儒門的勢力大不大，這是一個比較有意思的話題。
    如果說戰(zhàn)場上真刀真槍拼殺，那么儒門肯定居于三教末尾，甚至是不值一提。可如果說論道以及影響力，儒門就很有實力了。畢竟儒門已經(jīng)為天下訂立規(guī)矩兩千年了。
    張月鹿這次掀起了一場關于“平等”精神的大辯論，其本意只是轉移視線，討論范圍也局限在民事的范疇之內(nèi)。
    可她沒有想到，秦凌閣等儒門之人用心不軌，借此機會直接把重心從“什么是平等”轉移到了“該不該平等”，這就脫離了所謂的民事范疇，而沖著道門而來了，說得嚴重一點，這是動搖國本的。
    張月鹿也必須給出相應的駁斥，否則便是她的罪過。
    秦凌閣又撰文在前文的基礎上進一步闡述自己的觀點：“人們不需要這種虛假的平等，他們需要規(guī)矩和保護，他們需要的是秩序，無論是規(guī)矩，還是秩序，都必然劃分等級，這就是綱常。蛇無頭不行，建立了規(guī)矩和秩序，還需要一位領袖，為百姓提供保護和約束，那就是君。天地是天道規(guī)矩的體現(xiàn)，君是人道規(guī)矩的體現(xiàn)，故曰：天地君親師。”
    隨后，張月鹿在青萍書局的邸報上公開撰文駁斥了秦凌閣。
    “平等其實是一種公平的體現(xiàn)，也是人之本性。王侯將相寧有種乎？這句話的內(nèi)在核心便是平等，難道那些王侯將相就一定比我們高貴嗎？”
    “在儒門的語境之下，因為綱常，所以君壓迫民是有道理的，官剝削民也是有道理的，唯有百姓造反是沒有道理的，因為后者亂了綱常，是大逆不道。”
    “這便是道門提出‘平等’的原因，道理千條萬緒，歸根結底就是一句話，百姓反抗壓迫和剝削是有道理的，造反是有道理的。所以儒門將各種造反行為稱之為天地否閉，反逆亂常，是逆亂，從頭到尾都是錯誤的。而我們道門則將其稱之為起義，是順應天道、革故鼎新之舉，是有天然正義性的。”
    “也許起義過程中伴隨著各種錯誤和混亂，但不可否認的是，起義本身是底層百姓在活不下去之后的無可奈何之舉，不可否認其天然的正義性。這便是‘平等’的由來，大家是平等的，所以別人欺壓我們的時候，我們可以反抗，這是正義的。本質上是人人平等你憑什么壓迫我？”
    “可如果有了等級，并認可等級，那就成了天底下無不是的父母，天底下無不是的君父，既然君父必然正確，那么壓迫也變得天經(jīng)地義，反抗反而成了錯誤。因為君君臣臣父父子子，所以我壓迫你是天經(jīng)地義的，甚至變成你生來便是被壓迫的。”
    “道門近二百年來，力求讓‘平等’之觀念深入人心，打破綱常，便是賦予所有人反抗壓迫的正當權力，難道會是錯的嗎？”
    張月鹿此文一出，更是舉世震動。
    如果說秦凌閣在挑戰(zhàn)道門的“平等”根基，那么張月鹿就在挑戰(zhàn)皇權根基。這就好像兩個人只攻不守，各自持有利劍，朝著對方的軟肋刺去。
    大玄的禮部尚書立刻向道門提出抗議，要求嚴懲張月鹿。
    甚至道門內(nèi)部也有很多看法，不少人批評張月鹿的立場很成問題，任其發(fā)展下去，后果太可怕了。
    不少人也為張月鹿捏了一把汗，這種話當然不能算錯，可也要看誰來說，玄圣來說，那自然是沒什么問題的，甚至會被奉為金科玉律，你一個晚輩來說，真就不怕掉腦袋？
    在道門的高層，天師第一個發(fā)表了看法，僅有四個字，那就是“言者無罪”。
    姜大真人也表示“道門從不因言獲罪。”
    石大真人說得更為具體一點：“這只是一場爭論、討論、辯論，僅僅是兩種不同想法的碰撞和探討，而且說的都是過去的事情，并非現(xiàn)在的事情，與實際情況是不相干的，更與國策、政治、體制無關。從理論上來講，平等和綱常就像是陰陽雙魚，相生相克，沒有平等，如何體現(xiàn)綱常？沒有綱常，又如何體現(xiàn)平等？”
    這似乎定下了一個基調(diào)，道門方面的爭論暫時平息了。
    只是這場爭論并沒有停下，仍舊持續(xù)發(fā)酵著。
    這讓張月鹿達成了本來的目的，再也沒有人去關心一個捕風捉影的舉報。
    曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
    這邊大真人、大宗師們都差點親自下場辯論，誰還在乎其他小事？或許本來算是大事，不過相比較起來，那就都是小事了。
    不過張月鹿多少還是有些后怕的，她沒想到儒門之人會抓住這樣一個機會搞事，真要是失控了，那么后果不堪設想。
    與秦凌閣進行論道并非張月鹿的本意，她在撰文的同時，也下令讓人盡快查清這次舉報的真實情況，在大辯論的熱度完全退去之前，查一個水落石出。
    當然，也不僅僅是張月鹿這邊發(fā)力，徐教容方面也會有所動作，兩大道府的次席副府主聯(lián)手徹查，總不會一無所獲。關鍵是齊玄素沒做這些事情，雖然陷入了自證清白的困境之中，但這種舉報信，不必全部查實，只要證實其中一兩個關鍵點是子虛烏有，就可以全面否定這封舉報信。
    事實上，這次舉報本質上也不是要扳倒齊玄素，就是為了搞壞齊玄素的名聲，齊玄素已經(jīng)是年少高位，再出這些事情，不管真假，都會讓人把他與“太子”一類的人物聯(lián)系起來，一旦形成了固有的刻板印象，就算能夠證實舉報是假的，也已經(jīng)不重要了。
    故而當張月鹿冒著影響前途的極大風險，成功轉移了注意力之后，這個難關已經(jīng)邁過去了一半。
    所以說，張月鹿不僅僅是齊玄素的道侶這么簡單，她還是齊玄素的堅定盟友。做一個道侶很簡單，做一個盟友就不那么簡單了。
    另一邊，齊玄素并不知道外面發(fā)生了如此多的事情。他此時正和齊教瑤在一處小營寨中躲避血月。
    這是一個已經(jīng)荒廢的營寨，空無人煙。不過隨著血月的升起，死寂的營寨突然有了生氣，出現(xiàn)了一個個黑影。
    齊教瑤倒是見多識廣，說道：“陰影的世界侵蝕了現(xiàn)實的世界，兩者開始融合了。”
    按照西洋人的說法，有一種名為“亞空間”的概念，其實洞天就是一種巨大的亞空間，在絕大多數(shù)情況下，亞空間其實是與現(xiàn)實平行的，只在極少數(shù)的情況下，才會與現(xiàn)實重合重疊。在道門的歷史上，大規(guī)模的空間重疊只發(fā)生過一次，那就是昆侖洞天落地，說是落地，實際上是昆侖洞天與現(xiàn)實世界的重合。
    只是因為昆侖洞天太過龐大，整個重合過程也變得極為漫長，數(shù)以百年計，所以昆侖洞天的面積正在不斷縮小，待到完全重合，也就是昆侖洞天徹底消亡了。
    靈山洞天本身就是西洋人概念中的亞空間，齊教瑤說陰影的世界侵蝕了現(xiàn)實的世界，這里的“現(xiàn)實世界”無疑是指他們所在的靈山洞天，而非人間。其實也說得通，像昆侖洞天和靈山洞天這樣的巨型洞天，是存在次級洞天的，大洞天依附于人間，小洞天依附于大洞天，這里所謂的“陰影世界”，其實就是一個依附于靈山洞天的次級洞天。
    齊玄素作為一名三次進入萬象道宮學習的高品道士，當然明白這些概念，不必齊教瑤去過多解釋，說道：“看來我們已經(jīng)進入了巫真的領域。”
    齊教瑤道：“巫即是第一個戰(zhàn)死的，在天師教進攻靈山的第一次大戰(zhàn)中，巫即是唯一當場斃命的，巫即死后，對她的鎮(zhèn)壓也是最嚴酷的。再加上姚祖對其徹底改造，只要我們有劍秀山的丙等權限，便沒有什么危險。可巫真不一樣，她多半沒有被改造，十分危險。”???.BIQUGE.biz
    齊玄素問道：“那你以前是怎么過去的？”
    齊教瑤回答道：“雖然姚祖沒有改造巫真的遺骸，但在這里架設了一道虹橋，每六十個血月出現(xiàn)一次，我去靈山也好，從靈山回來也罷，都是走虹橋的，如今距離虹橋下次出現(xiàn)還有幾十天，你要等嗎？”
    齊玄素搖了搖頭：“沒有那么多時間，還是不等了。”
    天師給了他三百天的時間，看起來是很寬裕，可關鍵是靈山，現(xiàn)在只是靈山外圍，所以必須提前留出一定的余地，他不可能在這里等上幾十天。
    就在兩人說話的時候，外面的陰影越來越多了，就連他們所在的這座神殿中，也有一道陰影生出。
    看其輪廓，應該是巫教之人，對著神殿中的圖騰虔誠祭拜。
    齊玄素和齊教瑤隨之望向這個身影，只聽他喃喃自語道：“無上的人皇，四位祖巫密謀，聯(lián)手殺害了您欽定的首領教主。這種舉動果然招致了災禍，天師教要來了。”
    “天師教自稱奉天行道，您是人皇，您是天帝，難道毀滅巫教是您的旨意嗎？”
    “若是您的意旨，我們未曾參與謀害首領，何罪之有？若不是您的意旨，我們又該何去何從？”
    “過去的人皇，現(xiàn)在的天帝，請您降下旨意，為我們指引日后道路。”
    「第二章會晚很多，建議不要等了。」