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    “蒼色狼就是蒼狼，和白色的鹿，這剛好能對應木狼逐鹿……”韓煜說到一半還是搖了搖頭。“為什么是木狼？”
    南宮怡對韓煜擺手，說木狼逐鹿不應該這樣理解，從字面上看是狼群追逐鹿，可是在蒙古狼和鹿是民族圖騰，就如同我們?nèi)A夏對龍的崇拜一樣。
    蒙古男人是蒼狼的化身，女人是白鹿的化身，在那蠻荒的北方草原，蒙古人如同狼一樣集合成群，無論捕食或對付進犯之敵，都協(xié)同搏斗，兇猛而富有靈性，而生養(yǎng)這群狼的就是白鹿，兩者是相互依存的關系，而并非是追逐獵殺的關系。
    “那要這樣說的話，丘處機留下的這句話從字面上理解不出來是什么意思。”云杜若焦慮的說。
    韓煜用指頭在水杯中沾了一滴水，在桌上寫下木狼兩個字，剛寫到一半指頭懸停在桌上，然后很震驚的看著自己剛才寫的字，突然一把抹去，重新沾了點水在桌上寫了一個十字。
    我們都圍了過去，韓煜久久的看著那個十字，云杜若忽然很興奮的學著韓煜的樣子指頭沾水在旁邊寫了一個八字。
    “對！這才是木狼的意思！”韓煜興高采烈的看著我和南宮怡說。“木字分開就是十八，狼指的就是蒼狼，而蒼狼在蒙古是預示男人，合在一起就是……”
    “十八個蒙古男人！”云杜若已經(jīng)和韓煜想到一起去。
    十八蒼狼！十八個蒙古男人！
    我想到了謝同和之前已經(jīng)被殺的其他四人，他們的祖先都是蒙古人，而扶桑人一直是用十八層地獄的刑法在殺人，就是說要殺的一共有十八個人……難道扶桑人要殺的就是這十八個蒙古人！
    南宮怡想了半天也慢慢點頭，木狼的意思韓煜應該說的是對的，剩下的就是逐鹿。
    “鹿在蒙古中指的是女人，難道逐鹿是暗示和女人有關的事？”南宮怡絞盡腦汁的喃喃自語。
    “換一個思路，丘處機并不是蒙古人，他在這話中用到逐鹿或許是其他意思。”云杜若說。
    “逐鹿這兩字最先出自史記.淮陰侯列傳,秦失其鹿，天下共逐之。”蕭連山最喜歡的就是和秦代有關的所有事，所以這話我曾聽他提過。
    “逐鹿常比喻帝位、政權，是指群雄并起，爭奪天下的意思。”南宮怡在旁邊補充。
    “那就又有問題了，和前面的意思聯(lián)系在一起，難道是說這十八個蒙古男人要爭奪天下？”韓煜疑惑的看著我們。
    這樣看起來我們的理解的確是錯的，南宮怡在房間來回走了很久若有所思的說，謝同和其他被殺的四人明明是蒙古入，先祖卻遷移離開蒙古，丘處機留下的話中指出一共有十八個蒙古人，想必其中就有謝同他們的先祖。
    “等會，逐鹿一般很少單用，都是用于逐鹿中原。”云杜若忽然抬頭看著我們說。“而中原本來指黃河中下游一帶，是華夏民族的發(fā)祥地，而來泛指整個華夏。”
    “我懂了。”南宮怡眼睛一亮興奮的說。“逐鹿在這里的意思不是爭奪天下，指的就是天下，而天下其實就是就是華夏的意思，前面的話連在一起其實是說，十八個蒙古男人來到華夏。”
    我點了點頭，南宮怡說的沒錯，這剛好和謝同等人的先祖遷移離開蒙古不謀而合，想必這十八個人帶著成吉思汗陵秘密離開了蒙古，至于原因和目的我們暫時還不清楚。
    南宮怡說一切都和成吉思汗陵有關，這十八個蒙古人突然離開蒙古分散到華夏各地一定隱藏著什么秘密，雖然到目前為止沒有人真正探知到過那座堪稱曠世寶藏的帝陵，但在一些歷史文獻和考古研究中多少有些發(fā)現(xiàn)。
    南宮怡帶我們?nèi)ヒ娧芯砍杉己箽v史的權威學者，希望能了解到更多的線索，接待我們的是一位叫巴圖的老教授，他是蒙古人畢生都在研究成吉思汗。
    我們說明來意后巴圖請我們坐下，講述成吉思汗亦能從巴圖的臉上看見無上的榮光，他驕傲的告訴我們，公元1225年秋，那個在當時提到他名字整個世界都會不寒而栗，統(tǒng)領攻無不克天下無敵的蒙古鐵騎，所向披靡橫掃歐亞大陸的一代天驕的成吉思汗病逝在親征西夏的途中。
    為了防止軍心渙散成吉思汗在臨死前下令秘不發(fā)喪，這就是后世說傳揚的成吉思汗著名三道遺囑之一，成吉思汗的靈柩由護衛(wèi)軍連夜送回草原，為了防止泄露機密所到之處寸草不生片甲不留，所遇百姓無論男女老少統(tǒng)統(tǒng)就地斬殺。
    “那是最后一次關于成吉思汗的記載，從那之后就再沒有人見過一代天驕。”巴圖一邊給我們倒水一邊說。
    “當時成吉思汗親征西夏，在六盤山區(qū)的清水西江得重病，死后暫秘不發(fā)喪，待夏主獻城投降時，將他與中興府內(nèi)所有兵民統(tǒng)統(tǒng)殺掉，并一舉蕩平中興府。”南宮怡端起水杯疑惑的問。“當時行軍打仗為安定軍心成吉思汗這樣考慮也無可厚非，可是以他的成就和地位，在平定西夏后為什么沒給成吉思汗風光大葬甚至連陵墓都沒有呢？”
    巴圖坐下來取下鼻梁上的老花鏡沉穩(wěn)的告訴我們，成吉思汗是蒙古人，在當時蒙古人信奉的是薩滿教，而薩滿教傳揚的教義中認為生命是生、死到再生的過程，認為人死后終究是要回歸自然，因此蒙古人祭奠先祖祭的是靈魂而不是尸骨。
    為了避免后人對祖先尸骨的干擾，人死后都要實行秘葬，一般是將棺木運至葬地，開深穴掩埋，但蒙古下葬的方式和漢人不同，漢人的陵墓都是先挖出土壤，等棺槨放入后再用土掩埋。
    但蒙古人卻是在開穴時，陵墓的土要一塊塊取出，依次一塊塊排列，棺木下葬后，再依次序一塊塊覆蓋起來，這樣，就是今日考古學家用洛陽鏟探查，也難以看出土色有什么異樣來。.
    “然后會在墓穴處殺一頭幼駝，再以萬馬將附近地面踏平，再指派千騎駐守，待翌年春草長成，其跡難辨，方才移帳散去。”巴圖喝了一口水繼續(xù)對我們說。“如果想要祭祀，就帶著被殺幼駝的母駝為向導，尋求故地，但見母駝悲鳴，躑躅不前，就知那是殺死幼駝的故地，便是墓穴所在之地。”
    聽完我不由自主的在心里吸了口氣，這樣的陵墓想要探尋簡直難以想象，難怪元代的皇家陵墓出土那么少，想必就是因為這個原因。
    “不關是成吉思汗，以后的元朝帝王和蒙古貴族死后都是采用秘葬，不建高大的陵墓建筑，皇陵一不立標志、二不公布位置、三不記錄在文史之中。”巴圖緩緩的給我們講解。
    “這么說真的沒有一個人知道成吉思汗陵在什么地方了？”韓煜詫異的問。
    “當然沒有人知道，八百多年過去了探尋成吉思汗陵墓的人從來就沒放棄過那座世間最大的寶藏，可結果都是無功而返。”巴圖搖搖頭說。
    “難道就一點線索也沒有？”云杜若不肯放棄的問。
    “任何秘密的事只要存在過，都會留下蛛絲馬跡。”巴圖爽朗的笑了笑對我們說。“探尋成吉思汗陵是無數(shù)考古學者畢生的夢想，在翻遍了浩如煙海的歷史資料和檔案后，我們的確發(fā)現(xiàn)過幾條很珍貴的線索。”
    “有線索！”我來了精神揉了揉眼睛看著巴圖急切的問。“什么樣的線索？”
    巴圖說在一本波斯史學家撰寫的文獻中曾記載過一個故事，成吉思汗年輕的時候被敵人追殺，逃到一座山上成吉思汗向天發(fā)誓要手刃仇敵統(tǒng)一蒙古，后來成吉思汗如愿以償他便認為是那座山賜予了他力量，并希望自己死后埋葬在那山里。
    文獻中提及成吉思汗死后，他的部下遵循他的遺愿，將成吉思汗埋葬在山里，并且圈出一片禁地，而所謂的禁地就是之前所說的蒙古人下葬的方式，在元朝史書中經(jīng)常會看到這個詞出現(xiàn)，其實就是元朝帝王秘葬后的處理方式。
    但作為一代天驕他的禁地規(guī)模更加宏大，文獻中記載護衛(wèi)軍埋葬成吉思汗后，用上萬匹馬輪番在地面踩踏七天七夜，直至把整個地面踏平，然后在地面種上植被，然后派重兵包圍這塊地方，等到這些樹木茂盛完全看不出墓葬痕跡才能撤退，而這些留下來守衛(wèi)這片地方的兵卒為了保守秘密都會被處死。
    “這塊被圈起來的地方就被稱之為禁地。”巴圖端起水杯平靜的說。
    “既然有記載，那只要找到這塊禁地不就能找到成吉思汗陵的大致位置嗎？”我好奇的問。
    “是的，不關是你幾乎所有從事成吉思汗研究的人都是這樣想的，很多人窮盡一生都在找這塊神秘的禁地，我們翻閱所有文獻后，還真的發(fā)現(xiàn)了一處可能和成吉思汗陵禁地有關的地方。”巴圖淡淡一笑點頭說。
    “發(fā)現(xiàn)了！在什么地方？”云杜若興奮的問。
    “我們在烏蘭巴托東面的肯特山發(fā)現(xiàn)一個叫不兒罕合勒敦的地方。”巴圖不慌不忙的對我們說。“而這個不兒罕合勒敦在蒙古語中就是大禁地的意思。”