，我要做皇帝 ！
    劉徹從懷里取出一本小冊子。
    這本小冊子很薄。
    大概也就二三十頁，里面印著密密麻麻的文字。
    這就是技術發展帶來的進步。
    隨著白紙制造技術和雕版印刷技術的擴散。
    現在，中國的文化事業，一日千里，以超過春秋戰國時期的速度，狂飆不已。
    大量的先賢著作，被少府和私人印刷成冊，長安的大街小巷，已經出現了專門的書店，甚至還有私營的印刷店，承接各種印刷業務。
    現在，印刻一套萬言書的成本，大約是一萬錢左右。
    普通人可能負擔不起，但對許九這樣的列侯，卻是輕松至極。
    根據繡衣衛報告，許九在長安某個私營刻書坊，刻印了整整一千冊《民富》，總共大概花了兩三萬錢的樣子。
    劉徹手里這本是繡衣衛直接從該刻印店拿來的。
    劉徹將手上的這本書翻開來，看了看，問道：“愛卿是呂不韋的傳人？”
    這句話，是一語雙關。
    第一層意思，就是呂不韋曾經著了∞∑，《呂氏春秋》，《呂氏春秋》中一篇孟春紀下，有一節名曰貴公。
    其中有一句話，后世耳熟能詳。
    天下非一人之天下，乃天下人之天下！陰陽之和，不長一類，甘露時雨，不私一物，萬民之主，不阿一人。
    這算是戰國時期，民本思想的一個巔峰。
    所以，呂不韋死了。
    這第二層意思。就很淺顯了。
    世人皆知，有一句話是跟呂不韋綁定在一起的：奇貨可居。
    這意思就很明白了。就是在問許九，你想賣個好價錢嗎？
    劉徹這么問是在試探。
    若許九真的是一位民本思想的擁護者。他就不可能不知道呂氏春秋，更不可能記不得貴公篇。
    那他就必然能聽出劉徹的第一層意思。
    反之，就不會。
    道理很簡單，假如不是特別有興趣，在這個時代，不會有人去啃呂氏春秋這樣的大部頭。
    就好比后世的普通人，壓根就不會去翻資本論。
    哪怕它的名氣大的連小學生都知道……
    許九叩首拜道：“回稟陛下，罪臣年十四，即于長安安梁公門下授《呂氏春秋》。年二十，即以身體力行，周游列國，至龍門峽谷，觀大河滔滔，去右北平，望塞外茫茫，越關山之險，進西南群山。與滇人長者交談，會汾脽之原，祭后土之祀……”
    許九抬頭看著劉徹，心里緊張無比。但依然堅定的道：“罪臣確是呂子傳人！”
    老實說，許九的回答，讓劉徹頗為意外。
    呂子。自然就是呂不韋。
    無論呂不韋在人們的印象中的形象如何。
    但其編著了《呂氏春秋》，僅僅是這一點。就足以讓其在其姓氏之后，加子。
    如今。雜家已為法家吞并。
    還在堅持的，估計也就小貓三兩只。
    這許九身為列侯，卻一頭扎進了雜家的懷抱。
    這讓劉徹非常吃驚。
    而這許九自述的經歷，也讓劉徹對其觀感好了不少。
    無論儒法黃老墨縱橫雜家名家，任何一個能用雙腳，走遍大半個天下的人，劉徹都會對他有好感。
    道理很簡單。
    能這樣去踐行的人，哪怕再笨，也比那些宅在家里的聰明人強太多了。
    不閱山海怎登峰？不知國情怎論政？
    嘴皮子上下一碰，就嚷嚷天下的人，不是白癡，就是別有用心的野心家。
    而許九的話，很完美的解釋了他為什么能把買賣做到這么大了。
    他若沒有曾經周游天下，甚至出入關塞，怎么可能跟西南夷還有匈奴人扯上關系？
    劉徹看他的眼神，也變得柔和了一些。
    不過，潛意識里，劉徹心里浮現了一個疑問。
    “這個許九既然曾經游歷天下，看慣江山地理，以他列侯的身份地位，加上這樣的經歷和見識，或許想謀求一個九卿或者九卿衙門的某曹主官，有些困難，但是……若只是做一個地方的郡守或者郡尉，卻僅僅只是只需要時間……”
    漢室政權，到目前為止，列侯與士大夫勛貴，是構成國家中高層體系的主要力量。
    全國郡縣兩千石以上，甚至千石以上的官員，基本都是出自這兩個階級。
    而列侯在這個體系里有著極大的優勢。
    毫不夸張的說，只要你是一位列侯，然后愿意做官，同時稍微有那么一點能力。
    在官場熬個三五年，一個郡守或者郡尉的職位，輕輕松松。
    而許九卻沒有選擇入仕，而是，遠離廟堂，在地方和市井，經營出一張龐大的走私、販奴網絡。
    這樣的人，難道不值得懷疑嗎？
    “朕曾經聽關中長者言：處廟堂之高，必憂其民，處江湖之遠，必憂其君！此所有士大夫君子也！”劉徹問道：“愛卿曾仗劍走天下，觀三山四海，游郡國鄉野，久處江湖，想必也曾憂慮國家社稷，未知，可有教朕者？”
    一邊問，劉徹一邊用著眼睛，死死的盯住許九。
    這個世界什么人最可怕？
    當然是有野心有理想有抱負，同時還有行動力的人。
    這個許九，在劉徹眼中，毫無疑問，就是這樣的人。
    讓劉徹提防的是：劉徹到現在，還不知道，這個許九，在追求什么。
    “回稟陛下，罪臣聽說，始生之者，天也；天之養者，人也；能養天之所生而勿纓者，天子也。陛下生而神圣，明見萬里，以罪臣之愚鈍，不及陛下萬一也！”許九卻是深深的吸了一口氣，鄭重的拜道：“然，罪臣身為陛下之臣，拾遺補缺，本屬臣職，故昧死以答陛下：罪臣曾行經九州，望海內民生之難，審中國之蔽，微有所見，概為八字：民為國基，谷為民命！”
    許九說完，就將身子深深的匍匐在地上，忐忑中帶著些緊張，等待天子的宣判。
    他是冒著非常大的風險，來行此一舉的。
    若成功，那么，他與他堅持的道路，就見光明正大的出現在世人面前，與儒法黃老墨一樣，能公開的傳播，公開的傳授，甚至成為考舉的選項。
    若失敗，身死族滅，毫無疑問！
    許九，現在唯一能祈禱的，就是天子，跟他這些日子以來，所觀察到的那樣。
    確是一位，與他在思想上不謀而合，以民為本的天子。
    劉徹卻是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑著，看著許九。
    許九所說的話，劉徹自然聽懂了。
    那句‘始生之者……’，同樣是出自呂氏春秋。孟春紀。
    當初，呂不韋著《呂氏春秋》號稱要兼儒墨之長，合名法之優，于百家之道，無不貫通。
    但是，呂不韋雖然著出了《呂氏春秋》但他本人卻很快喪命，因此，其思想只有文字，而并未顯出實際作用，或者說或許曾經在政治上施展過，但卻被秦始皇粗暴的抹殺了。
    百年之后的今天，想不到，還有人在做著跟呂不韋一樣的嘗試。
    而且，從論述和觀點上來看，這些呂不韋的徒子徒孫，在呂不韋的論述的基礎上更進一步了。
    甚至，出現了‘民為國基，谷為民命’這樣更淺顯易懂的口號。
    “這么看來，這本《民富》，也有卿的手筆在其中了！”劉徹說道：“說吧，卿等是幾人合著，還有那些人參與了此書的編著！”
    這是一個顯而易見的問題。
    這本民富中的論述，看文字就知道，肯定不止是一個人的觀點和理念。
    如《呂氏春秋》一樣，這里面混雜了起碼三個人的理念。
    所以，有些地方的論述，出現了自相矛盾。
    但這不重要。
    只要劉徹愿意，他可以發動尚書臺的力量，完善這些理念，并按照他的意愿來打造。
    就像現在在雒陽的那個脫胎于思孟學派的重民派。(未完待續。)