1、《紅樓夢(mèng)》最后到底要表達(dá)什么意思？
    《紅樓夢(mèng)》最后到底要表達(dá)有以下幾點(diǎn)：
    1、正統(tǒng)、反科舉，不走仕途。《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉年齡不大，說(shuō)話瘋瘋顛顛，什么也不干，與姐姐妹妹們混一輩子。平時(shí)不肯讀書，不屑仕途。薛寶釵勸他讀書取功名，他讓薛寶釵出去，弄得薛寶釵下不了臺(tái)。他反對(duì)讀那些經(jīng)典，認(rèn)為程朱理學(xué)是朱熹、程氏兄弟杜撰的。《紅樓夢(mèng)》里面滲透了這種思想，對(duì)抗統(tǒng)治階級(jí)、對(duì)抗正統(tǒng)，不走祖輩、父輩給他安排的仕途，宣傳自由人生的道路。他不做官的思想與嵇康、阮籍、陶淵明有所不同，有一種反抗精神，這對(duì)清代的知識(shí)份子是一種誘導(dǎo)。
    2、宣傳自由戀愛(ài)、婚姻自由。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉并不是一見(jiàn)傾心的，只是一開(kāi)始有好感罷了。在長(zhǎng)時(shí)間的相處中，倆人也吵架，再加上薛寶釵從中攪和，以及史湘云、襲人的摻和，賈寶玉、林黛玉從長(zhǎng)期相處中相互了解，形成了戀愛(ài)關(guān)系。賈寶玉的選擇不是輕而易舉的，他選擇的標(biāo)準(zhǔn)是倆人思想一致，情意相投，帶有一種叛逆思想，這對(duì)封建時(shí)代門當(dāng)戶對(duì)的擇婚標(biāo)準(zhǔn)是一種挑戰(zhàn)。前八十回是曹雪芹的親筆，戀愛(ài)自由、婚姻自由，帶有現(xiàn)代人的思想，這在當(dāng)時(shí)是很了不起的。
    3、反對(duì)男尊女卑，封建社會(huì)是重男輕女的。他說(shuō)：女人好，男人不好。主張女尊男卑，這是對(duì)當(dāng)時(shí)禮教正統(tǒng)的反叛，對(duì)男權(quán)社會(huì)的抨擊和挑戰(zhàn)，也是對(duì)封建社會(huì)的控訴。它包含著男女平等思想。
    4、平等友愛(ài)思想。《紅樓夢(mèng)》中丫鬟們說(shuō)寶二爺沒(méi)上沒(méi)下，高興時(shí)與丫鬟（huán）、仆人們一起玩兒，有時(shí)還向我們賠不是。寶二爺不把丫鬟（huán）當(dāng)奴婢看待，并說(shuō)人都是平等的。封建大家庭中的奴婢是奴隸制度的殘余，《紅樓夢(mèng)》是批判的。這種平等友愛(ài)的思想，當(dāng)時(shí)是不允許的。
    5、曹雪芹寫道：何處有相求。也就是何處有干凈的理想地方。提出理想社會(huì)，走自由人生的道路。人們平等友愛(ài)，尊重婦女，這是未來(lái)世界才能實(shí)現(xiàn)的。他是超前的思想家，把希望寄于未來(lái)社會(huì)，把批判給了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。《紅樓夢(mèng)》里處處都有這種思想的反映，內(nèi)涵很深刻。
    2、小說(shuō)紅高粱的結(jié)局
    最后俊杰、九兒帶著重傷的占鰲和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，九兒為了救下他們，引開(kāi)鬼子，最后于鬼子同歸于盡。
    余占鰲部隊(duì)經(jīng)過(guò)幾場(chǎng)戰(zhàn)斗，死傷慘重，余讓俊杰帶著剩下的弟兄先撤，自己掩護(hù)大家。眼看日軍日益逼近，兄弟們都表示要和余占鰲共存亡。眾人和鬼子浴血奮戰(zhàn)，做好了同歸于盡的準(zhǔn)備。
    朱豪三前來(lái)增援，從戰(zhàn)火中救出了余占鰲等人。他讓俊杰帶著占鰲先行撤退，用自己的部隊(duì)拖住敵人。在彈盡之際，朱豪三讓小顏帶人先撤，自己則拉響了身上的炸藥，和夫人孫大腳一起英勇?tīng)奚?br/>     撤退的路上，九兒緊抱受傷昏厥的占鰲，盼他趕緊醒來(lái)。鬼子準(zhǔn)備追捕余占鰲徹底把其消滅。得到消息后，俊杰帶著余占鰲和眾人向西山根據(jù)地撤退。臨走前，九兒把當(dāng)年的草編戒指還給了俊杰，希望他能一直守在余占鰲身邊，帶他走正道。
    俊杰、九兒帶著重傷的占鰲和剩下的兄弟在高粱地里穿梭，鬼子一路追趕，很快包圍了他們。九兒親吻并囑咐了豆官以后，悄悄離開(kāi)了隊(duì)伍。
    高粱地里，九兒用凄美的歌聲引開(kāi)了鬼子，把他們引到一片堆放著三十里紅的地方，她摔破酒壇，把酒都倒在了高粱地上。鬼子包圍了九兒，朝她開(kāi)槍，在倒下之前，九兒把火柴扔進(jìn)了酒中，和鬼子同歸于盡。
    熊熊的大火在高梁地上燃燒著，仿佛在訴說(shuō)這片土地上充滿著生命力的傳奇故事…
    3、莫言小說(shuō)紅高粱的結(jié)局是什么
    《紅高粱》的結(jié)局：“我奶奶”戴鳳蓮死了，大家把日本兵消滅后，只有余占鰲和豆官活下來(lái)了。然后，冷支隊(duì)來(lái)了，但是沒(méi)起什么作用。最后的畫面是豆官跟余占鰲在地上撿“我”奶奶擔(dān)來(lái)的掉在地上的餅吃。
    “我奶奶”戴鳳蓮來(lái)自中國(guó)高密東北鄉(xiāng)，土生土長(zhǎng)的農(nóng)民。豐腴、熱烈、果斷、潑辣、敢愛(ài)敢恨、敢做敢當(dāng)，以較弱之軀擁抱愛(ài)與自由，崇尚力與美，承受著全部的痛苦與歡快。
    “我奶奶”戴鳳蓮，不到6歲就開(kāi)始纏腳，“我的外曾祖母”用布一丈余長(zhǎng)的布勒斷了奶奶的腳骨，纏就一雙三寸金蓮。奶奶身高1.6米，體重60公斤。
    16歲那年，就由她的父親做主嫁給了高密東北鄉(xiāng)有名的財(cái)主單延秀的獨(dú)生子單扁郎。單家開(kāi)著燒酒鍋，以廉價(jià)高粱為原料釀造優(yōu)質(zhì)白酒，方圓幾百里都有名。
    風(fēng)傳單扁郎早就染上了麻風(fēng)病。在三天的回門路上“我奶奶”戴鳳蓮與“我爺爺”余占鰲在高粱地里野合，后來(lái)又與“我爺爺”余占鰲經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨。
    愛(ài)憎交織的場(chǎng)面敘述
    莫言對(duì)同一片高粱地選用了語(yǔ)體色彩截然相反的敘事語(yǔ)言。這既是作者主觀情感的宣泄又是對(duì)作品主題的側(cè)面烘托。第一個(gè)語(yǔ)段是“我父親”追隨著“我爺爺”去打鬼子潞過(guò)高粱地時(shí)的所思所想。
    在這片神奇的土地上孕育著生機(jī)和希望而紅高粱就是這片土地永遠(yuǎn)的主人，它們受雨露滋潤(rùn)，得天地精華，世世代代生長(zhǎng)在這里，見(jiàn)證了高密東北鄉(xiāng)的人情冷暖、世態(tài)炎涼池見(jiàn)證了黑土地上英雄兒女保衛(wèi)家園、反抗侵略的壯舉。
    “我父親”站在高粱地面前的思想活動(dòng)，就像一個(gè)虔誠(chéng)的教徒在佛祖面前朝圣、祈禱。在這段描寫中，莫言賦予了紅高粱最飽滿的靈魂和最偉大的生命。他以紅高粱作為隱喻，實(shí)際上是在謳歌像紅高粱一樣生生世世守衛(wèi)著自己家園的民族英雄。
    在小說(shuō)的結(jié)尾處，莫言這樣寫道：“謹(jǐn)以此文召喚那些游蕩在我們故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎放在三個(gè)碗里擺在高粱地里。伏惟尚饗！尚饗！”
    這種直抒胸臆的情感宣泄是對(duì)《紅高粱》主題最好的診釋，體現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)土地上像紅高粱一樣堅(jiān)毅的人們最由衷、最熱烈的愛(ài)。
    4、動(dòng)漫（紅）這部輕小說(shuō)，真九郎和紫的結(jié)局是什么，有人知道嗎
    不可能走到一起的啦.小說(shuō)里真九郎對(duì)紫的感情他自己也問(wèn)過(guò)自己了,是似是而非于父愛(ài),且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越普通友情的感情拉
    5、《紅字》的結(jié)局有何寓意？
    《紅字》以十七世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景，取材于一六四二--一六四九年在波士頓發(fā)生的一個(gè)戀愛(ài)悲劇。故事一開(kāi)始的場(chǎng)景發(fā)生在該鎮(zhèn)監(jiān)獄的門前，而這個(gè)場(chǎng)景的中心人物是海絲特·白蘭，一個(gè)年輕、美麗的女子。她懷里抱著一個(gè)三個(gè)月大的女嬰--珠兒，站在刑臺(tái)上，等待政教合一的加爾文教（即清教）政權(quán)在大庭廣眾面前宣布對(duì)她的判決。那么，受審的女罪犯是什么人？她又犯了什么罪？在故事開(kāi)始之前幾年，出身英國(guó)破落貴族家庭的白蘭嫁給了一個(gè)畸形的年老學(xué)者。婚后，兩人決定移居馬薩諸塞的波士頓。途經(jīng)荷蘭的阿姆斯特丹時(shí)，丈夫因有事留下，妻子先行獨(dú)自來(lái)到波士頓，一住近兩年。其間丈夫杳無(wú)音信。據(jù)傳他在趕來(lái)的途中被印第安人俘虜，生死不明。在獨(dú)居生活中，海絲特·白蘭與當(dāng)?shù)啬翈煱⑸ざ∶匪勾鸂栂鄲?ài)，生下了那個(gè)女嬰。顯然，她犯下了基督教十戒中的一戒，即通奸罪，為清教的教義所不容。她被投入監(jiān)獄，法庭判她有罪，令她在刑臺(tái)上站立三個(gè)小時(shí)當(dāng)眾受辱，并終身佩戴一個(gè)紅色的字母A（英文通奸Altery的第一個(gè)字母）作為懲戒。當(dāng)局一再逼她說(shuō)出通奸的同犯，但她斷然拒絕。這天，她失蹤的丈夫正巧趕到，目睹了這一場(chǎng)面。在場(chǎng)的人中只有白蘭認(rèn)出了他。為了隱藏他們之間的夫妻關(guān)系，他更名為羅杰·齊靈渥斯。而此時(shí)，白蘭的同犯、年輕而受人尊敬的牧師丁梅斯代爾也在常當(dāng)晚，齊靈渥斯以醫(yī)生的身分在牢房里與白蘭相見(jiàn)；他要她保證不暴露他真實(shí)的身分，并決心要追查出她的同犯以報(bào)仇雪恨。他很快懷疑起丁梅斯代爾，假意跟他建立親密的關(guān)系。牧師的良心受到譴責(zé)，但又沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己的罪孽，健康每況愈下。不久，齊靈渥斯搬到丁梅斯代爾那里與他合住在一棟房子里，表面的理由是更好地觀察他的病情，給予更好的治療，實(shí)際上是為了折磨他，削弱他的精力和體力。最后，海絲特覺(jué)察到了齊靈渥斯的罪惡圖謀，向牧師提出攜珠兒一起私奔，逃出這塊殖民地到歐洲去建立新生活。珠兒這時(shí)已七歲了。七年來(lái)，海絲特一直執(zhí)著地愛(ài)著牧師，把這種愛(ài)完全傾注在養(yǎng)育珠兒和服務(wù)社會(huì)公益上。她雖過(guò)著十分清苦孤寂的生活，但她也贏得了鄉(xiāng)親們的同情和敬愛(ài)。一次她與牧師在森林中會(huì)見(jiàn)時(shí)，表白了她對(duì)他的感情，并摘下紅字，把它丟棄到小溪里，以示其決心。牧師卻受清教意識(shí)的束縛，認(rèn)為私奔是罪，罪上加罪，故而猶豫不決，但是他最終還是勉強(qiáng)同意了，計(jì)劃在他做完慶祝上帝選擇日的禱文后離開(kāi)。霍桑把出逃安排在選擇日是有用意的，他要通過(guò)牧師的口來(lái)說(shuō)明加爾文教的教義，即一個(gè)罪人不可能根據(jù)自己的愿望獲得贖罪，他靈魂的拯救完全取決于上帝的選擇。同時(shí)，霍桑通過(guò)丁梅斯代爾堅(jiān)持要在這一天履行他最后的職責(zé)，進(jìn)一步揭露了他本人和宗教的偽善。他使出全身解數(shù)講完了娓娓動(dòng)聽(tīng)的布道。然后，他與鎮(zhèn)上的政要名流一起上街游行。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)時(shí)，他雙手緊抓住海絲特和珠兒的手，跟她們一起走上刑臺(tái)。這個(gè)刑臺(tái)正是七年前海絲特手抱珠兒身佩紅字當(dāng)眾受辱的那個(gè)刑臺(tái)，也正是七年前他曾假意規(guī)勸海絲特說(shuō)出同犯，而自己卻隱瞞罪責(zé)的那個(gè)刑臺(tái)。現(xiàn)在他站在上面終于袒露了自己的罪責(zé)，并因心力交瘁倒在臺(tái)上死去。至此，把復(fù)仇作為生活中唯一目的的齊靈渥斯，其圖謀也告結(jié)束，一年后郁郁而死。死前，他立下遺囑把財(cái)產(chǎn)留給珠兒。珠兒隨其母親去了歐洲，與一貴族結(jié)婚，過(guò)著美好的生活。海絲特回到波士頓，繼續(xù)行善，死時(shí)，她的墓碑上鐫刻著一個(gè)紅色的A字。對(duì)于這樣一個(gè)故事，批評(píng)家和讀者很自然提出許多問(wèn)題：這部小說(shuō)的主題思想究竟是什么？小說(shuō)的女主人公海絲特·白蘭是一個(gè)什么樣的人物？究竟如何看待小說(shuō)中的另外三個(gè)主要人物--丁梅斯代爾、齊靈渥斯和珠兒？作為書名的紅字，也是全書的中心線索的字母A究竟有什么意義？它的寓意是什么？小說(shuō)的主要藝術(shù)特色又是什么？是象征主義，還是心理描寫和心理分析？如何看待小說(shuō)的結(jié)尾？白蘭的回歸是妙筆，還是敗筆？《紅字》是羅曼史，還是小說(shuō)？?jī)烧呔烤褂泻螀^(qū)別？諸如此類的問(wèn)題舉不勝舉。對(duì)于這些問(wèn)題，自《紅字》問(wèn)世以來(lái)，在讀者中，在各派批評(píng)家中，始終存在著不同的意見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)己見(jiàn)。有關(guān)《紅字》的評(píng)論文章或?qū)Ｖ迫鐭熀＃鋽?shù)量之大在美國(guó)文學(xué)史上雖還不能肯定首屈一指，也至少名列前茅。隨著現(xiàn)代文藝?yán)碚摵团u(píng)方法的迅速發(fā)展，對(duì)于霍桑及其《紅字》的研究和評(píng)論也變得更為活躍，更為深入。什么女權(quán)主義批評(píng)、什么弗洛伊德批評(píng)方法、什么新主義觀點(diǎn)、什么新文化論等等，都被用來(lái)對(duì)《紅字》進(jìn)行剖析與評(píng)述。譯者不可能在一篇序言里對(duì)各派意見(jiàn)給予詳細(xì)的介紹，更不可能對(duì)上述提出的問(wèn)題作出令人滿意的解答。正如許多批評(píng)家指出的，霍桑是一位思想上充滿復(fù)雜矛盾的作家。他所處的歷史時(shí)期正是美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)矛盾日益激化。他對(duì)這種變化迷惑不解，加之受家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，他在政治上采取了保守的立常這種保守性還因受到他世界觀中強(qiáng)烈的清教徒意識(shí)（加爾文主義）、超驗(yàn)主義（愛(ài)默生的自助哲學(xué)）、以及神秘主義等的影響而盤根錯(cuò)節(jié)。他思想上的復(fù)雜性與矛盾性反映在創(chuàng)作上就是含混（ambiguity），意義紛呈，時(shí)隱時(shí)顯，難以捉摸。就主題思想而言，霍桑在《紅字》中宣揚(yáng)的是什么道德觀或宗教觀呢？有的批評(píng)家認(rèn)為，根據(jù)小說(shuō)提供的歷史背景和故事情節(jié)，霍桑要表達(dá)的正是清教的教義，那就是認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的，但由于亞當(dāng)犯了原罪，人生來(lái)皆有罪，理應(yīng)受到懲罰，而要得到拯救則完全靠上帝的寬耍《紅字》中的人物都有罪，只是各人對(duì)罪惡的態(tài)度不同，結(jié)果也不同。如海絲特是公開(kāi)承認(rèn)自己的罪，苦行贖罪，終于把胸前罪惡的標(biāo)志變成了德行的標(biāo)志，成為圣者、天使；丁梅斯代爾是隱藏自己的罪，備受折磨，耗盡了自己的精力和才華，最后拿出勇氣懺悔認(rèn)罪，在道德上得到自新后死去，成了一名殉道者；齊靈渥斯開(kāi)始企圖揭露罪惡，結(jié)果一心復(fù)仇，害人及己，反而把自己變成一個(gè)惡魔，一個(gè)真正的罪人。一些評(píng)論家認(rèn)為，霍桑通過(guò)書中主要人物的遭遇，表達(dá)了他的罪惡觀，探索誰(shuí)是真正的罪人，什么是罪惡的根源。這就是所謂的罪惡論。但是，有一些評(píng)論家認(rèn)為，作品的主題思想集中體現(xiàn)在女主人公海絲特的形象上。她是反抗不合理的婚姻制度，爭(zhēng)取真正的美好愛(ài)情的堅(jiān)強(qiáng)典型。她對(duì)自由幸福和純潔愛(ài)情的追求代表了霍桑浪漫主義的理想。也有的人認(rèn)為在珠兒的身上表達(dá)了自然人的概念，認(rèn)為人的自然存在是道德存在的前提，人生來(lái)具有的自然部分是實(shí)在的，而精神部分是潛在的，需要個(gè)人通過(guò)努力和機(jī)會(huì)才能培育和發(fā)展的。至于用女權(quán)主義觀點(diǎn)或弗洛伊德觀點(diǎn)來(lái)分析評(píng)論《紅字》，尤其是分析女主人公海絲特的更大有人在，而且褒貶毀譽(yù)不一。以上列舉的僅僅是關(guān)于主題思想的幾種不同的觀點(diǎn)，為的是啟迪讀者的思路，但從中也可看出《紅字》思想內(nèi)涵的豐富多彩。再如，紅色字母A的象征意義究竟為何，霍桑也留給讀者自己去解讀。有趣的是，當(dāng)局罰海絲特終身佩戴A字，顯然是指她犯了通奸罪（Altery），以此來(lái)羞辱她，但通奸一詞在《紅字》一書中自始至終未曾出現(xiàn)過(guò)，反而霍桑通過(guò)其他人的口來(lái)說(shuō)，A可能代表能干（Able），代表可敬佩的（Admirable），代表天使（Angel），等等。而有的評(píng)論者則認(rèn)為它代表愛(ài)情（Amorous），代表藝術(shù)（Art），代表前進(jìn)（Advance）甚至意指美國(guó)（America），不一而足。《紅字》中具有象征意義的事物比比皆是，如監(jiān)獄門前的野玫瑰、豎立在教堂屋檐下成為教堂的附屬建筑物的刑臺(tái)，等等。這些含義深刻的象征充分展露了霍桑運(yùn)用象征比擬手法的獨(dú)具匠心與神乎其技，無(wú)愧為現(xiàn)代文學(xué)象征主義的先驅(qū)。限于篇幅，以上僅舉一兩例對(duì)《紅字》的主題思想和象征手法作了一些討論，掛一漏萬(wàn)，但它們多少可以印證美國(guó)喬治·珀金斯教授對(duì)霍桑及其《紅字》的評(píng)價(jià)：用英語(yǔ)寫作的小說(shuō)家中很少有人能用如此少的字表達(dá)出像《紅字》所表達(dá)的那么多的內(nèi)容..象征寓意的手法在散文中很少有人能像霍桑那樣運(yùn)用得如此揮灑自如。它們也使我們?cè)俅蜗肫瘥湢柧S爾在《霍桑和他的〈古屋青苔〉》中的一段話：光是批評(píng)家的鉛線是量不出他的深淺的。檢驗(yàn)這樣一位作家僅僅用腦是不夠的，還必須用你的心靈。單靠觀摩考察，你不能了解何為偉大，除了用直覺(jué)之外，你從他那里看不出什么東西；你無(wú)需叮當(dāng)敲它，只要用手觸碰一下，你就可以知道它是真金了。
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