當(dāng)初，這位無(wú)鞅真人云游四方來(lái)到翠霞山脈的時(shí)候，知道自己大限已到、時(shí)日無(wú)多了，便就萌生了在自己臨死前，將其一生的運(yùn)轉(zhuǎn)識(shí)海的道術(shù)傳承下去。
    不過(guò)像他這種異想天開(kāi)的法術(shù)根本是不為常人所接受的，若是單獨(dú)修煉這《易象訣》的話，對(duì)于自身修為境界沒(méi)有一點(diǎn)用處，所以無(wú)鞅真人高瞻遠(yuǎn)矚，本想留下道統(tǒng)，但又怕被人當(dāng)做瘋子一樣毀掉自己畢生心血，因?yàn)樗鶆?chuàng)立的《易象訣》古怪非常，又只有他一個(gè)人修煉過(guò)，所以還有一定的危險(xiǎn)性，畢竟涉及到腦海靈魂的修煉。
    所以，思來(lái)想去，這位無(wú)鞅真人最后還是選擇了以一個(gè)‘緣’字來(lái)決定這《易象訣》的命運(yùn)，不過(guò)羅羽在看到這些的時(shí)候，心中不禁有些哭笑不得的感覺(jué)，因?yàn)檫@位元嬰后期的無(wú)鞅真人為如何留下衣缽的事情想破了頭皮，但那是的真實(shí)情況是，無(wú)鞅真人心中還只是有所感悟，《易象訣》具體的修煉之法連無(wú)鞅真人自己都還不知道。
    這倒真是好高騖遠(yuǎn)了。
    據(jù)其在后面概述中所說(shuō)，當(dāng)時(shí)的《萬(wàn)象訣》還只是具有一個(gè)錐形，連個(gè)嬰兒都算不上，未來(lái)是否會(huì)具有其相想象的那般厲害更是說(shuō)不準(zhǔn)，畢竟這個(gè)嬰兒長(zhǎng)達(dá)以后是能威震千古、永流仙名還是完完全全就是一個(gè)錯(cuò)誤的功法、修煉以后最終發(fā)狂、走火入魔等等都不一定的。
    當(dāng)羅羽看到最后的時(shí)候，果然印證了他心中的猜想，對(duì)于無(wú)鞅真人也不禁莞爾。
    對(duì)方在余下不到一百年的時(shí)間里，將心思全都投入到創(chuàng)立《易象訣》的事情中來(lái)，可這位無(wú)鞅真人顯然低估了創(chuàng)立一門顛覆修仙界常理的功法有多困難，即使是在坐化之時(shí)，無(wú)鞅真人云游天下，博覽了各種功法口訣作為參考，卻也僅僅是將《易象訣》描述了一個(gè)大概，具體的細(xì)節(jié)完善連五分之一都不到。
    為什么說(shuō)不到五分之一呢？
    是和功法的特殊性有關(guān)。
    在羅羽認(rèn)真的研讀了一遍后，發(fā)現(xiàn)這部功法劃分極為特殊詭異，共有金、木、水、火、土五個(gè)部分，而無(wú)鞅真人僅僅是將水屬性一道創(chuàng)立出來(lái)了，其它的幾個(gè)部分連無(wú)鞅真人自己也不知道是怎樣的。
    按照上面所說(shuō)，學(xué)習(xí)這殘缺的《易象訣》需要從煉器之道入手，這和無(wú)鞅真人煉器圣師的身份有很大關(guān)系。
    不過(guò)無(wú)鞅真人所指的煉器之道，在一般人看來(lái)，多半是說(shuō)的如何煉制法器、本命法寶等等，但出乎意料，卻恰恰與此相反，無(wú)鞅真人那等境界對(duì)于煉制法器之言，可謂是信手拈來(lái)的事情，對(duì)于煉制法器的訣竅，此老僅僅是以‘熟能生巧’四個(gè)字一筆帶過(guò)，并未多加注重。
    相反，這《易象訣》更加側(cè)重的是如何修補(bǔ)法器！
    其主旨強(qiáng)調(diào)，修煉《易象訣》的修士必須日積月累的學(xué)會(huì)如何修補(bǔ)法器，如何使用神識(shí)體會(huì)受損法器上陣紋！
    是通過(guò)感悟千奇百怪的法器陣紋，來(lái)磨練自己的意識(shí)，也就是神識(shí)！
    眾所周知，一件法器威力的大小取決于兩點(diǎn)，第一便是煉制法器的材料珍稀程度，第二便是那些將陣法轉(zhuǎn)化為種種特殊線條紋路，并且刻繪在法器之上的陣紋了！
    這有關(guān)‘陣紋’的事情羅羽還是比較了解的，在如今的修仙界之中陣法之道博大精深，但卻不是每一種陣法都能以‘陣紋’的形式轉(zhuǎn)化到法器之上，同樣，有些法器上的‘陣紋’本就沒(méi)有與之相對(duì)應(yīng)的陣法，而且這種陣法與陣紋之間的轉(zhuǎn)換之道乃是一件繁復(fù)浩大的事情。
    現(xiàn)在修仙者能煉制許多法器，懂得的陣紋也有不少，但都是從上古流傳下來(lái)的，即使是元嬰期境界的修士也不一定敢大言不慚的說(shuō)自己能將陣法轉(zhuǎn)為陣紋，這其中涉及到的方方面面太多了，最少需要修仙者的修為達(dá)到一定的高度，對(duì)于陣法之道、煉器之道等等都有很高的造詣才行。
    但這種全面發(fā)展的修士幾乎不可能達(dá)到太高的境界，分心太多也是修仙的大忌！
    而這位無(wú)鞅真人卻另辟蹊徑，從千余年對(duì)于法器修補(bǔ)的經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)立《易象訣》，以一種特殊的神識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)之法，可以將到手的法器稍加研究，便能領(lǐng)悟到法器上面刻繪的陣法精妙，并且為自己所用。
    所以上面講到，這《易象訣》中的水之道也是根據(jù)此種方法，修煉至最后，神識(shí)不再是無(wú)形之物，反而是將神識(shí)轉(zhuǎn)化為一片滔滔江水、亦或是涓涓細(xì)流之物，奧妙無(wú)窮。
    使神識(shí)不再是虛無(wú)縹緲、不可撲捉之物，羅羽看到此處時(shí)，對(duì)于這《易象訣》真是驚為天人，哪怕是在上古時(shí)期，也不曾聽(tīng)聞過(guò)有誰(shuí)敢嘗試將自己的神識(shí)化為一種有形之物，都是根據(jù)修為的增長(zhǎng)使之自動(dòng)發(fā)生變化，再夸張些的修士修煉了某種鍛煉神識(shí)的法訣，也不過(guò)是能加快這種進(jìn)程罷了，但也絕沒(méi)有說(shuō)去變化神識(shí)。
    修仙者都是謹(jǐn)小慎微的，腦海中的神識(shí)牽扯到一個(gè)人的靈魂精華，稍有差池，輕則癲狂、重則弊病！
    而此老通過(guò)千余年對(duì)各種法器法寶的修復(fù)經(jīng)驗(yàn)、在一千五百多年中無(wú)數(shù)次將神識(shí)壓迫去探索各種陣紋之間的奧秘，才終于是有所感悟。
    并且將這種‘陣紋’的轉(zhuǎn)化之精妙全都記錄下來(lái)，羅羽若是要學(xué)習(xí)的話，除了修煉需要時(shí)各種各樣的法器提供參考外，經(jīng)驗(yàn)方面的事情完全不用擔(dān)心，只需要消化無(wú)鞅真人留下的一些關(guān)于‘陣紋’轉(zhuǎn)化的規(guī)律就行。
    一個(gè)煉器圣師總結(jié)出的規(guī)律有多可怕，恐怕這世上很難再有什么法器、法寶能逃脫這種規(guī)律了。
    并且上面所言，一旦修煉者使自身的神識(shí)開(kāi)始變得柔軟起來(lái)以后，即使是沒(méi)有完全收放自如的在滔滔江水和涓涓細(xì)流之間變化，都會(huì)使得修仙者得到許多好處，比如神識(shí)遠(yuǎn)超同階，就算是越級(jí)相比較也不是不行。
    翠霞派傳聞無(wú)鞅真人和結(jié)丹祖師比較神識(shí)的強(qiáng)弱，結(jié)果不分勝負(fù)便是個(gè)很好的列子。
    這無(wú)鞅真人在當(dāng)時(shí)為了試探《易象訣》的威力，將自身修為壓制在筑基期左右，果然發(fā)現(xiàn)能轉(zhuǎn)為滔滔波浪般的神識(shí)竟然抵御住了結(jié)丹期修士神識(shí)的壓迫，徹底證明了修煉《易象訣》的確是有增強(qiáng)神識(shí)的作用，還有一點(diǎn)好處是無(wú)鞅真人也不確定的，因?yàn)榘凑盏览恚羰切尴烧呗ㄟ^(guò)修補(bǔ)各種法器而使自己的神識(shí)柔化以后，應(yīng)該是在對(duì)水屬性陣法的領(lǐng)悟和修煉水屬性的功法方面有很大裨益的。
    僅僅是這些，就讓羅羽對(duì)這《易象訣》刮目相看了。
    在他想來(lái)，即使是這《易象訣》在目前，僅僅只創(chuàng)立了水之道的功法，那也會(huì)對(duì)他日后有很大幫助。
    羅羽一直就在尋求一種能鍛煉神識(shí)的方法，現(xiàn)在這《易象訣》無(wú)疑是在雪中送炭，更不用說(shuō)《易象訣》能讓羅羽從法器陣紋中領(lǐng)悟陣法...［本章未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀！］
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