三人悄然走進(jìn)竹亭，并沒有去碰懸在空中的金葫蘆，圍著小板凳各站了一個(gè)方位，暗中以神念交流。
    墨尚同：“小華應(yīng)該是進(jìn)葫蘆里了，我正在養(yǎng)元谷中，突然發(fā)現(xiàn)小華消失，也給嚇了一跳。”
    楊特紅：“居然是一件洞天神器，丁老師可真夠大方的。”
    柯孟朝：“我們?nèi)齻€(gè)居然都沒看出來。”
    楊特紅：“是啊，誰能想到呢！”
    以三位老人家的神通廣大，也在暗中隨時(shí)關(guān)注著華真行的情況，居然都沒有料到眼前的這一出，也沒看出丁奇送華真行的金葫蘆居然是一件洞天神器。
    他們肯定在華真行的身上留了一些監(jiān)控手段，上次華真行也曾突然消失過，但他們沒有像今天這么吃驚，因?yàn)橹廊A真行是跟丁老師進(jìn)了方外世界，這一次卻是出乎預(yù)料。
    華真行就在養(yǎng)元谷中突然不見了，墨尚同首先察覺了情況，然后就把楊特紅和柯孟朝都給叫來了。假如他們知道葫中世界是怎樣的情況，恐怕就不能這么淡定地圍著小板凳看熱鬧了。
    葫中世界十里方圓，其實(shí)也不小了，直徑五公里的一個(gè)圓，面積差不多就有二十平方公里了，華真行直接出現(xiàn)在這方天地的中央。
    這里一片死寂與黑暗，沒有任何光線當(dāng)然也就沒有任何色彩，眼睛是看不見東西的，對(duì)這個(gè)世界的觀察只能通過元神顯化的景象。
    華真行是這個(gè)世界中唯一的生靈，他的出現(xiàn)引發(fā)了某種未知的變化。這個(gè)世界中的生機(jī)曾經(jīng)從有至無，如今仿佛否極泰來，變成了從無到有。
    華真行剛剛總結(jié)的養(yǎng)元術(shù)功訣，沒有用在碧空洗大陣中，卻首先用在了這里，就像以形神為引煉制春容丹，他在渡化這方天地間的生機(jī)，很微弱，仿佛黑暗中點(diǎn)起的小火苗。
    華真行他此刻的狀態(tài)是極壓抑又極暢快，所謂壓抑是葫中世界根本就不適合任何生靈的生存，所以他才會(huì)感受到一切生機(jī)都被磨滅。
    華真行能夠承受并開始渡化生機(jī)，他所修秘法最擅長應(yīng)對(duì)這種狀況，就像從無到有的萌發(fā)，從最細(xì)微處扭轉(zhuǎn)了這個(gè)世界變化，所以又是極暢快。
    葫中世界到底發(fā)生了什么？很難形容，只能勉強(qiáng)打個(gè)比方，此地的生機(jī)就似從高處滾落重物，落到谷底最低處就等于完全滅絕，這是一種穩(wěn)定的狀態(tài)。
    華真行相當(dāng)于將重物搬離谷底，重新推向高處，這很吃力。葫中世界又重新出現(xiàn)了生機(jī)，就是華真行本人的形神，但他目前也僅能維系自身。
    隨即這方世界也有了回應(yīng)，華真行居然得到了金葫蘆的傳承！所謂神器的傳承，有時(shí)不僅是神魂烙印禁制，也包含它的歷史。
    此葫蘆名為煉妖葫，而黃子山上的那座古塔，應(yīng)該就是傳說中的鎮(zhèn)妖塔了，它的打造者是上古修士東華先生。
    東華先生曾以化身入世，一千年多年前還在東國當(dāng)過官，曾任彭澤令。東華任彭澤令期間，當(dāng)?shù)孛耖g淫祠野祀盛行。
    當(dāng)時(shí)有不少妖物仗著神通手段，或迷惑、或脅迫，讓民眾為其立祠祭祀、供奉血食、搜羅寶物……有諸多禍亂鄉(xiāng)里、勒索黎民、殘害眾生之事。
    東華先生下令禁絕淫祠野祀，鎮(zhèn)壓了一批作亂的妖物，由此還引發(fā)了另一段公案。正一門的創(chuàng)派祖師恰好路過彭澤，見證此事便跟東華先生討論了另一種情況。
    妖物危害人間，行止不端的修士同樣也會(huì)干這種事，所以禁絕禍亂鄉(xiāng)里、勒索黎民、殘害眾生之舉，不能只針對(duì)有神通的妖物，對(duì)于有修行的人也是一樣，因此才有了散行戒。
    如今昆侖修士共遵的散行戒，就是在這種背景下由當(dāng)年的正一祖師所立。
    東華先生鎮(zhèn)壓了很多妖物，對(duì)其中最強(qiáng)大的一批妖王并沒有當(dāng)場親手?jǐn)貧ⅲ嵌际者M(jìn)了煉妖葫中，這件洞天神器由此而得名。
    后來東華先生又將煉妖葫交給了正一祖師，正一祖師則在離正一門不遠(yuǎn)的地方，也就是蕪城的黃子山中，與東華先生合力打造了一座鎮(zhèn)妖塔。
    此塔實(shí)則是一座磨滅生機(jī)的大陣，煉妖葫被置于陣樞從此消失不見。東華先生曾有留言，葫中妖王盡滅之日，才是此洞天神器再度出世之時(shí)。
    幾十年前那一場夜半驚雷，鎮(zhèn)妖塔轟然倒塌，實(shí)則意味著煉妖葫中鎮(zhèn)壓的所有妖王生機(jī)滅盡。直到幾年前丁奇去探訪遺跡，機(jī)緣巧合將煉妖葫揀了回來。
    神器自晦，丁奇也沒搞明白這是什么東西，他也沒有得到煉妖葫的傳承，看來這不是他的緣法。東華先生當(dāng)年也有言，洞天神器留在人間，其后世的傳人有緣或可得之。
    華真行已大致搞明白是怎么回事了，丁奇老師當(dāng)然并非東華先生的傳人，方外秘法是其自創(chuàng)，但他自己怎么就能算東華先生的傳人呢？
    這有點(diǎn)說不通，但他得到了神器傳承，就說明他得到了東華先生留下的手段認(rèn)可。
    華真行了解了這件洞天神器的歷史，不禁暗暗感嘆，當(dāng)年的東華先生和正一祖師，可都是狠人吶！
    那時(shí)民間盛行淫祠野祀，倒有點(diǎn)像當(dāng)初的非索港了，遍地都是黑幫。這兩位前輩聯(lián)手都給鏟除了，還鎮(zhèn)壓了一批罪大惡極的首腦份子，還人間一片清寧。
    由此看來，華真行在非索港以及幾里國做的事，跟前輩的壯舉也差不多，只是對(duì)象不同……
    華真行已然明白，假如鎮(zhèn)妖塔未毀，煉妖葫中的生機(jī)尚未滅盡，他是根本進(jìn)不來的，就算進(jìn)來了也是死路一條。
    現(xiàn)在的煉妖葫看似仍能磨滅生機(jī)，實(shí)則是環(huán)境使然，只要持續(xù)改變環(huán)境重新煉化這個(gè)金葫蘆，還可以改造或者說祭煉這個(gè)葫中世界。
    華真行此刻已得到了神器傳承，暫居神器之主，在這方世界當(dāng)中倒可以自保安全了。為什么說暫居呢，因?yàn)檎嬲纳衿髦鬟€是東華先生，只是相當(dāng)于東華將神器傳給了他。
    他可以祭煉這個(gè)葫中世界？從而徹底掌控這件神器？
    華真行忍不住試了試，突破大成修為、又得到了神器傳承之后稍有些膨脹的心，此刻又被兜頭澆了一盆涼水，深深地感覺到了自己的渺小與無力。
    僅這十里方圓的葫中世界，憑他現(xiàn)在的修為想為其恢復(fù)生機(jī)，哪怕初步祭煉完畢，不得用一萬年啊？神器傳承中還有很多妙用，也不是他現(xiàn)在就能完全施展的。
    感覺就似一只螞蟻啃大象，不知要啃到什么時(shí)候。
    但無論如何，華真行還是試了試，哪怕就是印證自己究竟有多慫，也算是一種收獲了。葫中世界曾經(jīng)歷了生機(jī)從有到無，此刻則是從無到有的恢復(fù)，恰好可以印證養(yǎng)元術(shù)的修行。
    華真行甚至有點(diǎn)慶幸，幸虧自己是在突破大成后才真正得到了這件洞天神器，否則未必能夠忍受住誘惑。
    假如那時(shí)便進(jìn)來了，就算僥幸生機(jī)未被磨滅，恐也會(huì)將無窮的精力都投入到這個(gè)洞天世界中去，從而無暇他顧。
    神隱之國也是一方天地世界，但華真行對(duì)其不感興趣，是真的沒動(dòng)心。在他看來，外面的世界才是自己的家園，而建設(shè)家園才是他的理想。
    在兔子都不拉屎的神隱之國中稱王稱霸，一點(diǎn)意思都沒有！兔子都不拉屎這個(gè)形容非常準(zhǔn)確，因那里根本就沒有兔子。
    可是葫中世界并不一樣，那是能隨身攜帶的一方天地，神器能與形神一體，從某種意義上講就可以是形神的一部分。
    雖然葫中世界是絕對(duì)的死寂，但華真行可以一點(diǎn)點(diǎn)去祭煉、改造，使其逐漸恢復(fù)生機(jī)，這也是華真行最感興趣的事情，難保不會(huì)沉迷其中，并非沉迷于寶物，而是執(zhí)著于玄妙。
    就算他不完全沉迷于打造與祭煉葫中世界，恐怕也會(huì)耗費(fèi)不少時(shí)間與精力，這么做可能并不耽誤秘法修行，因?yàn)榕c其養(yǎng)元術(shù)修煉是契合的，但必然會(huì)忽略其他很多事情。
    假如是那樣，他可能會(huì)成為一位獨(dú)善其身的隱逸之修，于市井中逍遙，平日只醉心于秘法修煉，而非今日的華真行了，幾里國能否解放還兩說呢。
    那樣也不能說有什么不好，世上就有很多這種修士，比如曾經(jīng)的楊老頭，但非華真行所愿。華真行想到了這種可能，不禁有些自作多情式的后怕。
    他這種后怕其實(shí)有些多余，金葫蘆本身就包含著一個(gè)悖論，他若沒有求證大成修為，根本就窺見不了葫中世界，更別提得到傳承了。
    已突破大成修為后，心性當(dāng)然不一般，不會(huì)做出與所愿相悖之事，除非他的愿望就是成為那樣一種修士。
    饒是如此，華真行對(duì)這個(gè)金葫蘆也大感興趣、很是喜歡，已決定要隨身攜帶，并在今后的歲月中抽空去祭煉。這種成就感是難以形容，同時(shí)也是自身養(yǎng)元術(shù)的修證。
    隨身帶著一個(gè)世界，是很多人的玄幻夢(mèng)想，也是很多玄幻小說的金手指設(shè)定，華真行今天就做到了。
    很多玄妙小說的另一個(gè)設(shè)定，是隨身帶著老爺爺，特指那種神通廣大能給其很多幫助與指點(diǎn)、觸發(fā)各種劇情的老爺爺。對(duì)于華真行而言也是早就有了，還不止一個(gè)是三個(gè)呢！
    當(dāng)然了，三位老人家可不是他能隨身帶的，而是從小教導(dǎo)他，如今也能給予各種幫助與指點(diǎn)的師長。
    華真行身處這毫無生機(jī)的世界里，以自身形神為那一點(diǎn)僅有的萌芽，居然想到了這些。
    大約兩個(gè)時(shí)辰后，華真行離開了葫中世界，就像憑空又出現(xiàn)在竹亭中，他還是座在小板凳上手握金葫蘆的姿勢(shì)，隨即便詫異道：“你們?cè)趺炊紒砹耍?amp;rdquo;
    華真行在煉妖葫中剛剛想到了“隨身帶著小世界”、“隨身帶著老爺爺”等各種梗，剛一出來，抬眼就看見了三位老人家，不禁感嘆世界真奇妙。
    楊老頭板著臉道：“你這個(gè)金葫蘆，是怎么回事？”
    華真行卻答非所問道：“楊總，您老人家見多識(shí)廣，聽說過東華先生嗎？”
    楊特紅微微一怔，正色答道：“東華曾為我?guī)煟献鎺熕鶄鞯妮既A訣，我就曾得到他的諸多指點(diǎn)。菁華訣以凝煉生機(jī)為妙，你所修養(yǎng)元術(shù)，很多地方就是借鑒于菁華訣。”
    關(guān)于菁華訣，華真行早就聽楊老頭提過。養(yǎng)元術(shù)與菁華訣之間，有密切的借鑒與繼承關(guān)系。甚至可以說養(yǎng)元術(shù)是菁華訣的低配版與改進(jìn)版，其修證的過程，是在華真行手中完成的。
    楊老頭為什么說自己不修煉養(yǎng)元術(shù)，因?yàn)樗缇托蕹闪溯既A訣。為什么說養(yǎng)元術(shù)是菁華訣的低配版，還能稱為改進(jìn)版呢？很多人恐怕難以理解其中的意義。
    對(duì)于絕大多數(shù)人而言，菁華訣太高端了，其目標(biāo)直指長生，修煉的效果雖然很好，諸般神通妙用也遠(yuǎn)非養(yǎng)元術(shù)所能及，但對(duì)天賦與資質(zhì)的要求太高，一般人很難修煉入門。
    而養(yǎng)元術(shù)不同，它是一種可以大規(guī)模普及推廣的鍛煉方法，華真行已將它納入中學(xué)義務(wù)教育內(nèi)容。
    只要按照正確的方式培訓(xùn)與引導(dǎo)，就算不能保證人人入門，入門的比例也不低，而且它可讓人人都修煉，不入門也沒關(guān)系，總之能強(qiáng)身健體。
    楊老頭這番話，算是解答了華真行的一個(gè)疑惑，他為什么能得到神器傳承的認(rèn)可？養(yǎng)元術(shù)與菁華訣之間本身就有傳承關(guān)系，而他在葫中世界中施展的就是養(yǎng)元術(shù)的大成功訣。ＷwＷ.ΧＬwＥй.coΜ
    養(yǎng)元術(shù)雖易入門，可是將養(yǎng)元術(shù)修煉到華真行如今的境界，卻一點(diǎn)都不簡單，恐怕也和古時(shí)的菁華訣大成相當(dāng)了，這才是得到神器傳承的關(guān)鍵。
    東華先生曾是楊特紅之師，指點(diǎn)過楊特紅修煉菁華訣，而華真行又是楊特紅的傳人，在楊特紅的指點(diǎn)下修煉了養(yǎng)元術(shù)，從緣法上當(dāng)然也算東華先生的傳人。
    鎮(zhèn)妖塔是當(dāng)年正一祖師所建，葫中世界收押的眾妖王被徹底磨滅生機(jī)后，鎮(zhèn)妖塔就此毀去，煉妖葫重現(xiàn)世間則被丁老師揀到。
    丁老師托廣任道長將它送給了華真行，而廣任是正一門弟子，當(dāng)然也是正一祖師的嫡系傳人，神器傳承的緣法就是這般妙不可言……
    華真行正在感嘆呢，楊老頭卻已經(jīng)聽出來他的意思了，語氣一轉(zhuǎn)道：“這個(gè)金葫蘆，難道與東華先生有關(guān)嗎？”
    華真行：“是的，它就是東華先生打造的神器，名叫煉妖葫。”
    在三位老人家面前，華真行從來不藏著掖著，以一道神念介紹了他所了解到的情況，包括葫中世界的經(jīng)歷，就連這件神器的神魂烙印也一并傳給了三位老人家。
    三個(gè)老頭臉色皆是一變，華真行的反應(yīng)也很快，立時(shí)就暗叫不好，轉(zhuǎn)身就想溜。可是他再快也快不過楊老頭，楊老頭的手一抖，手中就憑空伸出一根藤條。