，我要做皇帝 ！
    在楊暉之后登臺(tái)的朱文，相較于楊暉，無(wú)疑就顯得浮夸了許多了。
    他戴著一頂造型奇特的儒冠。
    你說(shuō)它是儒冠吧？但看樣子又有些不像。
    因?yàn)榇藭r(shí)的儒冠，還保留著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家士子所戴的冠帽的樣式。
    跟后世的儒冠，特別是宋明的儒冠，有著非常明顯的區(qū)別。
    雖然依舊是前高后低的造型，但它的中間是中空的。
    所以，當(dāng)年，劉邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。
    而，這位朱文所戴的儒冠，卻是前端向往傾斜，明顯的模仿劉邦所愛(ài)的劉氏冠的造型。
    看上去不倫不類(lèi)。
    但你要說(shuō)它不像儒冠嘛，他那頂帽子，卻依舊保留著許多儒冠的基本結(jié)構(gòu)和形狀。
    譬如說(shuō)，前高后低，譬如說(shuō)帽子中間是中空的。
    別說(shuō)是群臣了，就是劉徹看了都直搖頭。
    這里可是石渠閣上，你們荀子學(xué)派這么玩，傳出去，國(guó)家的臉往哪里擱？
    但在劉徹身側(cè)侍奉的汲黯卻是適時(shí)的為朱文解釋道：“陛下，荀子學(xué)派皆戴此新儒之冠，據(jù)說(shuō)其意本是要與其余儒家諸派區(qū)分開(kāi)來(lái)，以示己身，非高陽(yáng)之酒、徒也！”
    劉徹聞言，這才釋然。
    高陽(yáng)酒、徒這個(gè)梗確實(shí)是如今儒家發(fā)展路上遇到的最大障礙了。
    你可以想象這樣一個(gè)場(chǎng)景：某位儒生與其他學(xué)派的人辯論。
    無(wú)論這位儒生口才如何出眾，知識(shí)如何淵博，道德如何高尚。
    而他的對(duì)手如何不堪。
    只要掌握這個(gè)梗，就絕對(duì)可以讓那個(gè)儒生啞口無(wú)言。
    譬如這個(gè)儒生說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義……”
    “汝高陽(yáng)酒、徒乎？”
    這個(gè)儒生又說(shuō)：“得道多助失道寡助……”
    “汝高陽(yáng)酒、徒乎？”
    “子曰……”
    “汝高陽(yáng)酒、徒乎？”
    基本上，只要你舍得節(jié)操，那么儒生就永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝這個(gè)梗。
    原因很簡(jiǎn)單，這是大漢帝國(guó)太祖高皇帝的金口玉言。
    儒家敢否定嗎？
    發(fā)展到今天，隨著諸子百家，特別是墨家的復(fù)蘇，雜家的重新崛起以及法家的強(qiáng)盛。
    這高陽(yáng)酒、徒四個(gè)字，就成為了儒家所有派系的阿克琉斯之踵。
    在上層，大家都是君子，會(huì)講臉面和節(jié)操，可能這個(gè)問(wèn)題還不大。
    但在廣大基層，特別是那些儒家力量不占優(yōu)的地區(qū)。
    儒生在這個(gè)梗面前，狼狽不已，潰敗千里。
    現(xiàn)在，荀子學(xué)派選擇改進(jìn)儒冠，這可能既是他們自己的風(fēng)格，也是他們實(shí)在受不了被人拿著高陽(yáng)酒、徒四個(gè)字輕松吊打的原因。
    劉徹也是想著，有些好笑。
    誰(shuí)能想到，在后世威風(fēng)八面，獨(dú)霸學(xué)界，壟斷思想，無(wú)所不能的儒生，在今天，是如此狼狽不堪的境地？
    甚至，毫不客氣的說(shuō)，若非歷史上，武帝用皇權(quán)親自下場(chǎng)又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員，加上法家的投靠，補(bǔ)全了儒生的最后一塊短板。
    不然，儒家永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)在漢室成為那個(gè)影響國(guó)政，左右社稷，決定意識(shí)形態(tài)的霸主。
    更不提在宋明成為那個(gè)唯一的至尊了。
    但歷史，有時(shí)候就是這樣的可笑。
    你覺(jué)得不可能的事情，卻偏偏是事實(shí)！
    ……………………
    朱文站在臺(tái)上，望著全場(chǎng)。
    跟楊暉不同。
    朱文是正兒八經(jīng)的統(tǒng)治階級(jí)，而且是封君。
    他的父親朱建雖然自殺，但他的地位，卻絲毫沒(méi)有受到影響。
    他的哥哥朱勝，甚至曾經(jīng)在太宗朝時(shí)，官至中大夫，后來(lái)出使匈奴，因?yàn)槔仙蠁斡谠谥行姓f(shuō)的唆使下，故意找茬，侮辱和羞辱他。
    朱勝受不得侮辱，大罵老上單于，被其借機(jī)殺死，血染單于庭！
    而在歷史上，朱文的兒子朱世，甚至跟太史公司馬遷是好基友，是光著屁股長(zhǎng)大的發(fā)小。
    后來(lái)太史公著寫(xiě)史記，許多資料和秘聞，都是朱世提供的。
    這一事實(shí)，被太史公記載在史記之中。
    如今，歷史自然早已經(jīng)面目全非。
    小朱世，再也沒(méi)有辦法與太史公成為發(fā)小了。
    因?yàn)樗母赣H，遠(yuǎn)走燕趙，加入了荀子學(xué)派。
    而且，行事作風(fēng)，越來(lái)越接近荀子。
    荀子是什么人？
    當(dāng)然是天才！
    朱文也是天才！
    而天才，總是跟尋常人的思路不一樣。
    就好比當(dāng)年無(wú)數(shù)人都覺(jué)得，孟子說(shuō)的好，孟子說(shuō)的妙，孟子簡(jiǎn)直是大賢！
    但，荀子卻偏偏嗤之以鼻。
    以為孟子和他的老師子思，只是在高談闊論，對(duì)國(guó)家對(duì)民族對(duì)學(xué)術(shù)，毫無(wú)貢獻(xiàn)！
    孟子的追求，是要天下人人盡堯舜。
    但荀子反其道而行之。
    荀子要讓天下人人盡大禹！
    堯舜禹，都是三王！
    但是，堯舜留下的都是德政和雞湯故事。
    而大禹，留下了九鼎，鎮(zhèn)壓世界。
    留下了治水的功績(jī)，垂則萬(wàn)世！
    這就是孟子和荀子的區(qū)別。
    當(dāng)然，區(qū)別還不止于此。
    這兩個(gè)派系，就像歷史上那個(gè)著名的成語(yǔ)典故，以子之矛，攻子之盾一樣，針?shù)h相對(duì)。
    荀子最大的問(wèn)題就是他的弟子門(mén)徒，最終都走上了各自不同的道路。
    沒(méi)有人繼承和宣揚(yáng)他的學(xué)問(wèn)，他的思想。
    從教育角度來(lái)說(shuō)，荀子比孟子成功一萬(wàn)倍！
    荀子的弟子之中，出現(xiàn)了法家最后的集大成者——韓非子。
    也有秦王朝的毀滅者——李斯。
    更有漢家的一代計(jì)相，用數(shù)學(xué)原理來(lái)進(jìn)行施政的張蒼。
    哪怕是徒子徒孫里，也出現(xiàn)了諸如申公、韓嬰這樣的儒家巨擘。
    但是……
    從學(xué)派的延續(xù)上來(lái)看，荀子是失敗的。
    他沒(méi)有任何一個(gè)崇拜他到了無(wú)可自拔的弟子。
    荀子死后，他的門(mén)徒弟子，各自走上屬于他們的道路，也開(kāi)創(chuàng)了他們的世界。
    以至于，沒(méi)有一個(gè)足夠聰明、強(qiáng)大和有手腕的人繼承他的衣缽。
    這不得不說(shuō)是可悲的。
    好在，如今，在荀子逝世將近百年后的今天，一批跟荀子一樣，對(duì)現(xiàn)有的儒家派系感到厭棄和不滿(mǎn)的異類(lèi)們，聯(lián)手再次舉起了荀子的大旗。
    將這個(gè)學(xué)派重新復(fù)活。
    荀子的主張和他的思想以及理論，重新進(jìn)入世人眼前。
    朱文，就是這樣一個(gè)人。
    他從小就目睹了儒家內(nèi)部的混亂和諸巨頭們的嘴臉，看清了道德君子們的真實(shí)面目。
    這讓朱文一度非常抑郁。
    直到，茂陵圖書(shū)館的建立。
    讓他第一次接觸到了荀子的著作。
    荀子三十二篇，讓他大開(kāi)眼界，并且深深著迷。
    隨即，他遇到了更多志同道合的同志。
    本著對(duì)儒家現(xiàn)有派系和思想體系的不滿(mǎn)，這些人重新建立了荀子學(xué)派。
    并且在四年之內(nèi)，將它發(fā)展成為了一個(gè)成員數(shù)千，影響力跨越燕趙，直抵三河的龐大學(xué)派。
    從荀子學(xué)派成立至今，朱文與他的同志們，就是在辯論中成長(zhǎng)，在斗爭(zhēng)中成熟的學(xué)者。
    他微微一掃重民學(xué)派和思孟學(xué)派的方向，在心里冷哼一聲：“土雞瓦狗，不值一提！”
    在荀子門(mén)徒眼里，孟子的思想和理論，幾乎就找不到對(duì)的地方！
    什么得道多助失道寡助？
    什么天將降大任于斯人也，必先苦其筋骨，餓其體膚？
    什么人性本善？
    什么勞力者治于人，勞心者治人？
    一片胡言！
    若非這里是石渠閣，朱文幾乎忍不住想要好好的跟思孟學(xué)派以及重民學(xué)派交流一下在這個(gè)方面的認(rèn)知，改造他們的三觀，讓他們認(rèn)識(shí)到自己究竟錯(cuò)的多么厲害！
    而其他儒家學(xué)派，也沒(méi)有一個(gè)讓人朱文能瞧得上眼的。
    這倒不是這些派系的理論有問(wèn)題，或者學(xué)術(shù)方面的成就太低。
    實(shí)在是朱文覺(jué)得，與自己所學(xué)相比，其他的都是辣雞！
    微微清了清嗓子，朱文對(duì)著話(huà)筒說(shuō)道：“儒者何也？通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，仲尼、子弓，如是而已……”
    看上去平平淡淡的話(huà)語(yǔ)之中，卻是殺機(jī)暗藏。
    臺(tái)下的許多儒家學(xué)派的臉色，都變了。
    原因很簡(jiǎn)單。
    朱文一句‘仲尼、子弓是也’。
    將曾子、子夏、子思和孟子都開(kāi)除出了儒家行列。
    至少是，開(kāi)除出了傳遞孔子思想的的正統(tǒng)繼承人行列。
    這可不能忍！
    許多人都是怒火中燒！
    而其他學(xué)派則都樂(lè)呵呵的搬了個(gè)板凳在旁邊看戲。
    甚至還有人幫腔。
    譬如墨家的人就看熱鬧不嫌事大，笑呵呵的評(píng)論著：“仲尼雖然學(xué)問(wèn)不怎么樣，但這弟子之中的子弓，卻乃人杰也！”
    子弓先生，就是孔子的早期追隨者之一。
    那位后世的孔門(mén)十賢。《論語(yǔ)》的真正作者！
    冉雍冉子弓，又稱(chēng)為仲弓是也。
    孔子生前，曾經(jīng)公開(kāi)稱(chēng)贊他說(shuō)：雍也可使南面！
    臨終之時(shí)，更是對(duì)諸弟子贊道：賢哉雍也，過(guò)人遠(yuǎn)矣！
    這實(shí)際上是將自己的衣缽，交托給了子弓先生。
    而子弓先生沒(méi)有辜負(fù)孔子的期望，他帶領(lǐng)師兄弟們整理了孔子生前的言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，全篇沒(méi)有擅自刪改一字一句。
    當(dāng)然了，今天的其他派系，肯定不會(huì)這么認(rèn)為的。
    譬如公羊、谷梁和左傳一系，肯定會(huì)認(rèn)為子夏先生才是孔子的衣缽傳人。
    而魯儒、楚詩(shī)、韓詩(shī)，則都肯定是認(rèn)為曾子才是孔子的衣缽傳人。
    至于思孟學(xué)派和重民學(xué)派，則必然堅(jiān)持著孔子-子思-孟子這樣的傳世體系。
    而荀子學(xué)派，則堅(jiān)定的認(rèn)為，唯有子弓才是孔子的唯一衣缽傳人。
    其他人都是假冒偽劣的，而且都有著篡改孔子和歪曲孔子思想的企圖，乃至于事實(shí)！
    必須大加鞭笞和討伐！
    這個(gè)事情，在后世人看來(lái)，可能也就這么一回事。
    但在如今，卻是關(guān)系著大是大非，自己學(xué)問(wèn)的正確性和普適性的大問(wèn)題。
    是關(guān)系著學(xué)派生死存亡的關(guān)鍵。
    所謂，唯名與器不可以假人！
    國(guó)家如此！
    政權(quán)如此！
    家族如此！
    學(xué)派也是如此！
    是以一時(shí)之間，整個(gè)會(huì)場(chǎng)的氣氛，都有些凝重。
    要不是到處都有著羽林衛(wèi)的衛(wèi)士在鎮(zhèn)壓，恐怕就這一句話(huà)，儒家內(nèi)部都能打起來(lái)。
    如今，雖然沒(méi)有打起來(lái)。
    但也差不多了。
    幾乎除了韓詩(shī)派和楚詩(shī)派外，其他所有儒家派系的巨頭和弟子門(mén)徒都是怒目圓睜。
    一個(gè)個(gè)都在心里面大罵著：“放你x的狗屁！”
    要不是害怕被驅(qū)逐出場(chǎng)，肯定有人要跳上臺(tái)去跟朱文決斗了。
    但朱文卻絲毫沒(méi)有受到影響。
    他依然是不緊不慢的說(shuō)道：“當(dāng)今之世，諸儒生則非是如此！”
    “或喋喋以大言，或高論以三王！”
    “豈不聞：不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江河？”
    “道雖彌不行不至，事雖小不作不成！”
    “故圣王治世，事無(wú)巨細(xì)，事必躬親，然后天下治！”
    “大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入……”
    說(shuō)到這里，朱文挑釁性的望了一眼整個(gè)儒門(mén)的派系巨頭。
    挑釁意味非常濃重！
    但，這恰恰是很多人的命門(mén)。
    也是中國(guó)多數(shù)學(xué)者的弊端！
    紙上談兵，每一個(gè)人都是孫武。
    但一旦實(shí)踐，可能連趙括也不如。
    當(dāng)年，朱文正是目睹了這一點(diǎn)，才心生憤慨。
    人人都是高談闊論，談?wù)撊巍?br/>     誰(shuí)來(lái)發(fā)展當(dāng)今？
    誰(shuí)去關(guān)心黎庶？
    誰(shuí)又來(lái)?yè)肀М?dāng)世？
    沉迷在三代的幻夢(mèng)之中，不可自拔的人，在朱文看來(lái)，全是****！
    想到這里，朱文就猛然提高了聲調(diào)，說(shuō)道：“方今幸甚，圣王在位，以圣德馭器，用德政佐民，興水利，作水車(chē)，輕徭薄賦，假民牛馬，四海黎庶皆歡騰，雖禹王亦不能比！”
    這個(gè)馬屁，拍的太舒服了！
    之前，思孟學(xué)派和重民學(xué)派的馬屁加起來(lái)，也頂不上這個(gè)馬屁。
    因?yàn)椋@說(shuō)的是事實(shí)啊！
    至少是事實(shí)的一部分！
    劉徹早就在民間借著繡衣衛(wèi)到處鼓吹和宣傳他的政績(jī)了。
    為的就是在今日的石渠閣，讓諸子百家來(lái)好好表?yè)P(yáng)一下。
    結(jié)果，前面的人，都好像成了瞎子！
    這讓劉徹真是好生郁悶！
    如今，終于來(lái)了個(gè)懂事的了！
    不錯(cuò)！
    年輕人值得鼓勵(lì)！
    劉徹微微笑著，以示贊同。
    但，對(duì)朱文來(lái)說(shuō)，這卻不是馬屁，而是他的真實(shí)感受！
    對(duì)荀子學(xué)派的人來(lái)說(shuō)，機(jī)器和機(jī)械，一點(diǎn)都不可怕，相反非常可愛(ài)。
    因?yàn)椋玉S器！
    對(duì)他們來(lái)說(shuō)，發(fā)明創(chuàng)造和機(jī)械技巧，都是要服務(wù)天下的。
    只有營(yíng)營(yíng)茍且的小人，才會(huì)害怕機(jī)器和機(jī)械的發(fā)展。
    真正的君子，會(huì)用自己的智慧和手段，將機(jī)械和機(jī)器，有利于天下，有利于百姓。
    ……
    啊，昨天晚上一晚上沒(méi)睡，感覺(jué)好冷好冷~~~~~~~(未完待續(xù)。)