儒門死于故步自封，道門有感于儒門的前車之鑒，做出了諸多改變，包括且不限于以平等取代綱常，強(qiáng)調(diào)開源更在節(jié)流之前等等。
    開源其實(shí)就是發(fā)展。
    發(fā)展又分為兩個(gè)方面，一是物質(zhì)層面，二是思想層面。
    物質(zhì)要發(fā)展，不能閉門造車，不能是一潭死水，要有流動(dòng)，變成活水。外面的人走進(jìn)來(lái)，里面的人走出去，不僅僅是人的流動(dòng)，太平錢的流動(dòng)，更是思想和觀念的流動(dòng)。
    自玄圣以來(lái)，道門就提倡要解開儒門對(duì)思想的層層束縛，可是難免面臨一個(gè)問題，一個(gè)被束縛住了手腳的人如何解開束縛自己的繩子呢？大多數(shù)情況下，思想是沒法通過自己來(lái)發(fā)展的。
    那就需要交流，如果有人從外面帶來(lái)了新的思想，與已有的思想交流，繼而碰撞，產(chǎn)生火花，那就是進(jìn)步。
    思想的交流無(wú)所謂誰(shuí)高誰(shuí)低，而是擇其善者而從之，其不善者而改之。四代大掌教時(shí)期，徹底明確了這一點(diǎn)：這種思想的碰撞，哪怕激烈一點(diǎn)，甚至是出格一點(diǎn)，都在可以討論的范圍之內(nèi)，是利大于弊的。哪怕你我的觀點(diǎn)不同，也是可以和平交流并且討論的。
    雖然在五代大掌教時(shí)期，這種態(tài)勢(shì)有所倒退，但到了六代大掌教時(shí)期，又回歸到原本的路線上。
    由此，道門有了“西學(xué)”的概念，即不妄自尊大，向西方的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，對(duì)其缺點(diǎn)引以為戒，取其精華去其糟粕。
    儒門的圣人說(shuō)，三人行必有我?guī)熝桑粣u下問。不能因?yàn)槲鞣接蟹N種缺點(diǎn)，就對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)視而不見。也不能因?yàn)槲鞣接蟹N種優(yōu)點(diǎn)，就覺得他們是地上天國(guó)。要辯證地看待西方。
    要善于學(xué)習(xí)，尤其是向敵人學(xué)習(xí)。
    西學(xué)的盛行，使得中原大地產(chǎn)生了諸多變化，小到大時(shí)辰和小時(shí)辰，大到鐵甲艦的改良。無(wú)疑促進(jìn)了中原的發(fā)展和東西方的交流，卻也使得圣廷得以窺見東方世界的一角。
    有感于道門的強(qiáng)大，圣廷沒有像過去那樣喊打喊殺，而是以“朋友”的身份來(lái)到東方，這并不代表圣廷沒有什么想法，其實(shí)圣廷這些年來(lái)一直小動(dòng)作不斷。
    不過道門也不是任人拿捏的軟柿子，采取對(duì)等了的反擊，在新大陸方面給圣廷添了很多麻煩，比如新大陸風(fēng)起云涌的獨(dú)立大起義，便有道門在背后進(jìn)行支持，西道門居功甚偉。
    這就變成了你中有我且我中有你的局面。
    圣廷可以把手伸到東方，道門也可以把手伸到西方。
    在這種情況下，圣廷的教義也在東方有了小范圍的傳播，談不上“根基”二字，卻能看作是一個(gè)錨點(diǎn)或者坐標(biāo)。
    這就給神國(guó)交會(huì)打下了基礎(chǔ)。畢竟茫茫大海，一艘船想要找到另外一艘船，并不容易。若是有了錨點(diǎn)或者坐標(biāo)，就要容易許多。
    在真實(shí)世界，雙方還能劃定疆域，定下規(guī)矩，不許如何如何。在獨(dú)屬于神仙們的領(lǐng)域之中，就很難區(qū)分了。這就像大航海時(shí)代剛剛開啟的時(shí)候，在無(wú)邊無(wú)際的大海上，基本沒有規(guī)矩可言，只有弱肉強(qiáng)食。
    當(dāng)來(lái)自圣廷的神國(guó)靠近并“緊鄰航行”時(shí)，供奉著女神圣像的神殿上方隨之浮現(xiàn)出一個(gè)巨大的身影。
    這個(gè)身影，很難用言語(yǔ)去形容。
    好似兩個(gè)巨大無(wú)比的圓環(huán)交錯(cuò)在一起，構(gòu)成一個(gè)“乂”的形狀，每個(gè)圓環(huán)上都生滿了眼睛，每只眼睛比成年男子還要巨大，兩個(gè)巨大圓環(huán)不斷旋轉(zhuǎn)，一個(gè)極快，一個(gè)緩慢，上面的眼睛隨之不斷眨眼，忽明忽暗。在兩個(gè)巨大圓環(huán)交錯(cuò)的正中位置，還有一只更為巨大的眼睛，幾乎與伊奘諾尊的頭顱差不多大，眼珠緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，似乎在打量四周的一切。
    這是圣廷的使徒，無(wú)上意志的使者。
    不過在東西方交流的時(shí)候，西方傳教士為了讓東方百姓更容易理解使徒的含義，將其對(duì)等翻譯為東方語(yǔ)境中的天使。“天使”本是天子使者的意思，就算道門廢黜了天子，那也是天朝皇帝使者的意思。不過如今在許多時(shí)候卻指代圣廷的使徒。同時(shí)西方傳教士還將無(wú)上意志翻譯為天帝或者昊天上帝，同樣產(chǎn)生了很大的誤解。
    隨著東西方交流的加深，道門嚴(yán)令禁止了這種不準(zhǔn)確的翻譯，天帝就是天帝，不是無(wú)上意志。天使就是天朝皇帝的使者，也不是圣廷的使徒。不能有半分混淆。
    除此之外，道門強(qiáng)調(diào)人間以人為主，以人為本，禁絕一切類似尊稱為“祂”等圣廷習(xí)俗。
    世人誤以為使徒是人形并生有羽翼，其實(shí)不然。
    這種形象是圣廷為方便傳教加工后的樣子，或者說(shuō)這是使徒們化為人形后的樣子，就如大妖們化作人形。玉藻前的人形狀態(tài)是個(gè)千嬌百媚的大美人，可她的本體卻是白面金毛九尾狐，體型龐大，如同一座小山。
    使徒的本來(lái)面目十分恐怖，甚至已經(jīng)超出了凡人能夠理解的范疇，是不可名狀之神。畢竟白面金毛九尾狐還是狐貍的范疇，《山海經(jīng)》中的各種荒獸們也還有基本的獸類特征，至多是同時(shí)具有人和獸的特點(diǎn)，而使徒的形象則完全不與人或者獸沾邊。
    僅僅是這種形象，就會(huì)使得看到它的人產(chǎn)生巨大恐懼，再多看一眼甚至?xí)氐庄偪瘛?br/>     所以圣廷中又有一個(gè)說(shuō)法：不可直視神。BIquGe.biz
    正因如此，圣典中記載，使徒遇到人的第一句話都是：“孩子，不要害怕，我是無(wú)上意志的使者。”
    清微真人自然不會(huì)恐懼或者失控發(fā)瘋，也不存在不能直視的說(shuō)法，他立時(shí)認(rèn)出了這位不可名狀之神的來(lái)歷，正是圣廷三大使徒之一的托羅努斯。
    使徒們分為三個(gè)層級(jí)，神圣、圣子、圣靈。三大使徒就是神圣級(jí)別，對(duì)應(yīng)道門的仙人，甚至是仙人中的佼佼者。其次是圣子級(jí)別，對(duì)應(yīng)道門的偽仙級(jí)別。最次是圣靈級(jí)別，對(duì)應(yīng)道門的造化天人。
    托羅努斯生了這么多的眼睛，還有一個(gè)如此巨大的眼睛，自然也注意到了清微真人的存在。
    所以托羅努斯并沒有貿(mào)然侵入伊奘諾尊的神國(guó)，也沒有降臨現(xiàn)世，只是隔著兩個(gè)神國(guó)的界限遠(yuǎn)遠(yuǎn)注視著。
    如果托羅努斯直接降臨，其后果是不可預(yù)料的，這無(wú)疑會(huì)越過道門的紅線，甚至?xí)l(fā)道門與圣廷的第二次戰(zhàn)事，亦或是會(huì)使得道門加大對(duì)新大陸的支持。這無(wú)疑會(huì)讓圣廷在新大陸的局面雪上加霜。
    關(guān)鍵在于落人口實(shí)，也許圣廷不在意這個(gè)，道門卻很在意師出有名。如果是圣廷主動(dòng)挑起戰(zhàn)事，那么道門內(nèi)部就能迅速達(dá)成統(tǒng)一意見。換而言之，道門進(jìn)行反擊所能動(dòng)員的力量與道門主動(dòng)進(jìn)攻所能動(dòng)員的力量差距巨大，如果圣廷主動(dòng)送來(lái)話柄，那么西婆娑洲的局勢(shì)就很危險(xiǎn)了。
    更關(guān)鍵的一點(diǎn)，它的降臨也是一種入侵，會(huì)引起伊奘諾尊神國(guó)的反擊，這是不受伊奘諾尊控制的，而是神國(guó)本身的自發(fā)反應(yīng)。除非伊奘諾尊能夠重塑金身再次掌握神國(guó)，否則無(wú)法停止。
    若是拖延時(shí)間太長(zhǎng)，會(huì)生出更大的變數(shù)。
    清微真人之所以沒有絲毫慌亂，就是因?yàn)樗崆邦A(yù)料到了這種情況，所以把整個(gè)鳳麟洲的家底都搬來(lái)了，足足五位長(zhǎng)生仙人，就是托羅努斯與伊奘諾尊聯(lián)手，也無(wú)法扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。
    托羅努斯十分明白這一點(diǎn)，它甚至不能在此地停留太長(zhǎng)時(shí)間，否則自身也會(huì)有危險(xiǎn)。
    所以它只是將一件物事傳送到伊奘諾尊的神國(guó)之中，然后便迅速淡去。
    就好像是道門之人已經(jīng)登上了伊奘諾尊所在大船的甲板，正在與伊奘諾尊進(jìn)行白刃戰(zhàn)。就在這個(gè)時(shí)候，圣廷的大船迅速駛來(lái)，開始與伊奘諾尊的大船緊鄰航行。如果圣廷大船貿(mào)然接舷，未必能救得了伊奘諾尊，反而還給了道門中人登上圣廷大船的機(jī)會(huì)，引火燒身。
    所以圣廷的大船沒有接舷，只是將一個(gè)包裹丟到了伊奘諾尊的船上，然后迅速遠(yuǎn)離了伊奘諾尊的大船，就此遠(yuǎn)去，并不給道門發(fā)難的機(jī)會(huì)。
    這個(gè)所謂的“包裹”，是一本漆黑封面的書冊(cè)，與中原的線裝書不同，這本書是典型的西洋風(fēng)格，封面上繪著獰笑的骷髏和暗日，背景則是代表折磨與混亂的扭曲花紋。附有金質(zhì)的鉸鏈和搭扣，并配有堅(jiān)固金屬制成的鎖。
    托羅努斯送出這本書的同時(shí)，也一并解開了鉸鏈和搭扣上的金鎖。
    毫無(wú)疑問，鉸鏈、搭扣和鎖是這本書的封印，而托羅努斯則包藏禍心地解開了封印。
    書頁(yè)自行翻開，嘩啦啦作響。
    這本書的書頁(yè)是由剝制下來(lái)的皮膚制成——來(lái)源于前任失敗的抄寫員。書中的書頁(yè)裝飾著由金箔制成并繪成奇怪獸形的花紋，并且書頁(yè)上的文字均由鮮紅色的墨水寫成，仿佛血書，持續(xù)地放射出奇異的綠光，沿著書脊強(qiáng)烈的閃動(dòng)。
    這一刻，清微真人已經(jīng)不是心血來(lái)潮，而是心潮澎湃，感受到了莫大的威脅。