引（三）

唐幾三百年，鼎鐘挾雅道，中間大體三變注37。故章句有焦心之人，聲律至穿楊之妙注38，于法而能備，于言無所假。及其逸度高標(biāo)，余波遺韻。

臨高能賦，閑暇微吟。舊格近體、古風(fēng)樂府之類注39，芳沃當(dāng)代，響起陳人注40。淡寂無枯悴之嫌，繁藻無淫妖之忌，猶金碧助彩，宮商自協(xié)注41，端足以仰緒先塵，俯謝來世。

清廟之瑟，薰風(fēng)之琴注42，未或簡其沉郁注43；兩晉風(fēng)流注44，不相下于秋毫也注45。

譯文

唐朝有天下近三百年，顯赫的功業(yè)使詩道昌隆，其間詩風(fēng)在大的方面有三次嬗變。因此雕章琢句有殫精竭慮之人，音韻格律如百步穿楊般絕妙，在手法上多樣而完備，在語言上自出胸臆。其成就則超越高峰，余波留有悠長的韻味。

詩人登高望遠(yuǎn)，能出口成章；閑暇之時(shí)，常低聲吟詠。無論近體律詩、古風(fēng)樂府，芳香熏陶當(dāng)代士子，警醒老朽遲鈍之人。恬淡靜寂的詩沒有干枯憔悴的弊病，華麗艷美的詩不犯淫蕩妖冶的禁忌，好像金枝碧葉，相得益彰，音律自然協(xié)調(diào)，真是上足以仰承先哲業(yè)績，下能夠垂范后世詩人。

上古宮廷中的雅樂，民間的歌謠，也未能傲視唐詩的沉郁；兩晉時(shí)的名士風(fēng)流，唐人也不稍差半分。

注37 鼎鐘：鼎、鐘為古彝器。器上常刻銘功紀(jì)德的文字。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“功銘著于鼎鐘，名垂于竹帛。”此以“鼎鐘”代指唐朝的文治武功。雅道：此處指詩道。《新唐書·文藝傳序》：“唐有天下三百年，文章無慮三變。”當(dāng)為此述所本。

注38 焦心：極言勞慮，此指詩人苦吟。《漢書·路溫舒?zhèn)鳌罚骸按蟪紤n戚，焦心合謀。”穿楊：原指善射者能在百步之外穿楊柳之葉。《戰(zhàn)國策·西周策》：“楚有養(yǎng)由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”此處形容唐人運(yùn)用音韻格律的準(zhǔn)確、精彩。

注39 近體：亦稱今體，與“古體”相對而言。是唐代才形成的律詩、律絕的通稱。這種詩的句、字?jǐn)?shù)和音韻的平仄以及每個(gè)韻只能用哪些字都有嚴(yán)格的規(guī)定。古風(fēng)：古體詩，句、字?jǐn)?shù)及押韻都不甚嚴(yán)格。樂府：初指漢代樂府官署所采制的詩歌，后來將魏晉至唐可以入樂歌唱的詩歌，以及仿樂府古題的作品統(tǒng)稱“樂府”。

注40 陳人：陳腐無用之人，如說老朽。《莊子·寓言》：“人而無以先人，夫人道也；人而無人道，是之謂陳人。”

注41 宮商：我國古代音樂以宮、商、角、徵、羽為五音，此處代指音樂。

注42 清廟之瑟：《詩經(jīng)》中有《清廟》篇，此代指宮廷音樂。薰風(fēng)之琴：《孔子家語》云：“昔者舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩。其詩曰：‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。’”此代指民間音樂和歌謠。

注43 簡：倨傲。《呂氏春秋·驕恣》：“自驕則簡士。”高誘注：“簡，傲也。”

注44 兩晉風(fēng)流：魏晉時(shí)代的清流士人多以名士風(fēng)度相標(biāo)榜，詳見南朝宋劉義慶《世說新語》。

注45 秋毫：鳥獸之毛，至秋更生，細(xì)而未銳，謂之秋毫。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”