中華武士會(huì)舊聞
    中華武士會(huì)剛成立的時(shí)候，風(fēng)云人物比較多如太極李瑞東，八極李書(shū)文、霍殿閣、馬鳳圖，通背張策，形意李存義、郝恩光、李玉琳，八卦張占魁、韓慕俠等都是一時(shí)之選。以后派性漸起，武士會(huì)就成了形意八卦的天下，這是有李存義領(lǐng)著，武士會(huì)內(nèi)部人心還算齊，又由于有李存義在社會(huì)上的影響，其生源和資金都還過(guò)得去。以后李存義被馬良邀請(qǐng)到了山東，因上了年紀(jì)，在山東與人交手，栽了。回到天津就病了，這時(shí)李存義把武士會(huì)交給了定興三李，不久就去世了。三李的功夫是好的，但人性不行，浮不起眾望。加上張占魁也另有想法，武士會(huì)就分崩離析、名存實(shí)亡了。以后國(guó)術(shù)館一興起，原來(lái)武士會(huì)的一些人都去了國(guó)術(shù)館如黃柏年、馬玉堂、姜容樵等。李存義是全國(guó)聞名的武術(shù)家，影響力很大，栽培的人才也多，是武士會(huì)里的其他人代替不了的。三李中的老二李文亭以及傅劍秋、黃柏年、馬玉堂的功夫都很出眾。其他人象郭漢之、李云表、李云山、姜玉和等雖然名氣稍遜，但功夫還是有的。
    包不同敘述：李存義先生除了授徒很多外，還著書(shū)立說(shuō)，廣為傳播形意拳，如《五行、連環(huán)拳譜合璧》《八字功譜》《形意真詮》等。但都未正式出版，是以木刻版或手抄本的形式流傳。李先生本人文化不高，但也并非不能文。除了指導(dǎo)本門(mén)弟子，孫祿堂、姜容樵等先生也都受益于李，有他們自陳的文字為證。董秀生也師從李先生，后來(lái)又拜宋虎臣為師，所以他所傳的形意拳是：“形同河北，勁乃宋門(mén)”，別具一格，在太原影響較大，其徒李桂昌現(xiàn)年近九旬，仍苦修不止。
    郭漢之入門(mén)較晚，后來(lái)又從武林大隱梁興華先生習(xí)形意拳，梁的師承可能連郭漢之也說(shuō)不清楚，但郭漢之很推崇他，郭之子郭益三、徒楊立德、楊潤(rùn)田仍在天津。
    李存義先生義氣過(guò)人，他之能服人，許多人給他面子，不單是沖著他的武功，人格方面也是很重要的因素。他對(duì)學(xué)生循循善誘，不但會(huì)練，而且會(huì)教，這是很難得的。我也聽(tīng)說(shuō)他后來(lái)栽過(guò)跟頭，具體情況就不清楚了，不過(guò)勝敗乃兵家常事，敗一次并不表示一世英名付諸東流，前輩們可能比我們這些后人更看得開(kāi)。1921年李先生以74歲之齡去世。
    顧堅(jiān)敘述:李存義是在山東濟(jì)南時(shí)與查拳楊洪修比武失利,應(yīng)該說(shuō)當(dāng)時(shí)李的年紀(jì)已經(jīng)六十多近七十歲,而楊則只有四十多,兩人年紀(jì)相差太大,體力也不同.
    張占魁舊聞
    包不同敘述：和李存義同門(mén)的張占魁也頗有貢獻(xiàn)，張先生晚年融合形意八卦而創(chuàng)形意八卦，其手下名手很多，在天津一帶很有影響。耿繼善1900年創(chuàng)辦四民武術(shù)社，培養(yǎng)了許多武術(shù)人才。李存義、張占魁、耿繼善同出于劉奇蘭先生門(mén)下，劉殿琛說(shuō)“燕趙好武之士多歸之（指奇蘭公）”
    所以奇蘭公也功不可沒(méi)。據(jù)姜容樵先生說(shuō)，與他同輩的師兄弟中，以孫祿堂、尚云祥、郝恩光三人授徒最多。山西車(chē)、宋也是代有傳人，只是其傳人的活動(dòng)范圍大多不出山西省，所以影響不象河北這么大，但河北、山西交流不斷。山西的傳人確有真功。1923年《拳意述真》出版，1924年夏，孫祿堂先生去山西拜訪在介休教拳的宋世榮先生。1927年宋世榮先生去逝，孫先生的弟子吳心谷為其做傳，記載了宋先生的生卒年月，糾正了他在《拳意述真》中所說(shuō)宋先生八十余歲的錯(cuò)誤。吳心谷為其做傳的原因是孫先生與宋先生“時(shí)相過(guò)從，嘗以公生平行止語(yǔ)谷，谷仰其德高藝絕，堪為學(xué)者師，爰濡筆傳之，庶后之人有所考焉。”可見(jiàn)孫先生對(duì)他的前輩懷著我們對(duì)他一樣的敬佩心情。
    瀛人敘述：張占魁活著的時(shí)候，主要靠?jī)蓚€(gè)徒弟給他露臉。武的是韓慕俠，文的是姜容樵。張占魁60歲后腿腳就不靈便了，加上與他的大徒弟韓慕俠鬧翻，他在天津武林中的地位已是搖搖欲墜。他與韓慕俠反目，各有一半的責(zé)任。韓慕俠天生好斗，孤傲不群。韓慕俠在外面轉(zhuǎn)悠了一年，自稱(chēng)找到了董海川的師弟應(yīng)天文，并被應(yīng)收為關(guān)門(mén)弟子，學(xué)了反八卦專(zhuān)克八卦掌。張占魁聽(tīng)著心里有氣，自己的徒弟在外邊轉(zhuǎn)了一圈就長(zhǎng)了一輩，跟自己成了師兄弟了，又得了個(gè)反八卦專(zhuān)門(mén)克我的八卦。所以就邀韓慕俠試手，張一出手就用的是毒著，想教訓(xùn)一下韓慕俠，但是韓慕俠的功夫確實(shí)長(zhǎng)了，幾個(gè)回合下來(lái)，張占魁不僅占不到上風(fēng)，而且處處被動(dòng)，幾不能支。這時(shí)李存義看韓慕俠出手不留情，眼看著張占魁就要在自己徒弟面前出丑了，就大聲叫韓慕俠住手，韓慕俠聽(tīng)見(jiàn)李存義大叫，就準(zhǔn)備收。
    這時(shí)張占魁趁韓慕俠不備，一個(gè)反背掌狠狠地打在韓慕俠的后心上，韓慕俠當(dāng)即吐血。從此師徒反目。韓搬出了武士會(huì)，自己成立了個(gè)武館。32年曾有《時(shí)報(bào)》記者訪韓慕俠，韓慕俠稱(chēng)自己一生在武術(shù)上只服兩個(gè)人，一個(gè)是應(yīng)天文先生，一個(gè)是孫祿堂先生。緣何？據(jù)韓慕俠的師弟劉錦卿講應(yīng)天文根本就不會(huì)武術(shù)，事實(shí)上是韓慕俠跑到了孫祿堂先生那兒呆了幾個(gè)月，得到了一些指點(diǎn)。于是說(shuō)是得了應(yīng)天文的反八卦。后來(lái)張占魁發(fā)現(xiàn)李玉琳走出的八卦中有許多是與韓慕俠的反八卦完全一樣的一些身法手法，于是問(wèn)李玉琳從哪兒學(xué)來(lái)的，李玉琳說(shuō)這是孫先生傳給他的心得，為此，還惹得孫存周老大不高興呢。于是才知道了事情的原委。
    以后韓張二人的關(guān)系有所緩和，但韓始終認(rèn)定反八卦是得自應(yīng)天文的，并將反八卦的一些要領(lǐng)也告訴了張占魁。
    其實(shí)打康泰爾并不是什么值得炫耀的事。其起因與郝恩光還是有關(guān)系的。民國(guó)3年，郝恩光代表武士會(huì)去日本，教授在日華人主要是留學(xué)生練武。主要內(nèi)容是形意拳。郝恩光是李存義精心培養(yǎng)的弟子，被李許為繼承自己衣缽者。尚云祥雖是李存義的弟子，但李存義始終不喜歡尚云祥，更兼尚的打法與拳術(shù)風(fēng)格皆與李不同，更近于郭云深，所以真正李存義派形意拳的代表是郝恩光。郝恩光的形意拳功夫也確實(shí)是好，絲毫不在尚云祥之下。天津武士會(huì)成立時(shí)，三李聚會(huì)，太極李瑞東，八極李書(shū)文，形意李存義。盛極一時(shí)。李書(shū)文把大槍視為神物，加上他以大槍名世，一般人是不敢在他面前抖大槍的。而郝恩光卻偏要在李書(shū)文面前耍大槍?zhuān)钕仁莻?cè)目睥睨，后是目不轉(zhuǎn)睛。郝練畢特意走到李書(shū)文前施禮，李書(shū)文連忙站起來(lái)還禮并贊嘆到："使得好，夠絕！"所以郝恩光是武士會(huì)中功夫頂尖的人物。郝剛到日本時(shí)，與日本名武士屢次交手，占盡上風(fēng)，深得日本皇族的敬重。后有日本浪人冒充在日華裔，投郝門(mén)下，探得郝純陽(yáng)劍法之要，后與郝較量，郝不能勝，緣此浪人本是劍道高手，郝絕得有辱師門(mén)，栽了武士會(huì)的名頭，由日本回國(guó)后就去了東北。至于郝恩光的死因有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)郝因有辱師門(mén)抑郁而死。另一種說(shuō)郝是被人害死。總之，郝恩光東敗日本的事是天津武士會(huì)的一塊心病。因此當(dāng)白俄藝人康泰爾登廣告在中山公園獻(xiàn)藝時(shí)，給了武士會(huì)一個(gè)挽回面子的機(jī)會(huì)，所以明知康泰爾不過(guò)是個(gè)白俄落魄的雜耍藝人，武士會(huì)的人也要跑到他的住處去揍他。并大肆宣揚(yáng)。在今天看來(lái)，其實(shí)這不是什么值得宣傳的。
    至于張占魁打康泰爾更是子無(wú)虛有。
    顧堅(jiān)敘述:張占魁前輩是劉奇蘭之女婿,功夫著實(shí)了得,民國(guó)在天津武林界是坐霸主之位.大成拳有人稱(chēng)他被薛顛搞的無(wú)飯吃,才邀請(qǐng)王薌齋赴天津,這是無(wú)根據(jù)的,無(wú)中生有的說(shuō)法.