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    第一百八十六章 三柱一小（上）
    開平十一年九月
    華英殿承天樓，居于內(nèi)城南處，建于人造山丘之上。
    承天樓高七層，立足其上，可將整個(gè)帝都盡收眼中，方信空閑之余，向來喜歡在此閱覽——上觀明月，下俯萬民。
    秋風(fēng)徐徐，方信正和蕭冰在下棋。
    方信身著便服，雖然已經(jīng)五十歲，但是卻看樣子只有四十歲的模樣。
    方信放下了一子，淡然問著：“最近你那方面，有什么事不？”
    “沒有，大體上都按部就班，并無大事可言。”蕭冰也如此說著，仔細(xì)而看，就會(huì)看見她的身上，一股濃郁紫氣，這是功德所化。
    而方信這時(shí)，天柱已經(jīng)隱藏不見，帝氣所化的金龍卻不復(fù)先前張牙舞爪，而盤旋如定，伏于天淵，好整余暇。
    一國之政在于君，某種程度上也對(duì)
    施政在國，開平十年到十一年，整個(gè)朝廷風(fēng)浪不驚。史官筆下，除了太子誕生太孫外，其它的都可不算大事。
    不過，在方信看來，經(jīng)過十年的治政，國朝開始趨向穩(wěn)定。
    “恩，身在帝位，才知道有些事情必須作，有些事情卻當(dāng)真不必多作。”方信又下了一子，說著：“土地兼并之禍，原來國朝上下都知道。”
    以前地球的教科書，曾說什么土地兼并的問題，但是，地球明清時(shí)，就清楚的知道此事——明朝，大地主擁有土地至1萬畝以上，再不分家析產(chǎn)，也認(rèn)為可能威脅到朝廷的安全，官僚們必千方百計(jì)地將它們拆散。
    哪怕同樣是官僚地主出身也是一樣，這點(diǎn)所有官員有相當(dāng)共識(shí)。
    明朝的記錄里，經(jīng)常提及宗室王族的莊田，比如萬歷皇帝兒子福王常洵，據(jù)說他曾有地2萬頃，亦即是200萬畝。
    但是實(shí)際上，這些名義上的土地，這些土地?zé)o法實(shí)際歸并，畝數(shù)既不對(duì)頭，也始終沒有由福王王府接管。所謂莊田不過皇帝要求各省，每年由這名目之下繳納白銀四萬六千兩，各地巡撫也向皇帝討價(jià)還價(jià)。及至朝代覆亡，這問題始終沒有解決——遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能真正和滿清開國時(shí)圈地相比。
    在明時(shí)，土地領(lǐng)有最集中的南直隸，即上海、南京、蘇州等地區(qū)，有田地1萬畝以上的未超過10余戶。普通所謂大地主所領(lǐng)有的不過500畝至2000畝。領(lǐng)有每戶500畝以上的戶口不可能超過全境戶口25。每一縣之內(nèi)可能有1000戶的土地在一二百畝之間，他們可以稱為中等地主。其他小自耕農(nóng)多得難以計(jì)算。極大多數(shù)的小自耕農(nóng)，每戶只領(lǐng)有三兩畝。
    流民多的問題，更在于由于人口繁衍，導(dǎo)致土地不得不分薄，甚至無田可分的情況，這才是帝制后期的真正問題。
    在這個(gè)世界，方信估計(jì)了一下，農(nóng)業(yè)帝制已經(jīng)延續(xù)了八朝，比地球上清朝以后還多了五百年之久，朝廷上下對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的問題已經(jīng)洞察如火——所以土地兼并問題根本用不著方信指導(dǎo)，官僚自會(huì)分家析產(chǎn)。
    只是苦于在科技沒有突破前，拘于農(nóng)業(yè)循環(huán)內(nèi)，沒有任何辦法可想罷了。
    畢竟再怎么樣分家析產(chǎn)，人口繁衍二百年，就大大超過了土地容納的極限，而本世界還沒有玉米、甘薯之類的糧食大殺器，所以超出土地容納極限的人口必會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民起義——這已經(jīng)和土地兼并沒有多少直接關(guān)系了。
    就算真的能夠，強(qiáng)制性每戶只有五畝地，也無法挽回朝廷氣數(shù)，因?yàn)檫€有多余的人口沒有辦法安置。
    大楚之滅，實(shí)際上本應(yīng)該大殺三十年，讓天下一億五千萬人口死上一半以上，然后就有土地安置，就又可開三百年天下。
    這次，提前結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上在戰(zhàn)爭(zhēng)十年期內(nèi)，餓死、被殺、病死的百姓不超過二千萬，而沒有達(dá)到本應(yīng)該達(dá)到的半數(shù)，甚至三分之二。
    如果方信不是降臨者，那可以說，沒有經(jīng)過大屠殺之后的新朝，國壽不超過二百年——人口超過了極限自然就會(huì)爆炸。
    那方信總共能得的功德，不但沒有拯救五千萬百姓的功德，反而比正常朝代反而少上一半以上。
    但是如果解決了這個(gè)氣數(shù)循環(huán)，那因此而活下的百姓的功德，就會(huì)轉(zhuǎn)正，這直接人數(shù)就在五千萬以上，就這一項(xiàng)，的確是功德無量，更加不要說間接影響了。
    人在公門好修行，是因?yàn)樯杂信e動(dòng)，就可得難以估量的功德，方信突地想起了一個(gè)在地球上的故事。
    在古代中國某個(gè)王朝當(dāng)政的時(shí)代，一個(gè)卸任的官員返回老家，途經(jīng)洞庭湖，對(duì)著水神的塑像出言不遜。
    當(dāng)晚官員做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見洞庭湖水神派手下的神將將他綁到水底的官府，要治他的不敬之罪。一開始官員還力圖辯解，當(dāng)水神從倉庫里搬來的竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)堆滿了大廳，上面記載著官員一生中無數(shù)貪贓枉法的劣跡和欺男霸女的惡行。
    自覺罪孽深重難免一死的官員表示愿意認(rèn)罪伏法，洞庭湖水神依照慣例把記載有他以往的功德的一張薄薄的文書拿出，放置于天平之上，天平另一端放上記載罪行堆積如山的記錄開始進(jìn)行稱量。
    但是結(jié)果出乎預(yù)料所有人的預(yù)料，代表功德那一張薄薄的黃紙似乎重愈萬斤，任憑小吏把那些堆積如山的竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)放在天平上，天平的另一端始終紋絲不動(dòng)。
    這次輪到洞庭湖水神吃驚，她拿起文書觀看，隨后笑道：“君之功德非但抵消生平罪孽有余，尚可遺澤后代。”
    官員自然知道一生中做過多少缺德事，可怎么也想不起自己有積下多少功德可以抵消，于是好奇地提出自己是否能看看那張紙。當(dāng)他從水神手里接過文書，官員現(xiàn)是十多年前，朝廷欲增加天下三成鹽稅時(shí)自己所上請(qǐng)求朝廷撤銷決定的奏疏，大惑不解的官員請(qǐng)水神說明個(gè)中緣故，洞庭湖水神說道：“君當(dāng)日上此奏疏心無雜念，純?yōu)樘煜律n生祈耳！此事可抵十萬功德，非常人可比。”
    大惑不解的官員又問道：“鄙人的奏疏朝廷并未允準(zhǔn)，那因何可以算作功德呢？”
    洞庭湖水神笑道：“正因奏疏未準(zhǔn)，才抵作十萬功德，若是真能完成此事，君便功德無量了。”
    區(qū)區(qū)官員如是，人皇純?yōu)槿f民，所作所為，牽動(dòng)的功德自然不可思議。
    這可和所謂的“十萬倍咒”完全不一樣，所謂的十萬倍咒，就是某些佛教宣傳的，說什么一念此咒，所作功德就十萬倍而論——放一條魚就等于放十萬條魚，捐一百塊就等于捐了一千萬！救一人命就等于救了十萬人！
    有的甚至宣傳百萬倍，千萬倍，靠，簡(jiǎn)直當(dāng)天地大道是它家開的私服。
    如果說明白，這是神佛把自家功德轉(zhuǎn)移給念咒者，還勉強(qiáng)可以說的通，如是直接說這是至法，行于天地，那這才是真正褻瀆天地大道，罪當(dāng)誅之！
    功德是什么？雖然各個(gè)層次不同，但是本質(zhì)上施之，受之，是天地宇宙，是人道，返回給當(dāng)事人的獎(jiǎng)賞和權(quán)利，一進(jìn)一出，同樣在大范圍內(nèi)基本守恒。
    得之，受之，行之，返之，都有著嚴(yán)格的規(guī)矩。
    就算是得道者，可自源泉而取，可稱無量，也只用于自身，就算是一人成道，雞犬升天，也只是有限的親友因緣范圍內(nèi)，此所謂慈悲法外施恩！
    而不能直接傳此咒到大世界中，濫發(fā)功德以破壞天地氣數(shù)平衡運(yùn)轉(zhuǎn)——何妄心如此大哉，使世人妄取十萬倍功德？這以后又怎么樣還之？
    實(shí)際上，這種作法，也就和濫發(fā)官位濫發(fā)紙幣一樣，必會(huì)導(dǎo)致官位貶值以及通貨膨脹，一方面，真正施善者，花費(fèi)一輩子時(shí)間，也只積累了幾千到一萬功德，一方面，念一咒，就得百萬功德，這個(gè)世界，還有勸善濟(jì)道乎？
    此是魔道無疑！
    就算是在天地立得功德道，先投入功德，也是因道而引，使功德道得以啟動(dòng)，日后還會(huì)收回等價(jià)部分，可預(yù)支，可透支，但是也不能如此而為——方信下著棋，若有所悟，如成功德道，必誅此等法，不過，這就要是八階甚至九階之后的事情了。
    行道者道之所向，在其范圍內(nèi)，必不避誅殺，無論對(duì)象是誰。
    這說遠(yuǎn)了，棋是好棋，人是佳人，方信看向了她。
    這十年來，蕭冰也謹(jǐn)守職司，使降臨者安守本分，當(dāng)然，違反的人總有，也由她領(lǐng)人誅殺，這十年來，降臨者在本世界的影響趨向良性。
    再加上引導(dǎo)著貴族商會(huì)的發(fā)展，參與提升著位面，這滿滿的功德，如是善始善終，也有三十萬以上。
    方信因此笑著：“我有一事，交于你等，六柱我現(xiàn)在還不敢立之，就是建三柱一小！”
    六柱，這是主世界的理論說法，也就是祭祀天地人，以及過去現(xiàn)在將來。
    祭祀天地人還好說，主要是永祭天地鬼神，以及人道之中的圣賢，這立起來，已經(jīng)非常難，若非有道，有海量的功德支持，豈能輕立之。
    而過去現(xiàn)在將來，更是不可思議，就算僅僅包括在人道，也是指過去現(xiàn)在將來一切對(duì)人道有功的圣賢都立之，這必須是真正的得道者才可立之，就算是主世界，也沒有人敢立，純屬理論上的研究。
    蕭冰這些年，對(duì)此也非常研究，頓時(shí)吃了一驚。