiǎn)的行動(dòng)，在過于惡劣的環(huán)境中，弱肉強(qiáng)食，道德低下，但為了生存，內(nèi)部又不得不合作，同時(shí)為了維護(hù)穩(wěn)定，上下尊卑嚴(yán)苛。”
    “海洋文明的社會(huì)，是低道德、高合作、低尊卑和高冒險(xiǎn)。”
    “海洋環(huán)境比陸地更惡劣，單獨(dú)人類無法生存，必須要聯(lián)合使用船只進(jìn)行活動(dòng)，這就造成了高冒險(xiǎn)和高合作的傾向。又由于不同的人操控船只不同的部分，對航行過程都有一定的控制權(quán)，失去任何重要成員都危及生命，大家的實(shí)際地位差距不夠大，這就導(dǎo)致海洋文明的低尊卑性。而海洋環(huán)境的惡劣，促使出現(xiàn)弱肉強(qiáng)食的事情，必然是一個(gè)低道德社會(huì)。”
    “年輕的時(shí)候，我大概會(huì)認(rèn)定某個(gè)文明是好的，是優(yōu)秀的，其他文明是劣等的。”
    “但現(xiàn)在，我已經(jīng)意識(shí)到，全人類是一個(gè)大系統(tǒng)，從更高的層次來看，海洋、游牧和農(nóng)耕三文明，一直在不斷交流，無論是基因上還是文化上。沒有任何文明是劣等或優(yōu)秀，只存在是否適合當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，只存在是否能長久發(fā)展。”
    蘇業(yè)思考許久。
    碰觸資源光球，選擇族群地點(diǎn)。
    “過熱過冷過高的地方排除。”
    “放棄島嶼。”
    “選擇同時(shí)包含天然良港、帶河流的肥沃土地與豐美草原的地方。”
    等做出選擇，蘇業(yè)面前浮現(xiàn)了幾百個(gè)局部的立體地圖，一邊是廣袤的海洋，一邊是肥沃的平原，別的方向還有碧綠的大草原。
    但是，顯示資源光球儲(chǔ)存的資源不足，無法讓自己的族群直接入住那里。
    “我無法進(jìn)入，其他神靈可能也無法進(jìn)入，也就是說，這些地方，是我未來的必爭之地！”蘇業(yè)迅速記憶所有局部立體地圖，并記錄所有詳細(xì)信息，比如植被形態(tài)、地形地貌、生物種類等等。
    隨后，蘇業(yè)進(jìn)行新的選擇，選擇包括天然良港，土地一般和草原豐美的地方。
    因?yàn)樵诔跗冢几酆筒菰亲铍y改造的，土地則是最容易改造的。
    這一次冒出幾千個(gè)立體地圖，可依舊顯示自己的資源球不足。
    蘇業(yè)又變換條件，結(jié)果，在選擇港口、土地和草原都一般的情況，資源光球才勉強(qiáng)夠用。
    這意味著，自己的完美開局破產(chǎn)了。
    之所以選擇三種地形交匯處，是因?yàn)槭艿剿{(lán)星人類歷史的啟發(fā)。
    人類歷史上，像古中國、古埃及、兩河文明和古印度，都是典型的農(nóng)耕文明，都曾輝煌許久。
    而像蒙古文明和某些文明，是典型的游牧文明，也有過輝煌的時(shí)期，甚至曾經(jīng)全面攻占了除中國以外的所有其他文明。
    古希臘是典型的海洋文明，雖然沒有形成帝國，但能硬抗波斯帝國，也足以體現(xiàn)其強(qiáng)大。
    而古羅馬原本不是海洋文明，一開始是游牧文明，后來吸收農(nóng)耕文明，后來之所以成為羅馬帝國，和海洋有莫大的關(guān)系，本身算是以海洋文明為主的多混合體。
    之后的西班牙、葡萄牙、荷蘭以及最鼎盛的日不落英帝國，都算是海洋文明，尤其英國，更加純粹。
    而后的霉國，則是以海洋文明為主的混合文明。
    而華夏國，則以農(nóng)耕文明為主，擁有所有人種中最強(qiáng)大的生存能力，也是唯一沒有被滅種的文明古國，后期成為以農(nóng)耕文明為主的混合文明，屹立世界之巔峰。
    之后的趨勢如何，無法確定，可能涉及工業(yè)文明、信息文明、生物文明、AI文明、太空文明等遠(yuǎn)超之前三文明交融的多文明變化。
    蘇業(yè)計(jì)劃選擇一個(gè)海洋、平原和草原三者俱全的地區(qū)，形成三個(gè)國度，構(gòu)建復(fù)雜的族群進(jìn)化體系，這有成功的先例，也是人類已知最成功的進(jìn)化方式。
    但沒想到，創(chuàng)世之地不讓選擇全面沃土。
    如果選三者都一般的地方，資源光球是夠了，可誕生后的基本資源怎么辦？遇到意外怎么辦？
    蘇業(yè)想了想，環(huán)境是比普通資源更重要的東西，對人的影響極大，環(huán)境第一，資源其次。更何況，良好的環(huán)境根本不缺資源。
    “那么，就把游牧攪屎棍的草原定為貧瘠吧，這樣他們更兇殘一些，也更能形成鯰魚效應(yīng)，成為合格的攪屎棍。”
    農(nóng)耕、海洋和游牧三文明中，游牧文明輝煌過，也是名副其實(shí)的攪屎棍。
    他們的確有巨大的破壞性，毀滅了多個(gè)種族，但其實(shí)很難戰(zhàn)勝有韌性的強(qiáng)大對手，比如最終敗于農(nóng)耕文明的中國，比如最終被海洋文明的列強(qiáng)奴役，究其原因，是他們先天的不足。
    歷史證明，游牧文明只能在其他文明弱勢或衰敗成為shi的時(shí)期，才能攪動(dòng)，一旦其他文明進(jìn)化成石頭，游牧文明自己就成了shi。
    游牧文明的高適應(yīng)環(huán)境而低改造環(huán)境的特性，限制了他們長期成長的可能，所以他們哪怕?lián)碛惺鸵矡o法成為工業(yè)強(qiáng)國。
    除外，獲得新的進(jìn)化。
    “有理論指導(dǎo)，有歷史經(jīng)驗(yàn)，那么，就要根據(jù)文明特性，建立勢力。”
    “農(nóng)耕文明必須要建立強(qiáng)大統(tǒng)一的帝國，如果不能統(tǒng)一，整個(gè)文明就會(huì)被摧毀，穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，是農(nóng)耕文明的根基。等等，維穩(wěn)……”
    蘇業(yè)恍然大悟，自己小看了那些人。
    “海洋文明無論是從希臘到羅馬到日不落英帝國再到霉國，都很強(qiáng)大，但都沒統(tǒng)一。所以我建立的海洋文明也不能用農(nóng)耕文明的思維來決定，那就建立聯(lián)邦國，建立分權(quán)。如此看來，不是霉國人選擇這么做，而是歷代的海洋文明與文化，導(dǎo)致了這種國家的模式。”
    “至于游牧文明，按理說在快速發(fā)展的時(shí)代是不需要的，但復(fù)雜性系統(tǒng)至少要有三個(gè)元素，不然根本無法構(gòu)建穩(wěn)定向前的人類進(jìn)化體系。”
    “我并不喜歡破壞性過強(qiáng)的游牧文明，但在人類進(jìn)化層面，和我的喜好相比，理論和理智更重要。”
    “所以，我必須保留游牧文明。游牧文明不能建立統(tǒng)一敵國或聯(lián)邦國，更適合多部落聯(lián)盟。”
    “原來如此！”
    “不同的文明與文化，再加上環(huán)境和基因的不同，不同的族群本就適應(yīng)不同的社會(huì)環(huán)境，任何妄圖把某種體制全面推倒、全面引入外來體制的行為，必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)大崩潰。”
    “不斷吸收、分享形成有序的交流，保持高學(xué)習(xí)高競爭低對抗，才是文明進(jìn)步的最佳方式。”
    “等等……”
    蘇業(yè)突然感到身體發(fā)冷。
    因?yàn)樽约河么蟪叨鹊暮暧^角度審視人類的發(fā)展歷史，竟然發(fā)現(xiàn)各種相似的規(guī)律，好像冥冥中有一只大手，在操縱人類，逼人類選擇農(nóng)耕、海洋或游牧文明和思維，最終不斷螺旋上升。
    “怪不得那些各領(lǐng)域大佬都懷疑人類之上有別的存在，因?yàn)樗麄冊诖蟪叨群秃暧^層面，看到了種種現(xiàn)象，完全不符合直覺。”
    “但，目前的研究證明，這只是在不同自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的選擇下，生命自發(fā)形成的現(xiàn)象，一種奇妙的自組織。”
    蘇業(yè)反復(fù)揣摩，突然，眼睛一亮。
    “我應(yīng)該用動(dòng)態(tài)的眼光去看待環(huán)境選擇。”
    “創(chuàng)世之地不給我全地圖，所有選擇都是局部的。但憑借剛才的不斷選擇，我已經(jīng)根據(jù)各地圖的生態(tài)環(huán)境，拼湊出了一張模糊的創(chuàng)世之地世界拼圖，除了少數(shù)局部地區(qū)無法確定，已經(jīng)大體確定整個(gè)世界的面貌。”
    蘇業(yè)的腦海中，浮現(xiàn)一張巨大的球形地圖。
    不過這個(gè)地圖上絕大部分都是黑色的，只有少數(shù)地方發(fā)亮，顯示出陸地或海洋。
    即便如此，蘇業(yè)也能確定很多信息。
    畢竟，地理知識(shí)是共通的。
    “學(xué)好地理的重要性啊。大部分神靈不會(huì)想到這方面，就算意識(shí)到，也因?yàn)橄嚓P(guān)知識(shí)不足，做出錯(cuò)誤選擇，或者時(shí)間不夠只能亂選。”