齊玄素在吉田城修整了幾天，主要是修復(fù)手掌和研究日輪。
    他先前與那名凈階神官的法相對了一拳，整個手掌都碎裂,雖然血肉衍生能夠修復(fù)筋骨血肉，但穴竅受損卻沒那么容易修復(fù)。biquge.biz
    在這幾天的時間里，齊玄素大概弄明白了日輪的作用，根據(jù)日輪上的咒文翻譯，日輪也可以叫作“太陽天”，以道門的標(biāo)準(zhǔn)來看，的確可以算是半仙物，不過局限很大。
    這也不難理解，道門有一件仙物名叫“三寶如意”，是名副其實(shí)的仙物，只有大掌教才能執(zhí)掌，算是大掌教的信物,不過其主要作用是開啟昆侖洞天的各種禁制，就像一把鑰匙，真要是與人爭斗，遠(yuǎn)不如“天師雌雄劍”這種仙物。“青雘珠”，能讓偽仙發(fā)揮出長生仙人的實(shí)力，算是適合與人爭斗的仙物，卻必須青丘山血脈才能駕馭。
    “三寶如意”也好，“青雘珠”也罷，都屬于局限很大的仙物。
    還有“昊天鏡”、“鏡花水月”等半仙物,擁有諸多奇妙作用，或是投影成像，或是萬里傳送，唯獨(dú)不適合正面作戰(zhàn)。
    “太陽天”也是如此，雖然是半仙物，但與“三寶如意”類似，除了質(zhì)地堅(jiān)硬和化作烈陽之外，主要起到鑰匙的作用，也就是駕馭那個神社，不過神社受損嚴(yán)重，先是被“應(yīng)龍”一炮擊穿，然后又從高空墜落，一直跌入地底，多半是指望不上了。
    不過還有好消息，日輪中儲存了大量的神力，足有三千刻之多。
    齊玄素在來鳳麟洲之前，從道門補(bǔ)給了八百刻神力，神力總數(shù)達(dá)到三千刻左右，經(jīng)過幾番大戰(zhàn)，齊玄素還剩下兩千五百刻，若是汲取了日輪中的神力，最起碼在半年內(nèi)是不會缺乏神力了。
    齊玄素自然是毫不客氣地汲笑納了這些神力。
    結(jié)果就是他的法相再次異變。
    最早的時候，他汲取了太陰真君的神力，法相顯化為一輪明月。后來因?yàn)樯窠档木壒剩玫搅俗瞎庹婢纳窳Γㄏ嘧優(yōu)椤靶窃路ㄏ唷薄，F(xiàn)如今，齊玄素又汲取了卑彌呼尊的神力，算是把太陽、月亮、星辰全部湊齊了。
    齊玄素已經(jīng)不知道該如何稱呼自己的法相了，是叫“日月星辰法相”？還是叫“天象法相”？齊玄素覺得后者更恰切一些，畢竟天象的意思就是日月星辰在天幕上有規(guī)律運(yùn)動之現(xiàn)象。
    三種天象也分別代表了三種神通，太陰真君的“太陰十三劍”就不必多說了，紫光真君的神通是“紫微斗數(shù)”。
    張?jiān)侣挂矔白衔⒍窋?shù)”，當(dāng)初在遺山城，她就用過“紫微斗數(shù)”來占卜吉兇，不過與齊玄素的并不完全相同。
    早在大齊年間的道經(jīng)、北斗經(jīng)、南斗經(jīng)，就有詳盡記載紫微斗數(shù)命主星與身主星的排列方法，命主星、身主星是攸關(guān)劫數(shù)的重要關(guān)鍵，因而據(jù)以有了道門的“祈安禮斗”祈禳科儀。
    后來在流傳過程中漸漸被分為南北兩派，南派三卷本《紫微斗數(shù)》由正一道大天師輯成的典籍《續(xù)道藏》所收錄。北派四卷本《紫微斗數(shù)》，直到大魏世宗年間才由當(dāng)時的地師匯編而成。
    道門整合之后，不論是南派，還是北派，均被收錄匯總。如今的“紫微斗數(shù)”便是在七卷《紫微斗數(shù)》的基礎(chǔ)上改良而來。張?jiān)侣箤W(xué)的就是這個版本，簡而言之，是以人之命宮為根本，涉及到生辰八字等內(nèi)容。
    而齊玄素的“紫微斗數(shù)”則是更為古老的版本，與星象為根本，可以自己觀天象，也可以從身為眾星之主的紫光真君那里得到啟示，即由紫光真君代為觀測天象，然后將結(jié)果告知。
    不過每次獲得啟示都需要耗費(fèi)一定神力，可以理解為獲得啟示所需要的花費(fèi)，也可以理解為向神靈獻(xiàn)祭。
    齊玄素因?yàn)樯窳Ρ容^匱乏，從來沒有用過。
    至于卑彌呼尊的神通，齊玄素不知該如何形容，畢竟異域神靈，與道門不是一個體系，沒有可以直接對應(yīng)的稱呼
    中原史書《倭人傳》記載：“乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴(yán)設(shè)，常有人持兵守衛(wèi)。”
    翻譯過來，卑彌呼為女王，有道術(shù)，能服人，沒有夫婿，由弟弟須佐之男治國，但是卑彌呼幾乎從不現(xiàn)身人前，日常起居有千名婢女服侍，居所由大量的士兵嚴(yán)格把守。
    當(dāng)時的鳳麟洲實(shí)行“姬彥制”，即雙重統(tǒng)治，類似于道門和朝廷。女王為“天子”，掌握神權(quán)，政權(quán)則由其弟掌握。
    根據(jù)史書記載來看，卑彌呼尊雖然象征太陽，擅長駕馭火焰和光明，但同樣精通道術(shù)，卑彌呼神力的所承載的神通是一種馭火道術(shù)，十分類似“三昧真火”。
    “三昧”本是出自佛門梵語。后來佛道合流，道門也引用了佛門的說法，雜糅于丹道之中，于是有了“三昧真火”的說法。
    《指玄篇》有云：“吾有真火三焉：心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環(huán)而有周天之道，又名木中火、石中火、空中火。”
    前者是修煉法門，后者是對敵手段，類似于張?jiān)侣顾鶎W(xué)的最初版本“五雷天心正法”。
    都說水火相克，修成“三昧真火”之后，水不能克，若用水滅火，如火上澆油，甚至已經(jīng)脫離了火的范疇，此等“三昧火”與張家的“五雷法”在同一個層次，只是雷法乃是萬法之首，所以算是小勝一籌。
    對于齊玄素而言，是個意外之喜，唯一可惜的是，此法需要消耗神力，不好隨意動用。
    至于齊玄素為何總能汲取不同神力得到神通，齊玄素推測是“長生石之心”的緣故。李長歌是另外一個極端，只用最純正的道門神力，修成“天帝法相”，要知道“客棧”的“掌柜”只是修成了殘缺不全的“天帝法相”。
    齊玄素也汲取了一部分道門純正神力，卻沒有修成“天帝法相”，想來是道門神力務(wù)求純正，關(guān)鍵在于一個“純”字，若是有了其他神力，便注定修不成“天帝法相”。反之，修成了“天帝法相”，便不能再去奢求其他法相。正所謂魚和熊掌不可兼得，這也是李長歌沒有這些亂七八糟法相的緣故。
    李長歌一個“純”字，齊玄素一個“博”字，主要是兩人的條件不同。
    至于孰優(yōu)孰劣，卻是不好說。
    “星月法相”肯定不如“天帝法相”，“天象法相”也未必能比得過“天帝法相”。
    也許有朝一日，齊玄素再汲取幾種乃至于十幾種神力，從“天象法相”變成“萬象法相”，就能與“天帝法相”分庭抗禮甚至是勝過“天帝法相”。
    不過齊玄素已經(jīng)很滿足了。
    除了“魔刀”和“龍虎劍訣”之外，他的武夫傳承有“澹臺拳意”，方士傳承能聯(lián)系鬼國洞天，散人傳承有些“蟬蛻術(shù)”一類的小神通，不過到了天人層次之后，已經(jīng)派不上太大的用場，比如“蟬蛻術(shù)”注定被“應(yīng)劫假身”取代，“五氣煙羅”也要被“慶云”替代。
    巫祝傳承則有“天象法相”，三種神通，“太陰十三劍”、“紫微斗數(shù)”、“三昧真火”，算是齊玄素諸般傳承中的佼佼者了，除了謫仙人傳承之外，齊玄素最想把巫祝傳承中提升到無量階段的法天象地境，又稱法象境。
    巫祝的上下限差距極大，若是法相品級夠高，神力足夠，巫祝甚至能與謫仙人掰一下手腕。若是法相品級不高，神力又不足，還不如散人。
    修整完畢之后，齊玄素便要繼續(xù)奔赴戰(zhàn)場。
    張?jiān)侣惯@次不與他同行，因?yàn)槿缃竦囊羷菥硟?nèi)分成了三處戰(zhàn)場，也就是三位一品靈官所在的地方。張?jiān)侣挂ザ∥挫`官那邊，齊玄素則要去甲辰靈官那邊。
    兩位靈官都算是老熟人了，尤其是甲辰靈官，是在五行山一戰(zhàn)時就合作過的老交情了。
    本來按照清微真人的安排，三位靈官各自搭配一位副堂主，即丁未靈官搭配張?jiān)侣梗壮届`官搭配齊玄素，甲申靈官搭配李長歌，結(jié)果出了意外，只能由李朱玉暫時頂上，可李朱玉終究不是李長歌，所以最后還是得齊玄素和張?jiān)侣咕然稹?br/>     至于清微真人、掌府大真人、掌府真人、首席副府主、次席副府主等人為何不動，也不難猜，尊攘派的玉藻前、齋王、鳳麟洲皇帝、本愿寺品如、三大宮司等人同樣沒有親自下場，算是默契，等同是互相牽制，起到了兌子的效果。三大主神更是可以對等道門三師，不到生死存亡之際，根本不會出手。
    于是齊玄素、張?jiān)侣沟热司统闪隧敹藨?zhàn)力，可以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)場局勢。