五張同一款式的皮革畫卷擺在眼前，倒也引起了黃杰的好奇之心。??????筆趣閣???ｗ?ｗ?ｗ?．?ｂ?ｉ?ｑｕｇｅ．ｃｎ</br> 當即黃杰便也起身來看，只見畫上圖形抽象，很像是巖洞里的上古壁畫，整塊皮革上的畫像大致分為幾個區域，第一個區域里畫的是許多抽象的小人正在圍獵一只猛虎；第二個區域里小人兒四散奔跑，猛虎抓下按著一個小人兒，旁邊一個似乎有著乳*房小人兒拿著大棒在驅趕猛虎；至于第三個區域里，只見一群小人兒正被身后的猛虎追趕，跑在最前的小人兒懷中抱著一個更小的小人；到了第四個區域里，一個頭上有光環的大人面前跪了一地的小人，抱著小小人的小人兒將手中的小小人高高舉起；第五個區域里，有光環的大人手上好像拿著針線正在給一個躺倒的小人在縫針的模樣。</br> 而最后一個區域，也即是整張畫卷的中心位置上，畫著的卻是那頭上有光環的大人雙手舉起了一個嬰兒模樣的小人，且在嬰兒的胸腹之間有著三條非常形象的縫合紋，與昨日黃杰給紅果的兒子阿豬做完手術后的樣子簡直是嚴絲合縫。</br> 當即黃杰自己也給驚住了，一時間腦子也是打不過彎來，也不知過了多久，感覺有人拉動自己的衣袖，這才回神一看現是花容，卻見花容擠眉弄眼的與他示意，便又扭頭一看，卻現全體僰人不知何時全都沖著他跪下，低著頭雙手高舉，手掌向天，場面極其肅穆。</br> 黃杰想了想，便也急忙對阿貂長老道：“阿貂長老，快快請起！也請大伙快些起來！”</br> 阿貂長老便也起身，用土話傳令叫大伙兒都起身繼續入席后，便也來對黃杰道：“黃大人，我族大巫三年前得祖靈托夢告知，將有仙人下凡來救我僰人，乃是我族救星。便廣傳畫像與我僰人聚居之地，如今我虎豹嶺周圍五家便都在此，巫山、夔州附近十八家也正在趕來，僰巫大人如今身在戎州僰道縣（今四川宜賓），我等已經讓人前去傳訊，相信不日就會趕來。”</br> 對于這類預言讖文，黃杰本就師出道門，豈能不信，所以這位提前三年就能畫下預言圖的僰巫，黃杰當真還是有興趣見上一見的。</br> 而后黃杰便也刻意與阿貂長老交好，自然也就從他口中聽來了許多第一手有關僰人的信息。</br> 這先，僰實際上是與“白”同音，而不是什么與“巴”同音，在僰人看來他們實際上應該是“白人”和“白族”，而不是什么僰人、僰族。</br> 而僰的出處，實際上來至于《水經注》卷三十三《江水一》引《地理風俗記》中，謂僰人曰：“夷中最仁，有仁道，故字從人。”</br> 這里面的所謂“仁”，是指文明、進步，即經濟文化展水平較高。</br> 《華陽國志》卷三《蜀志》言，約在戰國時期（公元前4oo年左右），蜀攻青衣（今四川蘆山縣至雅安市一帶，相傳為青衣羌居地），當時“雄長僚、僰”，也即是說當時的僚人和僰人的勢力已經很強了。</br> 《漢書》卷二十八，《地理志》中犍為郡僰道縣下顏師古注引應劭曰：“故僰侯國”（今宜賓市）。《水經注》卷三十三《江水一》也記載：“僰道縣，本僰人居之，《秦紀》謂僰僮之富者也”。</br> 三國時，僰道縣西南今云南東北部昭通地區的平埧中，住有不少僰人，那里有千頃池和龍池，系僰人用以溉田種稻者。到了漢武帝時，從僰道往南開了一條經過僰族聚居區通向益州郡味縣（今云南曲靖市）的道路。味縣是蜀漢庲降都督和建寧郡的共同駐在地，其附近僰族人口也不少。今云南峨山、石屏、建水等縣及滇西的楚雄州也分布著僰人。</br> 當然，僰人最集中的居地還是在滇池周圍的平埧地帶。</br> 王莽天鳳元年（公元14年），益州郡生了以僰人為主力的反莽大起義，王莽調動大軍前來鎮壓，并把勝休縣改稱勝僰縣，說明滇國的主體民族正是僰人。由于僰族居住在宜于農耕的壩子地區，所以與漢民接觸最多，逐漸融合，后來僰族在史籍中便也越來越少見。</br> 不過，對于僰人的歷史，自然還是僰人自己記得最清楚。</br> 阿貂長老口中，黃杰便也聽到了許多他從來不曾在史書里看過的歷史，比如說：相傳當年涪陵人寡婦清，就是用僰僮為其煉朱砂所獲得的巨萬資財，幫助秦始皇完成統一大業的，后來秦始皇為了紀念她，修筑了“懷清臺”；西漢辭賦家司馬相如的岳父臨邛人卓王孫，靠雇傭青壯年僰人為他煮鹽煉鐵、種地釀酒，從而“家資巨萬，富傲王侯”，成了名噪一時的蜀中富。作為司馬相如與卓文君忠貞愛情見證的《鳳求凰》酒，就是由在卓家打工的僰人釀制出來的。西漢使者張騫在印度也曾見到了僰人生產的竹工藝品和吃到了僰人制作的枸醬。</br> 為了加強同南方諸國的父流，僰人在秦時修筑了從宜賓至云南滇池的“五尺道”，漢武帝建元六年（公元135年），在中郎將唐蒙主持下，又修通了“南夷道”，所經過地盤為僰人所居，俗稱僰道（從四川青神縣為起點，經宜賓、云南昭通至貴州，長達一千多公里）。</br> 從而把蜀道連接起來，就成了歷史上有名的“南絲綢之路”。</br> “東有巴賨，綿自百濮（僰）”，“左綿巴中、百濮（僰）所充”，這是漢晉辭賦家楊雄和左思在他們二人各自創作的《蜀都賦》中的句子。由此可見，漢晉時期僰人還是一個人口眾多，強大的族群，他們以擁有銅鼓的數量代表財富的多少和權力的大小。</br> 《隋書·地理志》載：“自嶺南二十余郡……諸僚以鑄銅為大鼓”或用于鳴鼓聚眾，或用于儲藏寶貨，比權量力。拿今天的話來說，僰人的銅鼓就相當于傳國玉璽，是權力的象征，是財富的象征。組織體系內部以銅鼓少的服從銅鼓多的，沒有銅鼓的就為平民。</br> 提到銅鼓，阿貂長老便也介紹，如今整個巴蜀地區的銅鼓全在僰巫手里，到時只怕都要帶來獻與黃杰。(未完待續。)
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內。</br>，，。，。</br>