吳一笑著搖了搖頭，道，
    “要說根據這頂花轎和這口棺材就能準確無誤的找到那座古墓，這顯然是不可能的，我的確是做不到，這世上應該也沒人能做到。
    但是根據這兩樣東西，去判斷出來那座古墓究竟是屬于什么年代，對我來說還是不難的。
    而一旦知道了古墓所處的年代，那再從這茫茫山海墓群里，去尋找它，那搜尋的范圍可就一下縮小了許多。”
    胖子他們對于這種并不常見的尋墓手段自然都不太了解，不過聽吳一說的那么有信心，幾個人倒是頓時又打起了一些精神，隨后胖子才問道，
    “你的意思是，只要知道了那座古墓的年代，就能知道它大概埋在哪兒了？”
    吳一點了點頭，為了讓瞎子重新振作起來，只好又對眾人詳細解釋了一番。
    不同年代的古墓講究不同的葬法，根據《葬經》里面所說，這叫“葬而有始，埋而無蹤，俗起于王而終于民，撼龍各有其數。”
    意思就是說每個年代有著每個年代所不同的葬俗文化，根據這些迥異的葬俗文化，歷朝歷代在挑選入葬的位置、所處的龍眼以及周圍的小風水格局等等方面，都有著明顯的差別。
    大風水這種東西，衍生出來的葬俗文化是十分活泛的，并不是一成不變，也十分具有包容性。
    說白了，大風水其實就相當于是一個總體的框架，只要葬俗的種種行徑，不逾越出去大風水的框架，不違背風水學理論，那就是一種好的葬俗文化，并不存在什么優劣之分。
    就比如說唐代的陵墓，一般都會選擇修建在崇山峻嶺之中，因為唐朝盛世比較長久，打仗的事情雖然也有，但是大規模的戰役卻是沒發生幾次，所以，將陵墓修建在崇山峻嶺之中的風水寶地，唐朝的統治者們也不擔心自己的古墓會被破壞，唐朝的百姓們也有樣學樣，闊綽的達官貴人，也會學統治者這樣，死后讓后人把自己埋在高處。
    而元代則是不同，元代是一個兵荒馬亂格外突出的年代，這個朝代民族文化沖突比較嚴重，甚至，直到現在，還有很多考古學家認為，元并不能稱之為“中國人的朝代”，因為在這個朝代幾乎沒有完成民族間的融合，基本上就是一個民族征服了我們這片地方而已。
    所以，在元這種民族文化多元化的年代，古墓文化也有很大的變化與差異，水葬火葬以及山頂葬洞窟葬等等，大多數也都是從這個年代開始就正式出現的。
    吳一說到這兒，就打住不再多說了，之所以舉出唐代與元代的例子，也只是因為這兩個朝代的墓葬風俗比較具有代表性，而且，說到這兒的時候，吳一看了瞎子他們一眼，瞎子的臉上已經重新有了喜色，顯然，他的情緒已經不再像之前那樣悲觀和失落，吳一的目的已經達到了。
    胖子聽的有些似是而非，點了根煙邊抽邊問道，
    “小吳，你的意思就是說，每個朝代的古墓，埋的位置都不太一樣，是這樣吧？”
    吳一點了點頭，胖子見狀就撇了撇嘴，道，
    “那照你這么說的話，事情可就不太好搞了，你剛才不也說了嗎，那個元代的文化比較復雜，水葬火葬大山平原葬的亂七八糟的什么鳥葬都有，也就是說元代的古墓埋在哪里都有可能。
    那萬一咱們要找的這座古墓，它恰好就他娘.的是元代的，那不就歇菜了嗎，就算你判斷出來這大花轎和大棺材是元代的，也沒處找去啊，畢竟這鷓鴣嶺就那么大塊地方，你還不是要一個古墓一個古墓的去找？”
    胖子的擔心并不是沒有道理的，舉個最簡單的例子，把墓葬文化給用百貨商品來代替，你想買鉛筆，肯定要去文具店里買，你想買內褲，那就得去內衣店里買。
    其余幾個朝代還是很有獨特的特點的，一個朝代基本就只有一種葬俗，也就是只賣一樣東西，認準了東西后去找相應的地方就行了。
    但是元代文化復雜比較錯亂，賣鉛筆、內褲、五金器材的什么都有，想要找到元代的古墓，還是必須要每個地方都轉一遍才行。
    這樣一來，事情就又回到了起初的問題上，還是要從這鷓鴣嶺無數的墓葬群中去碰運氣。
    胖子這么一說，瞎子趕緊道，
    “嘖，胖爺，您就別搗亂了，咱們要找的這座古墓，它又不一定非得是元代的，興許就是別的年代的呢，您聽吳爺接著往下說不就行了，吳爺既然都這樣說了，那肯定是有吳爺自己的辦法的。”
    胖子咧了咧嘴，不再打岔，吳一點頭笑道，
    “瞎子說的不錯，咱們要找的這座古墓，它確實不是元代的，元代首先就能排除掉，因為元代，這玩意兒是不能出現在民間的。”
    吳一說著，指了指面前的大紅花轎。
    所有人聞言都是一愣，胖子懷疑道，
    “小吳，你可別瞎說，據胖爺我所知，西漢時期就已經有大花轎了，元代就算再窮，民間也不可能連頂轎子都沒有吧！”
    吳一笑了笑，解釋道，
    “你說的沒錯，轎子這種東西確實是西漢時期就出現過，因為西漢時期的司馬遷《史記》里就有過記載，晉六朝的時候，出現了肩輿，也就是用人抬得轎子第一次出現，后唐五代，這玩意兒也正式被命名叫做了轎子，從那個時候起，不管是統治者們，還是民間有錢有勢的人，也都能坐轎子了。
    按理說，時間越往后，轎子也會越流行起來，但是，到了宋代的時候，轎子就被規定成只供皇室使用了，民間的人，是沒資格再去享用這玩意兒了。
    一直到了宋高宗趙構南渡臨安時候，才重新廢除了乘轎的有關禁令，從那以后，民間才開始又有了轎子。
    但是，到了元代，統治者為了整合各種文化沖突，又一次把轎子限定為只有皇室才能用的東西，一直到了元末明初，禁令才被第二次重新廢除，所以，整個元代，民間幾乎是見不到一頂轎子的。”
    吳一說著，又用手電筒燈光圍著面前的大紅花轎照了一圈，道，
    “所以，這頂轎子，肯定不是元代的產物，而且你看上面也只有鴛鴦圖譜，連一點象征皇室的金銀朱漆之色都沒有，更加說明這頂轎子是民間的東西，不是皇室所有，從這一點判斷，它也不可能屬于元代，元代民間，這玩意兒屬于嚴重的違禁品，被逮到可是要掉腦袋的。”
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    第一千零三十三章葬而有始，撼龍有數(第1/1頁)
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