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    第二天一大早我們出發(fā)趕往伊金霍洛，臨走時顧安琪一直叮囑蕭連山要照顧好自己，最后她把我拉到一邊憂心忡忡的說前途吉兇難斷一定小心，我點頭讓她和顧連城放心。
    其實我們都知道此行危險重重，可顧小小卻依舊沒心沒肺的興奮不已，一路上拉著太子說個不停，想必是她長這么大頭一次遇上讓她感興趣的事，云杜若越發(fā)的虛弱我擔(dān)心的看著靠在我肩膀上的她，感覺她一點氣力都沒有連話都不想說。
    我們趕到伊金霍洛已經(jīng)是三天之后，在草原上很遠(yuǎn)我們就看見一座巍巍然屹立著的蒙古包式建筑宮殿，蕭連山告訴我們拿就是聞名遐邇一代天驕成吉思汗的陵墓。
    這座陵墓由三座蒙古式的大殿和與之相連的廊房組成，建筑雄偉，具有濃厚的蒙古民族風(fēng)格，建筑分正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊6個部分。
    成吉思汗陵的主體是由三個蒙古包式的宮殿一字排開構(gòu)成。三個殿之間有走廊連接，在三個蒙古包式宮殿的圓頂上，金黃色的琉璃瓦在燦爛的陽光照射下，熠熠閃光。
    中間正殿呈八角形，重檐蒙古包式穹廬頂，上覆黃色琉璃瓦，房檐則為藍(lán)色琉璃瓦，東西兩殿為不等邊八角形單檐蒙古包式穹廬頂，亦覆以黃色琉璃瓦，整個陵園猶如展翅欲飛的雄鷹。
    “這就是成吉思汗的衣冠冢陵墓？”韓煜彎下腰摸了摸臺階詫異的對我們說。“看這些建筑年代應(yīng)該不太久遠(yuǎn)才對。”
    蕭連山回過頭對我們說，我們現(xiàn)在所看到的都是后來才修建的建筑，成吉思汗真正的衣冠冢原址并不是這里，而成吉思汗陵也被稱之為八白宮，但并非是我們看見的宮殿，而是以宮帳形式建立的，其實就是所謂的太廟里面供奉的都是靈位。
    后來因為戰(zhàn)亂屢次遷移最后才遷回到這里，并修建了用于祭祀的宮殿，并將成吉思汗靈柩安放在陵宮內(nèi)。
    聽完蕭連山的講解，我們拾階而上走進(jìn)宮殿，正殿正中擺放成吉思汗的雕像，身著盔甲戰(zhàn)袍，腰佩寶劍相貌英武，端坐在大殿中央，塑像背后的弧形背景是四大汗國疆圖，標(biāo)示著成吉思汗統(tǒng)率大軍南進(jìn)中原，西進(jìn)中亞和歐洲的顯赫戰(zhàn)績。
    后殿為寢宮，安放四個黃緞?wù)种撵`包，包內(nèi)分別供奉成吉思汗和他的三位夫人的靈樞，靈包的前面擺著一個大供臺，臺上放置著香爐和酥油燈，這里還擺放成吉思汗生前用過的馬鞍等珍貴文物。
    東殿安放著成吉思汗的第四子拖雷及其夫人的靈柩，自窩闊臺及其長子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孫，所以其地位極為顯赫。
    西殿供奉著象征著九員大將的九面旗幟和蘇魯錠，在正殿的東西廊中有大型壁畫，主要描繪了成吉思汗波瀾壯闊的一生。
    “這不對啊，成吉思汗的陵墓幾百年來都沒人找到，可見他并不想別人發(fā)現(xiàn)他的帝陵位置，即便他留下線索以成吉思汗的雄才偉略，他應(yīng)該會預(yù)計到線索可能會隨著時間推移而消亡。”南宮怡停下步伐疑惑不解的說。“可這里的衣冠冢一非原則，二非原貌，絕對不可能有任何和成吉思汗有關(guān)的線索會出現(xiàn)在這里。”
    “是啊，會不會人皮紋身上標(biāo)志的的確是伊金霍洛，但并非指的就是這里。”云杜若也點頭贊同南宮怡的想法。
    “成吉思汗當(dāng)時信奉的是薩滿教，相信世上的萬物都有神靈存在，相信人去世后靈魂不滅，他們崇拜天地崇拜祖先，祭祀長生天，祭祀祖先。”蕭連山回過頭對我們說。“成吉思汗去世后，當(dāng)時建立白色宮帳，將象征成吉思汗靈魂的靈柩、畫像和遺物等安放在宮帳內(nèi)，進(jìn)行供奉，這一祭祀形式，由成吉思汗子孫后代及守靈的鄂爾多斯部代代相傳，一直延續(xù)至今。”
    “就是說這里雖然并非原址，但這里面供奉的東西都是成吉思汗的遺物？”顧小小好奇的問。
    “也并非全都是遺物，一直傳承下來的只有點燃了近八百年長明不滅的圣燈，據(jù)說西殿的三個靈包里，分別供奉著成吉思汗用過的弓箭、馬鞍、大奶桶、宏聲烈號等圣物。”蕭連山說。
    “這些遺物經(jīng)過多次的遷徙，即便現(xiàn)在都存放在這里，我想恐怕多少都會有遺失，成吉思汗如果真留下線索，也絕對不應(yīng)該是在這些遺物中。”太子很平靜的說。
    “棺木呢？這里既然是成吉思汗的衣冠冢，那就應(yīng)該有棺木，就算遺物有遺失，棺木總該不會也更換過。”我想了想認(rèn)真的說。“有沒有可能線索在棺木里？”
    “如果真是這樣的話，那就麻煩了。”蕭連山欲言又止的說。
    “為什么？”韓煜疑惑的問。
    蕭連山告訴我們這里是所有蒙古人的圣地，成吉思汗的棺木在蒙古人心目中有至高無上的地位，莫說想要開啟恐怕連接近都難。
    “而且如果線索很簡單就能找到，恐怕成吉思汗陵早就被人發(fā)現(xiàn)了，幾百年都沒有人知道成吉思汗陵的確切位置。”蕭連山抬頭眺望我們面前的宮殿憂心忡忡的說。“要么就是因為線索隨著時間推移而消亡，要么就應(yīng)該和十八赤狼留下的東西有關(guān)。”
    成吉思汗殺伐四方應(yīng)該是心思縝密的人，他既然有心想留下帝陵的線索絕對會考慮到這些因素，就是說他留下的線索不會隨著時間和外界因素而中斷，至于十八赤狼留下的東西，除了我們手中的人皮紋身和那些數(shù)字外再無其他的，可這些東西上完全沒有絲毫透露給我們的其他信息。
    “關(guān)于成吉思汗陵的歷史比較我們很陌生，真正了解和熟知這些的我想只有守陵人。”
    南宮怡的意思是讓我們一起去見世襲罔替的守陵人，或許能從他們口中問出一些有用的線索，蕭連山提醒我們無論如何不能說出我們來的目的，在這個地方探尋成吉思汗陵就是最大的褻瀆。
    我們走進(jìn)成吉思汗陵的大殿里，看見一個身著藍(lán)色蒙古袍的老人，站在香煙繚繞的供案前熟練地擺放著供品，當(dāng)客人來到時，他便奉上一條藍(lán)色的哈達(dá)，并用蒙語高聲念起祭文。
    我們以游客的身份和老人交談，得知他的名字叫魯巴圖，是達(dá)爾扈特人，也是世代為成吉思汗守陵的人，魯巴圖是虔誠的老人，告訴我們他一生都在這里供奉圣主，他掌握的有關(guān)祭祀的知識和規(guī)矩，是由祖輩一代代相傳下來的。
    “您老了以后那由誰來當(dāng)守陵人呢？”顧小小乖巧的問。
    “我兒子，等他老了，就是他的兒子，一代一代傳承下去，這是我們達(dá)爾扈特人的使命。”老人聲音硬朗的回答。
    “不能由其他人來守靈嗎？”南宮怡好奇的問。
    “當(dāng)然不能，這是先祖流傳下來的職責(zé)，要追溯到圣主去世，在遺體秘葬的同時，遵其遺言，將他的衣冠、帳篷等遺物運到鄂爾多斯高原伊金霍洛旗安葬，并從宮廷守衛(wèi)者中挑出五百戶專門守陵，這些守陵人被稱為達(dá)爾扈特人。”魯巴圖老人驕傲的對我們說。“我們的先祖能為圣主守靈那是因為都是功臣功臣的后裔，在過去的幾百年時間里，達(dá)爾扈特人唯一的職責(zé)就是為圣主守靈、祭祀，并因此被賦予不交稅、不服徭役的特權(quán)，甚至可以到草原各地征收牛羊。”
    “我們聽說這里只是成吉思汗的衣冠冢，并不是他金身埋葬的地方，為什么還要在這里守靈呢？”顧小小比我們更具親和力，這樣的問題從我們口中問出來怎么都帶著目的性，可她問卻好像天真的孩童。
    “外人不知道這成吉思汗陵很重要，并不僅僅是先祖成吉思汗的衣冠冢，成吉思汗的靈棺中有很多秘密，但是不能向外人說。”魯巴圖老人明顯對顧小小沒有絲毫的防備爽朗的笑著說。
    “啊，靈棺中還有秘密啊？”我們在旁邊只能裝成很有興趣的聽著，顧小小笑嘻嘻的接著問。“這么說您也見過成吉思汗的靈棺？”
    “當(dāng)然沒見過，這幾百年了圣主的靈棺就被開啟過一次。”魯巴圖老人搖頭回答。
    “被開啟過？”韓煜一愣詫異的問。“成吉思汗既然已經(jīng)在這里供奉，好端端干嘛要開啟靈棺？”
    “當(dāng)然不是現(xiàn)在，以前戰(zhàn)禍連年成吉思汗陵和圣主的遺物多次遷徙，為了防止圣主靈棺中的遺物遺失，曾經(jīng)開啟過一次，不過至于里面有什么就沒人得知了。”魯巴圖說。
    “您們不是守靈人嗎，難道連您也不知道？”顧小小問。
    “祖輩流傳下來說，圣主去世時拿白公駝頂鬃，放在成吉思汗的嘴鼻上，等到不喘氣了，說明靈魂已經(jīng)附著在這片白色駝毛上，遺體可以處理掉，而這團(tuán)駝毛就保存在靈棺中供后人祭奠。”魯巴圖一邊小心翼翼看守圣燈一邊和我們侃侃而談。“所有蒙古人都相信靈棺中還保存著圣主的英靈。”