犇詡胰舊聞十一對大成拳的非議之一
    evil問：王薌齋的言論讓人感到別扭，但他是大師，大成拳影響很大，<<精武>>上有“王薌齋研究”專欄，讓人不能不仔細分析他的話。我這次是把“答記者問”中有關太極拳的話摘出來，看看大家的反應，與我心中的看法相印證。研究一個人是要把他放到當時的歷史背景下看的，如你所說許禹生是親日派，這一點是我前不久才知道的，而你說王薌齋也是，還是頭次聽說。在答記者尚中，王薌齋提到劉鳳春，但說他造詣稍遜，但很推崇程廷華。其實程1900年去世（享年52歲）王才十五歲（1885年生），實在沒有理由不服程。你要看答記者問全文，就知道王當年在北平登報比試時，應者寥寥，只有兩個名不見經傳的人登門。現仍有兩個問題請教：其一：大成拳在60年代（王1963年去世）為什么被稱為“流氓拳”？其二：大成拳登報辦班并異常火爆，宣傳強勁，然此拳名符其實否？
    北風敘述：王薌齋當年借答記者問，對中國傳統武術所發的一通議論，與今天的吳興剛在《武魂》上的做法如出一轍，其本質是一樣的，借指點流弊，踩蠱別人，為自己作廣告，目的是為了多掙倆兒錢。1940年的北平，是日偽正猖獗的時期。由于許禹生與王薌齋都是親日派，故他們都得到了日寇的承認。又由于許禹生是當時北平太極拳的代表，王薌齋要想搶奪北平這個市場就不得不向以許禹生為代表的北京太極拳派發難。故運作了此答記者問。并為了推廣他的大成拳把太極拳及其他拳派貶得一錢不值。但對八卦掌給予了肯定，是因為王薌齋曾栽在許禹生的老師劉鳳春的手里。加之，都知道劉鳳春除了自己的兒子劉文華，沒有真傳給任何人。所以夸上劉鳳春兩句不僅影響不了多少生意，反倒能貌似公允，在輿論上占了主動。其實這本是當年那些跑江湖的慣常用的生意經，今天卻被一些人當成什么拳論，在哪里胡琢磨，越琢磨越偏。看看王薌齋有點兒名的弟子哪個是按照他的拳論練的？！
    在答問中，王全盤否定套路，而趙道新晚年創編心會掌，王選杰創編18式。
    這邊王否定力的作用，那般姚宗勛不僅練力還戴上拳套打砂袋。所以，誰真的按照王的所謂拳論去做，誰就真是個大傻瓜。今天吳興剛頗為人所不恥，當年王薌齋又何曾不是為當時的武術界所不恥。把騙子的謊言當學問來研究，不是傻瓜又是什么？！
    牐牴賾諭躑頰是親日派，來源有三，其一是楊松山何福生顧留馨等老拳家曾直言王薌齋是漢奸，是靠日偽勢力起的家。其二，王確在日偽時期參加親日組織"新民會".其三，在1940年，若沒有日本人的支持，誰敢如此氣焰囂張。看看老舍先生的“四世同堂”便知當時人們是在什么樣的一種情景下生活。
    牐牴賾諭醯某鏨年，王選杰根據王薌齋的戶口本，確定王生于1890年。由于這一年份與王自稱從學于郭云深有矛盾，故北京意拳研究會把王的出生年提前至1885
    牐犇輟
    牐牴賾諏髏ト之說，源于吳圖南。吳甚蔑視王，加之*前，武術界沒有大成拳的地位，此外大成拳中從王薌齋到其門人在與其他門派切磋時，戰績不佳。故此說流傳頗廣。
    牐牴賾詘彀嗷鴇。其一源于今人急功近利的心理。其二源于*后姚宗勛與王選杰等較早地倡導技擊實踐。但是，其教學效果并不佳，故有李紫劍對大成拳的質疑。
    一葉敘述：郭云深先生的傳人眾多，但真正得其精髓的要算隔代弟子孫祿堂先生。至于王鄉齋，只不過是從學于姐夫李豹（郭的弟子），加之時間短暫，并不真正了解形意的真意，他所學是匯雜了形意、八卦、太極、鶴拳、少林拳、西洋拳擊的一些練法而成，談不到什么集大成，只是拼湊而已。
    李紫劍敘述：趙道新先生大家都說他是某大師（skate注：該大師即為王薌齋）的高徒，但是趙道新先生自己就從來沒有承認過。為什么？用道新先生自己的話說，那就是當年拜在這位大師門下，“凡五載終無所得，”學了五年什么都沒學到。既然什么都沒學到，為什么要承認他是師父呢？（skate注：趙道新先生原來是張占魁的弟子，實戰功夫驚人，一直以來與姚宗勛被大成門人稱為王薌齋的兩大得意弟子）
    江南客敘述：童旭東先生“發表在《武魂》1998年1期上的《樁架之作用》一文從人體發生機制的角度，較嚴密地論證了練習走架是拳術欲臻上乘的不可或缺的必要階段。從而說明王薌齋否定套路練習在練拳中的必要性的拳學論點是錯誤的。而否定套路在練拳中的作用是王薌齋拳學觀點的最顯著的特色，因此，該文確實起到了否定王的拳論的作用。此外，趙道新的創編心會掌、姚宗勛的打沙袋、王選杰的大成拳的五行拳與十八法等，無論其主觀愿望如何，事實上都以其實踐的結果否定了王薌齋的拳論。這是不容質疑的事實。
    skate評述：王薌齋在老一些人中口碑都不好，這倒是件很奇怪的事。不過skate認為王薌齋依然可算做一代拳術宗師。大成拳講究實戰，易于學習，是技擊者愛好者的方便法門之一。了解一下反面的評價也并非一件壞事。佛家說：依法不依人，只要覺得東西是好的就行。一位意拳練習者說的好：武功成就與人格是兩方面，不能因為人品不成而否定他的功夫，否則為什么有著那么多練意拳的朋友？
    內家拳舊聞十二對大成拳的非議之二
    瀛人敘述：尚云祥的形意功夫是夠硬的。從未聽說過尚云祥與歐洲拳擊手比劃過。人稱尚云祥半步崩拳打天下，足見他功夫之深了。據吳圖南講，王薌齋在北京混不下去就是栽在了尚云祥的手里。
    那時王薌齋充大輩，自稱是郭云深的徒弟，跑到尚云祥家充大，被尚云祥捏住了他的胳膊，使王薌齋痛的受不了，于是跪在尚云祥面前，反叫了尚云祥三聲師叔。
    這是吳圖南親口說的。為此姚宗勛很生氣，說吳圖南沒有口德。還不是因為揭了他師傅的老底。
    昌昌敘述：說尚云祥敗于王薌齋是出于大成拳的胥榮東之書。那章叫“劍敗槍手尚云祥”不過這是撒了個彌天大謊，分析一下就知道了。此章說是郭云深先生一時興起，讓尚、王二人試試兵器。郭先生1898年去世，就按王薌齋1885年生人計算，不過是13歲的孩子，尚云祥30多歲，早已出師，在江湖上已闖出名氣來了，這可能嗎？再說王薌齋之戶口上載其生年為1890年，據說是意拳研究會為了圓“王薌齋是郭云深之徒”之說，硬把其生年提早了五年。據深縣郭子坤一系傳人說，王薌齋是跟郭云深之徒李豹學的，在墳前磕的頭（見《精武》雜）。
    所以很多老人并不承認王是郭云深的徒弟。
    但我主張把人和其學術水平分開來看。也并不因為意拳界有個別的害群之馬就把意拳說得一文不值。郭云深墓志銘說“得其一鱗一爪，皆能躍，能飛”真是不錯。
    北風敘述：據我所知意拳大成拳是最喜歡胡吹的。他們煞有介事的說王薌齋曾被北洋政府陸軍部聘為陸軍武技教練所的教務長，但根據中國第二歷史檔案館提供的檔案資料表明：不僅陸軍武技教練所的兩屆教務長都不是王薌齋，而且在其所有職員錄中根本就沒有王薌齋或王宇僧或王尼寶這些王薌齋曾經使用過的名字。所以說王薌齋擔任教練所教務長一說純屬偽造歷史。可謂子無虛有。再有他們說1913年王薌齋進京與李瑞東比武，可事實是，李瑞東早在1912年就已告老還鄉了。李除了有時參加一下天津中華武士會的活動外，基本已處于隱居狀態。怎么可能跑到北京，去與王薌齋比武呢？至于說王薌齋與劉偉祥比武之事，馬禮堂曾親口講過是劉偉祥把王打進煙筒里。其實王薌齋與人比武輸過許多次。即使關于謝鐵夫方恰莊衡林的事不計在內，在1925年他就曾先后負于劉偉祥和尚云祥。
    1929年他又負于胡鳳山，而且輸得很慘。以至浙江國術館的蘇景由打消了聘請王薌齋來館中擔任教習的念頭。以后王又先后負于黃伯年、胡耀真。解放后他又負于孫存周。所以何福生講當年王薌齋在上海根本就站不住腳。而幾十年后卻被演義成威震上海灘。這難道還不夠滑稽可笑嗎？王薌齋的得勢完全是靠日偽時期在日偽漢奸的幫助，他是在日偽時期發跡起來的。按他在拳術上的實際造詣，其實他僅得到了形意拳的初級功夫整體發力的一些要領而已。
    過去保定人也是睡熱炕，煙筒是用泥和蘆葦做成筒壁（也有用磚坯的），煙同一般是方形的約有尺來寬是從炕角一直穿過屋頂。當年劉偉祥把王薌齋打到煙筒里，是由于王薌齋被擊出后撞破了煙筒的側壁，于是王掉進煙筒里。此事馬禮堂先生曾講得很詳細。
    關于劉王較技這件事，馬禮堂是專門給武協寫了一個材料的，在該材料中馬先生講述了意拳的來源，并談及此事。
    瀛人敘述：北風先生：您談的武林舊事基本都屬實。但有一點似需商榷，就是關于李瑞東先生的事。據“國術名人錄”中金警鐘的說法：李瑞東先生民國二年曾為袁世凱擔任護衛軍總管，后去天津創立中華武士會。金先生的這個說法本身是有毛病的：民國2年是1913年，而中華武士會是1912年成立的。因此李瑞東先生不可能在擔任袁世凱的護衛總管后才去創立中華武士會。因此，李瑞東是否當過袁大總統的護衛總管似尚需作進一步的考證。但有一點，我與你的看法一致，就是王薌齋不可能與李瑞東比過武。王薌齋的父親是個煙土販子，家里有些錢，與軍界也有些來往。王薌齋的一個夫人姓吳，其家庭有北洋軍界的背景。王最早是在縣衙門里做過一段兒刀筆，后來又在北洋軍中做過一段兒文書。以后隨著軍隊的調動去了南方。那時在北京武術界里是根本沒有他的地位的，可以說他那時還是個無名鼠輩。民國13年回到北京一次，他去找到尚云祥，結果沒幾天他就讓尚云祥打跑了。后來就去了天津。跟張兆東搞到了一起。張占魁那時身邊沒有得力的人，他見王薌齋能說會寫，也有一定的社會活動能力，功夫還算過得去，就把王薌齋留了下來，并把他帶進了武術圈。王的品性很差，是個下流低俗之輩，在上海嫖妓女，又和他的徒弟爭搶女人。過去武術界老一點兒的沒人看得起他。
    蔑視王薌齋的人本來就很多，但我認識的人中大多還是中國人，*前北京市武協中根本就沒有意拳的位置，但北京市武協并非是日本人辦的。同樣吳圖南、馬禮堂等都認為意拳是偽拳，根本談不上是一個正當的拳派。當今東北武式太極拳家王善德仍持這個觀點。其實意拳或大成拳的發展是利用了兩次民族災難：一次是日寇統治時的日偽時期。再一次是*。大成拳正是這兩次民族大災難的收益著，或說幸災樂禍者。正因為如此，它遭到我們這些過來人的啐棄。前兩年，何福生來北京接受九段時，直接就把大成拳稱為漢奸拳。
    顧堅敘述:王是郭云深拜墳頭徒弟,就是郭云深去世之后,在其墳前磕頭的弟子.大成拳的影響有其歷史背景,這不能忽視.當代某些大成學者為了擴大影響,編造謊言,影響了團結,這是很不好的苗頭.
    形意拳敘述：尚云祥不是傻把式，有功夫。記得上學時，有位來自福建的同學說，萬籟聲曾贏了尚云祥，于是便與北京練形意的同學爭了起來，以致大打出手，最后險些發展成群毆。印象深刻。這件事也誘發我關心起形意拳人物來。關于尚云祥的軼事挺多，但最相互矛盾的是他與王薌齋的事兒。在老人兒們（如劉志剛、吳圖南、馬禮堂）嘴里，尚云祥的功夫比王薌齋高。據說尚云祥曾攥著王薌齋的胳膊，疼得王薌齋跪地求饒，叫了尚云祥三聲師叔。而練大成拳的一些，則稱尚云祥曾被王薌齋彈飛，又說比器械時，差點兒斬斷尚云祥的手腕。更驚人的消息是說王薌齋讓當時幾經是功成名就尚云祥又去站了八年的樁。不同人的說法非常矛盾。