“叩天門”本該筆直一線，可在這種空間扭曲之中，仿佛水面折射一般,呈現(xiàn)出錯(cuò)位的狀態(tài)。
    國(guó)師則利用這種空間扭曲造成的錯(cuò)位，復(fù)制出多把真假難辨的“叩天門”，就算是偽仙階段的劍道大家見了，也要不禁感嘆，“太乙錯(cuò)影分光劍”還能這么用，已經(jīng)到了此道極致。其中甚至還有一點(diǎn)“天刀”的影子。
    一瞬間，出現(xiàn)了十余把“叩天門”，從不同方向斬向卑彌呼尊。
    此時(shí)的月夜見尊和素盞嗚尊成為卑彌呼尊的附庸，已經(jīng)無關(guān)緊要了。
    這一劍的威勢(shì)，要遠(yuǎn)在清微真人之上，就算拋開仙劍與半仙物的區(qū)別不談，國(guó)師對(duì)于空間和劍道的領(lǐng)悟之深,也絕非年輕的清微真人所能及，哪怕清微真人已經(jīng)有了仙人的實(shí)力。
    這就是齊玄素心心念念的經(jīng)驗(yàn)和底蘊(yùn)了。
    一個(gè)準(zhǔn)一劫仙人對(duì)于自身力量的運(yùn)用已經(jīng)到了極致。
    哪怕是集合了三貴子化身之力而有了仙人實(shí)力的卑彌呼尊也不想用金身從正面硬接這一劍，只能改變神域的規(guī)則。
    上下顛倒，左右互換，正反易位，陰陽(yáng)逆轉(zhuǎn)。
    她是這方神域的主宰，沒有什么是不能改變的。
    于是這些“叩天門”紛紛落在空處，劈開大海，斬?cái)嗵炜?洞穿蜃樓，將此方世界撕扯切割得支離破碎，不時(shí)可以看到神域外的真實(shí)世界。
    不過只要沒有傷到作為核心存在的卑彌呼尊，那么這些裂痕轉(zhuǎn)瞬就能恢復(fù)如初。
    就在這時(shí)，還有一劍沒有受到任何規(guī)則變化的影響，直奔卑彌呼尊而來。
    正是“叩天門”的本體。
    作為真正的仙物，又是被國(guó)師駕馭，自有底氣去無視這些神域的限制和規(guī)則，反而呈現(xiàn)出快刀斬亂麻之勢(shì)，一往無前。
    卑彌呼尊揮動(dòng)大袖，在自己與國(guó)師之間制造出一片完全由火焰構(gòu)成的空間，意圖減緩這一劍的速度。
    只是這一劍還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了卑彌呼尊的意料之外，火海被瞬間一分二，根本無法阻擋分毫。
    卑彌呼尊的身上立時(shí)出現(xiàn)了一道從肩到肋的劍痕，如同溝壑，從中灑落出金色的神力如雨。
    然后這道劍傷以一種更甚于血肉衍生的速度迅速愈合，這便是神道金身的玄妙了。
    此時(shí)三大主神類似于一尊法相，并非實(shí)體，只是由神力凝聚而成的虛體，有形無質(zhì)，自然也沒什么要害可言，不會(huì)被這一劍徹底擊潰。只是這一劍也極大消耗了卑彌呼尊的神力，只要神力損耗到一定程度，神域難以維持，那她也只能回歸神國(guó)。
    國(guó)師還不罷手，又是一劍斬出，“叩天門”的劍芒延伸至十余里之長(zhǎng)，劍光如日月同輝，直之無前，舉之無上，案之無下，運(yùn)之無旁。
    劍芒劍光所過之處，神域空間應(yīng)聲而裂，仿佛糊好的墻紙被撕下一塊，顯露外界景象，久久不能愈合。
    若是在真實(shí)現(xiàn)世，實(shí)不知這一劍該是何等威力，想來劈山分海不外如是。
    拔劍當(dāng)空氣云錯(cuò)，有蛟龍?zhí)帞仳札垺?br/>     就算有蛟龍攔路，也要被這一劍斬去頭顱，成為劍下亡魂。
    卑彌呼尊無論如何都不敢再以自己的法相金身去接這一劍，只見她的手中出現(xiàn)了一面鏡子，大放光明。
    正是三大神器之首——“八咫鏡”！
    最早的時(shí)候，鏡子在鳳麟洲被視作護(hù)身符一類的存在，常常掛在胸前。
    “八咫鏡”作為諸鏡之首，自然有護(hù)身的神異。
    “八咫鏡”迅速放大，比之橫貫十余里的劍光也毫不遜色，任由劍光落在鏡面上，竟是響起金石碰撞之聲。BIquGe.biz
    卑彌呼尊以“八咫鏡”擋下這一劍后，身后的一輪烈陽(yáng)也逐漸褪去包裹的火焰，化作一面鏡子，鏡光所照之處，將神域化作一方鏡子世界，仿佛無數(shù)鏡子拼接而成。那些被撕扯出來的裂痕也被填補(bǔ)修復(fù)。
    這是“八咫鏡”的第二重神異，名為“鏡界”，可以將人或者魂魄吸入鏡中世界，只是國(guó)師境界修為太高，根本吸不動(dòng)，卑彌呼尊并非不知變通之人，干脆換了一種用法，將鏡中世界外放，用以修補(bǔ)支離破碎的神域。
    山不向我走來，我便向山走去。
    卑彌呼尊又高舉起手中的“八咫鏡”，牽引周圍“鏡界”的億萬(wàn)鏡子，然后將這些鏡子所折射的光芒悉數(shù)匯聚到手中“八咫鏡”之上，引而不發(fā)，不斷蓄勢(shì)。
    這便是“八咫鏡”的第三重神異。
    當(dāng)初大妖玉藻前便是被“八咫鏡”的這重神異所重傷，修為大損，不得不逃離平京，最終被圍攻致死，不可謂不厲害。
    換成尋常天人，只要被“八咫鏡”如此一照，立時(shí)就要被化作飛灰，沒有半分幸理。
    饒是國(guó)師，也不敢說毫發(fā)無損。
    不過國(guó)師并不驚慌，“八咫鏡”作為鳳麟洲名列前茅的神器，固然厲害，可他手中的“叩天門”也不是等閑。
    若拿“叩天門”與同樣鼎鼎有名的“人間世”相較，“人間世”的長(zhǎng)處在于劍中蘊(yùn)含劍氣，不需要持劍之人額外灌注劍氣，就如騎馬奔行，只要專心駕馭馬匹即可，不必耗費(fèi)力氣奔行。只是“叩天門”之所以是仙劍，原因在于此劍上能與天地共鳴，下應(yīng)持劍之人的心神體魄和境界修為，持劍之人的境界修為每高一分，這把仙劍所能引起天地共鳴就大上一分，所能發(fā)揮的威勢(shì)也就更上一層樓。
    在先天之人的階段，“叩天門”的威力甚至不如許多頂尖寶物，到了天人階段后，“人間世”仍舊強(qiáng)于“叩天門”，只有到了無量階段之后，兩者才能大致持平，而到了造化階段后，“叩天門”就會(huì)反超“人間世”，至于到了長(zhǎng)生階段，兩者差距就更加明顯，
    換而言之，持劍之人的境界修為越高，“叩天門”所能發(fā)揮的威力也就越大，國(guó)師作為準(zhǔn)一劫仙人，幾乎就是人間極致，“叩天門”的威力可想而知。
    相較于其他仙物，“叩天門”的作用顯得有些單一，可上限極高，幾乎沒有止境。
    國(guó)師以劍指天。
    一道劍光穿過張氣寒與緋宮曦子的戰(zhàn)場(chǎng)，穿過大御神山的山體，穿過神域和“鏡界”，以近乎不講道理的姿態(tài)降臨此地。
    就像一間暗室，屋內(nèi)之人推開了一道門縫。
    只見這道浩大劍光久久不曾散去，就像一縷陽(yáng)光，透過門縫射入了黑暗無光的屋內(nèi)。
    在這道劍光的干擾下，原本的平衡立時(shí)被打破，億萬(wàn)鏡子的反射之光立時(shí)變得紊亂起來，不能匯聚到鏡面之上。
    就連“八咫鏡”的鏡面上也蕩漾起一層層漣漪。
    這道劍光便是“叩天門”共鳴天地的具現(xiàn)化。
    若是卑彌呼尊的真身在此，也許還能阻擋這道劍光。可她此時(shí)只是取巧，類似于清微真人通過“青雘珠”擁有了仙人實(shí)力，比起國(guó)師，終究是有所不及，被突破了“鏡界”和神域的雙重封鎖。
    無奈之下，卑彌呼尊只能提前將手中的“八咫鏡”照向國(guó)師。
    光芒中蘊(yùn)含著無與倫比的神力，悉數(shù)化作太陽(yáng)真火，要將國(guó)師燒成灰燼。
    只是就算卑彌呼尊蓄勢(shì)完畢，也未必能將國(guó)師燒死，更何況此時(shí)只是蓄勢(shì)一半就被國(guó)師打斷？
    光柱落在國(guó)師的身上，國(guó)師用出“太平青領(lǐng)經(jīng)”，模仿地師的絕學(xué)“逍遙六虛劫”。
    所謂“逍遙六虛劫”，取自南華祖師的《逍遙游》：“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮。”
    此法修煉到高深處，能攻也能守，號(hào)稱是無物不化。
    “逍遙六虛劫”總共有三個(gè)階段，循序漸進(jìn)。張?jiān)侣挂驗(yàn)榫辰缟械停逕挼闹皇浅跫?jí)階段，也可以說是簡(jiǎn)化版本，叫“六虛劫”。地師已經(jīng)修煉到第三階段，名為“逍遙六咒六虛劫”。國(guó)師只是模仿，自然不能與專精此法的地師相提并論，不過以國(guó)師的境界修為，不敢說萬(wàn)法皆通，模仿第二個(gè)階段“逍遙六虛劫”還是不難。
    卑彌呼尊以“八咫鏡”凝聚的火焰雖強(qiáng)，但亦脫不出“六氣”的范疇，所謂六氣，分別是陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。卑彌呼尊的火焰是為太陽(yáng)真火，又蘊(yùn)含大日如來的光明之意，正對(duì)應(yīng)六氣中的陽(yáng)和明。
    國(guó)師運(yùn)轉(zhuǎn)“逍遙六虛劫”，陽(yáng)化陰，明轉(zhuǎn)晦，天之道損有余而補(bǔ)不足，損強(qiáng)補(bǔ)弱，維系六氣平衡，正是“御六氣”的根本所在，無數(shù)火焰立時(shí)化解。
    只見國(guó)師身周云霧升騰，陰晦冥暗，部分太陽(yáng)真火甚至被國(guó)師逆轉(zhuǎn)成漆黑的陰火。
    然后國(guó)師又以陰火去進(jìn)攻還未轉(zhuǎn)化的太陽(yáng)真火。
    陰火乃是“太陰十三劍”中的最終手段，象征太陰，與象征太陽(yáng)的太陽(yáng)真火是兩不相容之物，兩者碰撞在一起，立時(shí)爆炸，不斷湮滅，巨大的漣漪向四周八方擴(kuò)散開來。
    組成“鏡界”的無數(shù)鏡子紛紛炸裂，甚至影響到了作為本體的“八咫鏡”。
    只見“八咫鏡”的鏡面光影錯(cuò)亂，漣漪也變得雜亂無章，甚至出現(xiàn)了一道裂痕，雖然很快就被修復(fù)如初，但就在這片刻間隙，一道狐貍虛影已經(jīng)自裂縫中逃脫，一閃而逝。
    這一幕沒能逃過國(guó)師的眼睛，國(guó)師不由笑道：“卑彌呼，大勢(shì)已去。”