聽到對(duì)方象一個(gè)老朋友一樣的對(duì)自己這樣說話，忽必烈的心里不由得一陣感動(dòng)。
    作為大元帝國的皇帝，又是全蒙古至高無上的大汗，他其實(shí)是很孤獨(dú)的。記得征宋失利后，他最為消沉的時(shí)候，老朋友和老部下伯顏的勸說，才讓他有今日類似的感動(dòng)。
    “多謝了。”忽必烈平靜的面向?qū)O琿，“可你為什么要幫我呢？我難道不是宋國最大的敵人嗎？”
    “大汗并不是宋國最大的敵人。”孫琿說道，“宋國最大的敵人，其實(shí)是自己。”
    “你說什么？”忽必烈聞言大吃一驚。
    “宋國或者說漢人最大的敵人，是自己。”孫琿笑了笑，又一次說道。
    忽必烈一下子愣住了。
    孫琿知道忽必烈雖是蒙古人，但受儒學(xué)影響甚多，推崇儒家治國的理念，此時(shí)還認(rèn)識(shí)不到儒家思想的副作用，而現(xiàn)在的宋朝，則是那些副作用的直接受害者。
    中國的儒家文化，以博大深厚是思想內(nèi)涵深刻影響著中國人的思想觀念，其不朽價(jià)值和豐富的人性魅力，直至后世，仍在人類文明發(fā)展的道路上燦燦生輝。但其副作用也不容小視。
    儒家進(jìn)入了中原民族的思想核心之后，最大的一個(gè)副作用，就是消除了中原民族的好斗特性和尚武精神。
    中原民族以前是一個(gè)非常勇武好斗的民族，正是因?yàn)檫@種尚武精神才使得中原民族的先輩們打下了廣闊的疆土，為本民族的生存贏得了巨大的發(fā)展空間。但是自從儒家文化獲得了精神統(tǒng)治權(quán)以后，漢民族的尚武精神變被全力打壓，這個(gè)時(shí)候人們不再崇尚那些武力過人的猛士，也不再崇尚那些威鎮(zhèn)天下的英雄，他們喜歡上了詩詞歌賦，認(rèn)為這些可以提高自己的精神修養(yǎng)，可以更加接近自然，可以達(dá)到天人合一。
    正是由于儒家文化消除了漢民族的尚武精神，而儒生中的類似周瑜、諸葛亮式的“儒將”又很少，再加上儒家思想的以德服人、以德抱怨的基本思想。它不喜歡擴(kuò)大疆土，長(zhǎng)期以來，中原民族的領(lǐng)土疆域一直沒有得以發(fā)展。哪怕是在擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而又沒有其他勢(shì)力可以阻擋的情況下，也沒有擴(kuò)展中原民族的生存空間。
    而自宋以來，儒生們是如此的害怕和厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。每當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)，也是儒家文化被削弱之時(shí)，因?yàn)槿迳蟛糠侄际恰笆譄o縛雞之力”的夸夸其談之輩，所以他們喜歡提倡和平相處，然后通過經(jīng)濟(jì)交往來傳播自己的儒家思想，進(jìn)而同化敵人。即便真的打仗，他們也喜歡那種“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”、“談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅”的遙控戰(zhàn)法。前線一般是不愿意去的。
    而儒家學(xué)派討厭競(jìng)爭(zhēng)，他們認(rèn)為“讓他三尺又何妨”，即便是國家領(lǐng)土，他們也覺得就這么點(diǎn)領(lǐng)土，讓一點(diǎn)又怎么樣呢，大家和平嘛，不讓以后不好相處，要給個(gè)面子。他們不喜歡為國家進(jìn)取努力，他們的進(jìn)取一般只是為了自己獲得更高的職位和更多的權(quán)利。他們不愿意開拓創(chuàng)新，他們認(rèn)為這些是奇技淫巧，從而嚴(yán)重壓抑了中原民族的進(jìn)取和開拓精神。
    儒家還將文人的求學(xué)方向單一化，學(xué)問內(nèi)容單一化，以使知識(shí)階層僅僅成為職業(yè)文官基地。儒家的設(shè)定是知識(shí)階層的人生使命只有一個(gè)，求學(xué)目的也只有一個(gè)，那就是做官。人從啟蒙開始，修學(xué)的內(nèi)容只能有一種，那便是當(dāng)官的學(xué)問，即“治世”之學(xué)。出于這種設(shè)定，儒家對(duì)修學(xué)內(nèi)容全面改造。孔子“六藝”中的射箭、駕車等生存技能，因于當(dāng)官無涉，全部刪除；工、水、醫(yī)、農(nóng)等等末支細(xì)學(xué)，全部不入學(xué)堂；修學(xué)者只能以四書五經(jīng)為圭臬，舍此無他。到了宋朝，儒家更是以通俗形式做了社會(huì)性說明：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，只要當(dāng)了官，一切享受與特權(quán)應(yīng)有盡有，完全不需要生存技能。所以，一切“末支細(xì)學(xué)”都是有失身分的，統(tǒng)統(tǒng)不能學(xué)。此等社會(huì)政策之下，中國有了全世界獨(dú)一無二的一個(gè)奇特階層，謂之“讀書人”。這種所謂“讀書人”，在社會(huì)民眾心目中的形象表征是：四體不勤，五谷不分；兩耳不聞窗外事，一心只讀自己書；衣來伸手，飯來張口；黃卷青燈，皓首窮經(jīng)；以及手無縛雞之力、不修邊幅、君子遠(yuǎn)庖廚等等等等。于是，“讀書人”有了一個(gè)社會(huì)名號(hào)——書呆子。對(duì)于書呆子現(xiàn)象，“讀書人”非但絲毫不以為忤，反倒以此類呆癡作派為能事而多有標(biāo)榜，實(shí)在令人無語。
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