，人道天堂 ！
    第二百零八章 二龍論政說千古（下）
    “朝廷享國日久，皇室、貴族、大臣子孫繁衍，他們必優(yōu)先占有仕途空間，久久，上層滴水不漏，外人難以進(jìn)入，上位空間越來越狹小。”方信搖頭嘆息的說著：“雖然有科舉制，名義上，以才錄人，可是你看列朝本朝，原本官員子弟，總比寒庶子弟要有許多優(yōu)處，久久，有志有才之士，不得伸展，士不得仕，必有怨恨，而生離心，一旦皇朝有變，這等人就是造反骨干。”
    “這是一處，還有一處，既然粥少僧多，那為了爭奪上位空間，就算朝廷三令五申，嚴(yán)厲禁止，也禁止不了結(jié)黨而爭的事。”
    “所謂黨爭，就是官員結(jié)成黨派，為爭取政治利益互相攻擊，這爭權(quán)奪利，不是一人一門之事，更是牽連數(shù)以千計(jì)的人員，以及后世子孫的仕途空間，所以必慘烈無比。”方信說到這里，想起宋明的黨爭：“一派如是跌下，不但當(dāng)事人罷官貶職，連帶一大群人，更是禍及子孫，以后子孫都難以在仕途上有大的發(fā)展，這爭，就不以一人一心而改變，而緩和了。”
    宋的黨爭，斷送了變法，并且延續(xù)到南宋，禍端百年。
    明后期，東林黨與浙齊楚黨，以至發(fā)展到后來與閹黨的紛爭，為最終導(dǎo)致了明朝的滅亡埋下了深深的伏筆。
    這場幾十年間的戰(zhàn)斗，無論舉什么為國為民大義凌然的牌子，其實(shí)上就是為同黨，為后世子孫，爭奪仕途空間，這從日后東林黨控制南方科舉，非東林黨人難以中舉，就可以清晰的表現(xiàn)出來了。
    方信非常看不起的，就是當(dāng)時在地球上，有種叫“腎人”的作者，就寫著黨爭，全部是為國為民大義凌然，只是路線不同罷了，本心還是一樣，這實(shí)是可笑之極，小資之人的才學(xué)，幾如螢火，不足以論政。
    一旦黨爭，就是爭奪生存空間，在最寬容的宋朝，這失敗，也要禍及數(shù)代子孫，這是何等慘烈？那容得幾分仁慈和大義在里面？
    明宗皇帝到底受到時代局限，聽著方信解剖如流，決千古事于掌握之間，不但變色，而且也大起敬心，問著：“既然如此，那有什么辦法解決？”
    “其實(shí)中策也很簡單，國壽之事，無非空間，若能奪得一片新的國土，遷移過去，下可解決大批黎民生存，上可安置大批官員，這是開源之法。”方信平靜的說著：“如能控制，實(shí)可延壽，只是國土如是太大，就無法控制，要不分封，要不就鞭長莫及，也大有弊端之處。”
    “天地之大，只此一片陸地，何處尋新土？而且就算有著新土，分封疆土的話，雖當(dāng)時人口稀少，但是數(shù)代之后，只怕成為朝廷禍端。”明宗皇帝出于集權(quán)皇帝的本能，卻是否定了此法。
    方信暗中一嘆，就從這點(diǎn)，就可以知道，為什么自唐以后，歷代皇帝就不再開疆辟土了，中國大帝國，本已經(jīng)達(dá)到技術(shù)有效控制的極限，再遠(yuǎn)就鞭長莫及，處于皇帝的本能，寧可荒蕪不取，也不肯讓人封疆裂土威脅朝廷。
    但是，你不取，你不封，也自有人崛起，這也是唐后金、遼、元、清胡族崛起入主中原的原因之一。
    而西方卻無處弊端，大航海大殖民，一時間，無論上至貴族國王，下到百姓，都獲得了空前的空間，而奠定了數(shù)百年西元大盛的氣數(shù)。
    方信知道如此，就對中策開疆辟土不說，而且，此世界也沒有地方再開辟了，因此就說到上策：“上策，朕已經(jīng)實(shí)行了。”
    “太祖神武英明，兒孫卻是不知，還請明示。”明宗皇帝恭謹(jǐn)?shù)恼f著。
    “《春秋王制》有言，自古有四民——有士民，有商民，有農(nóng)民，有工民，農(nóng)為國之根本，大是不錯，可是若是農(nóng)土有盡，無地可耕，卻可使之多工民，商民，也可糊口，這使下民有空間安身立命養(yǎng)家，有此，可多增國壽也！”方信說著：“仁者，利之大也，朕之六書，也曾有記錄。”
    “原來如此，太祖高瞻遠(yuǎn)矚，立意卻在此處，不知這工商二民，可容多少百姓？”明宗皇帝問著。
    “一倍。”方信含有深意的說著。
    雖然心中還有些懷疑，明宗皇帝還是恭維說著：“此策就可再延國三百年矣！”
    方信搖頭，說著：“雖說如此，能延壽百年就了不得了，先前，朕說過，皇室、貴族、大臣子孫繁衍，他們必優(yōu)先占有仕途空間，而朕立家法，使貴族和王族多蓄商產(chǎn)，雖然這少不了豪取強(qiáng)奪之事，但是卻有著士大夫階級的制約，雖官僚資本血淚斑斕，但是也可使進(jìn)程，大體進(jìn)行下去，前后或許能延壽百年。”
    “再說讀書人日多之事，士以仕為天，這官府朝廷，卻無論怎么樣也容不得日益增多的士子，這不是什么貶低士族就可以解決，朕希望，在皇族和貴族多掌商業(yè)之時，能改變一些商人低賤之氣，而能使一批士子，轉(zhuǎn)為商途，這貴字沒有，富還是有的，也可緩其怨望，以解燃眉之渴。”
    方信最后總結(jié)說著：“以上綢繆，或許可延壽到五百年天下，再多也難。”
    其實(shí)讀書人日多，爭取當(dāng)官權(quán)利或者爭奪不到，但是爭取“見官不拜”權(quán)利，實(shí)際上與后世公民權(quán)是一樣的，這也是人到趨勢所在，當(dāng)人人都讀書時，能開智時，就是龍氣回歸萬民的時候了。
    想到這里，人道進(jìn)程就清清楚楚，再無絲毫迷惑。
    萬民無知，才可長統(tǒng)
    如民有知，必爭其權(quán)
    僅僅如此罷了，這不是個人的意志，是整個社會階級的意志，可推遲，不可改變，浩瀚大流，人道之爭，唯利是圖。
    不過，明宗皇帝雖是他的子孫，但是也只可說到這里了，這五百年國運(yùn)，也許能爭取到，也算是龍脈中，前五甚至前三之列了，也無憾之有。
    至于君主立憲，說實(shí)際的，方信卻也不敢擔(dān)保這世界的子孫，有此福緣了。
    眸光清亮，方信淡然說著：“明宗皇帝，朕已把天機(jī)賜你，日后，若朕不在，就由你來主持本脈龍運(yùn)，三分天意，七分人為，這三分天意，就是你主持的龍運(yùn)氣數(shù)了，朕卻是要離開了。”
    說著，方信就不再說話，清光一閃，明宗皇帝就在陽世立不住，龍御回天，而再向下望去，卻不見方信半點(diǎn)影子了。
    位面洪流，世界隔膜，方信在穿越其中，他已經(jīng)感覺到了召喚。
    這虛空之中，空間上似是無邊無際，時間上似是無始無終，而存在著無數(shù)的世界，在空間的各個層次中存在。
    仙道世界，頂尖存在，別說大羅金仙了，所謂的大羅，就是一切時空世界都自在永在，所謂的金仙，就是一得永得，永不退轉(zhuǎn)，這種境界，方信估計(jì)，按照主世界的劃分，就是九階存在了。
    可是，這又能怎么樣？
    主世界的人類文明，不但已經(jīng)從地球擴(kuò)展到太陽系，并且開始從太陽系擴(kuò)大到銀河系。終有一天，人類會走出銀河系，探索河外的星系、星團(tuán)以至乎總星系。
    這是平面來說，對層次來說，上下探索無數(shù)層次的世界，曾經(jīng)的文明終會一一重得。
    如果說，現(xiàn)在主世界的文明，是黃金時代的早期，那總有一日，會有著舉族進(jìn)入圣道的時代，那才是真正的人道天堂。
    在時空跳躍的瞬間，方信感覺到自己的思感往無限擴(kuò)展。
    時至于六階境界，他已經(jīng)感覺和看見，無數(shù)的世界，它們都在不斷運(yùn)動、發(fā)展和變化，這是宇宙的神跡，是永恒之下，那造物的深不可測。
    天數(shù)盈虛，造物乘除
    此言尚是大如鼎，用酒還需青杯祝
    持道而行，滴水不漏
    生滅造化自有主
    這是他目前領(lǐng)悟的道，在此時，卻如此清晰。
    當(dāng)突破時空，重新降臨水府的一瞬間，兩柱功德如彩虹一樣落下。
    一束金黃，一束七彩。
    此時世界，卻是深秋，方信飛出水府，居高臨下而看，只見蒼莽大地，三江浩蕩，彼此連接，源源不斷引入平原。
    益水治理已經(jīng)完成，是以有三百萬金黃功德。
    方信原本就有二百八十萬，取其八十萬，至三百六十萬功德圓滿，清光一畝，徐徐而化，清亮勝于日月，其質(zhì)勝于琉璃。
    余下二百二十萬功德，入得世界珠。
    東水陰面工程也自完成，得三百六十萬天地功德，也入得世界珠。
    世界珠中，本有六千五百萬功德，自此，已達(dá)到七千五百萬功德規(guī)模，清光凝聚，不分陰陽，是以一元之轉(zhuǎn)。
    在一處平地上，一處大祠已經(jīng)建立，方信注目而上，卻是為朱新供奉。
    寬大宏偉，眾人專心，眾志成城。
    此時，朱新的功業(yè)，幾達(dá)于頂點(diǎn)，人生于世，如白駒過隙，不過彈指揮間而已，如能有得些微功績，造福于人，也不枉此生矣！
    何況如此盛境，這浩浩數(shù)千年，享此殊榮者，能有幾人？
    方信淡然一笑，造化弄人，天地玄黃，白云蒼狗，再進(jìn)者也復(fù)問，能有幾人哉？
    離此方圓滿，還有五年，不過彈指之間。