殺死一位造化階段的天人遠(yuǎn)比生擒一位造化天人要簡單得多。
    本愿寺品如口口聲聲要將李天罡擒拿，自然是有所依仗。
    這位佛門僧人并不擅長與人拳腳相斗，吃了一個(gè)小虧之后,就決定用出自己的真本事，他雙手合十，大喝一聲：“大日如來！”
    在他身后出現(xiàn)了一方轉(zhuǎn)動日輪，其轉(zhuǎn)動之間，仿佛有無數(shù)僧侶齊誦真經(jīng)之聲傳出，與此同時(shí)，虛空中又有佛光化生，一尊光明大佛在赤紅佛光中睜開雙眼，腦后有一圈如太陽般的紅色背光，象征無量之光。
    大日如來法相。
    太上道祖一氣化三清，分出三尊身外化身，是為三清祖師。
    佛祖也有三身,謂之法身、報(bào)身、化身。
    法身佛者，阿彌陀佛是也；報(bào)身佛者，金剛薩垛佛是也；化身佛者，毗盧遮那佛是也；所謂毗盧遮那佛，即大日如來。
    大日如來法相一成，頂天立地，腦后的日輪也是巨大無比，仿佛一輪真正的紅日。
    本愿寺品如簡簡單單地伸出一手，手掌翻覆。
    與之同時(shí),他身后如山岳般的大日如來法相也做出相同的動作。
    遮天蔽日，仿佛一座山峰當(dāng)頭壓下。
    所有劍光在這佛掌面前都如牛毛細(xì)雨一般微不足道。
    雖然法相境只是對應(yīng)玉虛階段，但具體威力還是要看本身境界修為如何。就如武夫道血肉衍生境，玉虛武夫只能愈合傷口，無法斷肢重生，可換成偽仙武夫，哪怕是頭顱被人砍掉，仍舊能瘋狂再生。
    面對這一掌，李天罡不敢正面硬接，用出土遁之法，身形一閃而逝。
    大日如來法相的手掌轟然落地，留下一個(gè)近百丈的掌印，掌紋清晰可見，在其邊緣碎裂之處，有無數(shù)海水奔涌而出。
    李天罡剛剛現(xiàn)身，大日如來法相又是一掌當(dāng)頭拍下，強(qiáng)行鎖定于他，讓他避無可避。
    李天罡一跺腳，地面上下起伏，無數(shù)泥土順著他的雙腿向他全身上下蔓延，緊接著他身體以肉眼可見的速度變得臃腫，那些泥土在他身上迅速凝固成好似晶體的石塊，仿若一身石甲。
    面對這一掌，李天罡生生扛下，雖然他的雙腳陷入地面，體表不斷有灰塵碎石簌簌落下，但使得佛掌沒能完全落下，始終距離地面有三尺左右的距離。
    在李天罡的腳下，有無數(shù)蛛網(wǎng)狀的裂痕向著四面八方蔓延出去，其范圍剛好與佛掌等同大小，越是靠近李天罡立足之地，裂痕就越發(fā)密集，幾乎如漁網(wǎng)棋盤一般。
    這是煉氣士煉虛境的神異。
    煉氣士的幾大境界連起來就是煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道。
    若是用通俗易懂的白話解釋，人好似一艘船，不過不是橫渡苦海的小木船，而是一艘大鐵船。
    一般情況下，鐵船沒有動力，只能隨波逐流，進(jìn)進(jìn)退退，所以一般人一輩子也無法橫渡苦海得證長生。
    想要鐵船自主航行，需要燒煤。精血便是煤，煉精化氣就是將有實(shí)體的煤炭變?yōu)榘胩摪雽?shí)的火焰。
    火焰本身無法直接驅(qū)動大鐵船，又要通過煉氣化神進(jìn)一步利用火焰，類似將鍋爐中的水加熱至沸騰，產(chǎn)生蒸汽，通過蒸汽來驅(qū)動鐵船。
    不過一個(gè)人的精血是有數(shù)的，就像鐵船能夠攜帶的煤炭數(shù)量有限，一般情況下，鐵船裝滿煤炭也無法支持鐵船渡過苦海。
    這就需要更為高效的方式。
    煉神返虛便是進(jìn)一步優(yōu)化結(jié)構(gòu)，類似于盧恩國奧法議會提出的內(nèi)燃概念，比起蒸汽更為節(jié)能高效，同樣的鐵船容量，能夠走得更遠(yuǎn)。
    不過仍舊不足以渡過苦海。
    于是煉虛合道更進(jìn)一步，徹底拋棄了傳統(tǒng)火焰，天上的太陽就是火焰，太陽不熄，船就能一直航行。只要再運(yùn)氣好一點(diǎn)，不要遇到大的風(fēng)浪或者連續(xù)的陰天，必然能抵達(dá)苦海的彼岸，證得長生。biquge.biz
    具體表現(xiàn)，抵達(dá)煉虛境之后，煉氣士就能借勢于天地，在天借勢于天，在地借勢于地，在水借勢于水。
    無量階段的無量二字本就是用來形容煉氣士傳承。
    或者說道門的階段標(biāo)準(zhǔn)是以煉氣士傳承為標(biāo)桿，然后將包括謫仙人傳承在內(nèi)的所有其他傳承全部對標(biāo)煉氣士傳承，以此劃分階段。
    就拿武夫傳承來說，逍遙階段的武夫甚至不能飛行，何談逍遙？千變?nèi)f化境的武夫又與無量有什么關(guān)系，原因只有一個(gè)，皆是對標(biāo)煉氣士傳承。
    煉氣士傳承才是道門的根本所在。
    此刻李天罡便是借勢于大地，承受了大日如來的這一掌。
    玄圣曾經(jīng)如此形容天仙和地仙的區(qū)別，世界是一棵大樹，天仙是有翼蟲，地仙是無翼蟲，無翼蟲吐絲結(jié)繭，羽化成蝶，就是地仙變?yōu)樘煜?，所以說天仙和地仙同根同源。
    不過結(jié)繭化蝶的過程并不意味著力量增強(qiáng)了，若是有翼蟲放棄自身的飛行優(yōu)勢落地與無翼蟲角力，鹿死誰手，猶未可知，無翼蟲完全有可能殺死有翼蟲。
    后來道門創(chuàng)造了天仙傳承，其實(shí)就是省去了吐絲結(jié)繭的過程，讓一些天賦異稟的蟲子一出生就擁有雙翼，由此分出地仙和天仙，打破了天仙必須經(jīng)由地仙而來的定理。
    至于神仙，他們是結(jié)網(wǎng)的蜘蛛，神國就是蛛網(wǎng)。若是一頭撞進(jìn)他們的網(wǎng)里，多半不是他們的對手，可蛛網(wǎng)最大的缺點(diǎn)就是不能移動，只能張網(wǎng)以待，局限很大。
    事實(shí)上，地仙和神仙是唯二飛升艱難的傳承，前者因?yàn)楹系捞斓兀笳咭驗(yàn)橄慊鹪噶碜匀碎g，都與此方世界聯(lián)系太過緊密而難以飛升。不過地仙可以轉(zhuǎn)變?yōu)樘煜?，破繭化蝶，然后飛升。
    所以地仙從來都不能隨意飛升，還需要一個(gè)儀式。在昆侖洞天中，有一座專門的飛升臺，就是助力地仙飛升的。
    反觀道門改良的天仙傳承，就可以直接飛升。甚至比拋棄肉身神魂飛升的鬼仙、強(qiáng)行打破虛空開辟門戶的人仙更為便利。
    至于神仙，就很難了。一般是轉(zhuǎn)換途徑，比如太陰真君，放棄神國，成功飛升。若是與神國羈絆太深，無法放棄割舍，那就只能久留人間，搜集神力，以量變產(chǎn)生質(zhì)變，靠著海量神力強(qiáng)行飛升。
    神仙也有渡劫的概念，在第一個(gè)百年，神仙可以自由降臨人間，不必舉行神降儀式。過了百年之期后，神仙就只能存在于神國之中，不能隨意降臨人間。若是神仙渡過第一重天劫，就能在其后的百年中隨意降臨人間。只是古往今來，少有神仙去做這等吃力不討好的事情，幾乎所有人默認(rèn)神仙不會渡劫。
    本愿寺品如是一位梵士。
    如果說比丘類似于武夫和煉氣士的結(jié)合體，那么梵士就是類似于方士和巫祝的結(jié)合體，更側(cè)重巫祝，境界可以通用。
    正因如此，本愿寺品如的拳腳遠(yuǎn)不如李天罡，不過當(dāng)他請出法相的時(shí)候，就占據(jù)了上風(fēng)。
    齊玄素能靠著燃燒神力拖住桂善幸，本愿寺身為名義上的鳳麟洲佛門領(lǐng)袖，所擁有的神力只會比齊玄素更多。
    本愿寺品如與大日如來法相合一，是為法身境。
    法身頂天立地，是為法天象地境。
    法身之后日輪背光高懸，光明普照，智慧佛性之光普照三界十方，照徹一切有形無形有色無色事物，眾生萬象，諸法皆明。
    本愿寺品如寶相莊嚴(yán)，有宏大佛音響徹天地之間，倍顯佛陀妙義，使得剎那變永恒，芥子納須彌，天下之大，處處皆是極樂佛國，方寸之間，也可自成一片佛土。
    金蓮涌現(xiàn)，天花亂墜。
    此乃道果境。
    這還不止，本愿寺品如不計(jì)損耗，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)是用去五千刻神力，得大日如來神通，實(shí)力直逼偽仙。
    只見浩瀚無垠之佛光仿佛要普照四方十地，一陣陣梵言禪唱，透過虛空，震撼天地。無量佛光匯聚成一處，無邊佛光之中，一輪巍峨廣大到無法形容的紅日緩緩浮現(xiàn)。
    紅日開始冉冉上升，一時(shí)間天地色變，云卷風(fēng)怒，聲勢駭人。
    本愿寺品如單手結(jié)成“施無畏印”，天地間先是驟然一暗，原本懸于空中的真正太陽仿佛被烏云遮蔽，又像是遭遇日食，迅速黯淡下去，緊接著本愿寺品如身后光芒大盛，再次照亮世間，仿佛一切光明盡是出自于此，此謂之無量光。
    太陽真君便是死于大日如來！
    本愿寺品如一掌壓下。
    佛掌之間，唯有光明，其光之盛，凝聚出太陽真火。佛掌落下的速度并不算快，只是伴隨著漫天太陽真火，仿若是火海燒天，格外震撼心神。
    李天罡再次凝聚“道子劍”，整個(gè)人徑直掠向佛掌。
    與巨大佛掌相較，李天罡極其渺小，不說如螻蟻一般，也相差不多，可李天罡卻是生生擊穿了佛掌，無數(shù)由虛凝實(shí)的太陽真火落下，仿佛是一場流星火雨。
    李天罡穿過佛掌之后，渾身浴火，好似一個(gè)火人，氣息迅速衰弱。
    本愿寺品如的聲音在天際響起，如滾滾雷霆：“李真人，莫要掙扎，還是隨貧僧去吧。如今伊勢，清微真人不在，齋王不出，除了張大真人，還有誰是貧僧的對手？”