江蘇省，嘉定縣。
    這里有耶穌會(huì)在中國(guó)的分部，總部設(shè)在北京！
    耶穌會(huì)中華分會(huì)的省會(huì)長(zhǎng)叫傅泛際，視察員叫班安德，他們聯(lián)合召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議。
    這樣的會(huì)議，已經(jīng)是第三次。
    二十年來(lái)，耶穌會(huì)內(nèi)部意見(jiàn)分歧，有人同意使用上帝、天主，有人反對(duì)使用上帝、天主。贊同者認(rèn)為更利于傳教，反對(duì)者認(rèn)為曲解了教義。
    第一次會(huì)議，沒(méi)爭(zhēng)論出結(jié)果，于是采取折衷方案：不準(zhǔn)使用上帝和天，但可以使用天主。因?yàn)樯系酆吞欤际侵袊?guó)既有詞匯，天主卻是利瑪竇生造的。
    其實(shí)天主也屬于既有詞匯，是秦漢時(shí)期八神中的主神，秦始皇、漢武帝在封禪時(shí)都會(huì)祭祀天主，這些傳教士讀書(shū)少搞不清楚而已。
    第二次會(huì)議，就在九年前，允許傳教時(shí)使用上帝、天、天主來(lái)表達(dá)Deus和God。
    “大明國(guó)已經(jīng)覆滅，大明皇帝聽(tīng)說(shuō)死于農(nóng)民叛亂，”省會(huì)長(zhǎng)傅泛際說(shuō)道，“中國(guó)的新國(guó)名叫大同國(guó)，新皇帝叫做趙瀚。這位皇帝在南京發(fā)布了命令，銷(xiāo)毀一些含有上帝、天、天主的傳教書(shū)籍。嘉定這邊，很快就要執(zhí)行了，大家都發(fā)表一下意見(jiàn)吧。”
    南京也有耶穌會(huì)的傳教士，他們得到消息，立即坐船回來(lái)通知總部。
    耶穌會(huì)的消息比官方還快，因?yàn)檫@不是什么緊急政令，官方正在按照普通速度逐級(jí)下發(fā)文件。
    “我早就說(shuō)過(guò)，不能使用上帝、天主這些詞匯，是你們一直不聽(tīng)從我的意見(jiàn)！”龍華民激動(dòng)的拍著桌子。
    龍華民是利瑪竇的繼任者，一直在北京擔(dān)任耶穌會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
    崇禎繼位之后，他把北京的工作交給湯若望，自己則跑去山東傳教。
    半年前，山東爆發(fā)瘟疫，他從山東逃往南方，偷渡淮河時(shí)被扣下來(lái)，隔離一個(gè)月才被放行。一起南下的傳教士，半路病死了六個(gè)，這個(gè)月終于抵達(dá)嘉定。
    別看龍華民反對(duì)使用天主、上帝，他其實(shí)更保守和頑固。
    他認(rèn)為天主、上帝是中國(guó)傳統(tǒng)的神，跟耶教里的Deus、God不能等同，否則就是對(duì)神的褻瀆，就是對(duì)儒家的被迫屈服！
    他還禁止中國(guó)信徒祭拜孔子和祖先，認(rèn)為這些都是愚昧的迷信活動(dòng)，是對(duì)耶教真神的徹底背叛。
    利瑪竇剛好相反，試圖與儒家融合，允許信徒祭拜孔子和祖先，認(rèn)為使用上帝、天主更利于傳教。
    龍華民越說(shuō)越激動(dòng)，直接站起來(lái)：“耶穌會(huì)在中國(guó)傳播教義，不該走士人路線，應(yīng)該走平民路線。中國(guó)社會(huì)是不平等的，有許多奴隸存在。我在山東傳教就非常成功，我給平民們說(shuō)，在神的面前人人平等。很多平民都入了教，因?yàn)樗麄兿胍降龋《咳烁吒咴谏希麄儾恍枰沤獭Ｋ麄冃叛錾咸旌妥嫦龋叛隹鬃雍兔献樱麄兪且还勺璧K傳教的力量！”
    傅泛際提醒道：“或許會(huì)長(zhǎng)先生，剛從北方過(guò)來(lái)，對(duì)南方的中國(guó)還不了解。中國(guó)的新皇帝，早已宣布人人平等。你那套平民傳教路線，在南方走不通的。這兩年，許多的平民信徒，甚至紛紛選擇脫教。”
    “平民脫教？這是什么原因？”龍華民感到難以理解。
    傅泛際解釋說(shuō)：“新皇帝宣布人人平等，農(nóng)民可以分田，城市百姓可以落戶。無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，百姓的生活都變得更好。特別是鄉(xiāng)下平民，他們都有土地。田產(chǎn)不夠分的，也被移民到更北方分田。于是他們脫教了，他們不再向神祈禱，而是在家里拜皇帝。”Ｘιèωèи.ＣoＭ
    “拜皇帝？”龍華民以為自己聽(tīng)錯(cuò)了。
    傅泛際嘆息道：“是的，好多農(nóng)民把皇帝當(dāng)神靈祭拜。”
    羅馬教廷派來(lái)的長(zhǎng)期視察員班安德，打斷兩人的對(duì)話，提醒道：“兩位神父，今天要討論的議題是，是否立即銷(xiāo)毀所有傳教書(shū)籍。還有，中國(guó)的新皇帝，已經(jīng)對(duì)耶穌會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面印象，我們應(yīng)該派人與中國(guó)皇帝接觸。”
    龍華民說(shuō)道：“銷(xiāo)毀傳教書(shū)籍重新印刷，這是必須的，我一直不同意使用上帝和天主，那確實(shí)違反了我們的教義！如果中國(guó)的新皇帝，相信人人平等，我可以親自去見(jiàn)他，或許可以說(shuō)服皇帝入教。”
    “你瘋了，中國(guó)皇帝不可能入教。”傅泛際搖頭道。
    “不不不，我沒(méi)有瘋，只要皇帝見(jiàn)我，我就有把握說(shuō)服他入教。”龍華民胸有成竹，他在山東的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)服一個(gè)大明宗室入教。
    傅泛際反對(duì)道：“我還是認(rèn)為，應(yīng)該從中國(guó)的士人著手。我們?cè)?jīng)吸納三位優(yōu)秀士人，成功發(fā)展這三人信教，他們自動(dòng)傳播了幾十個(gè)士人信徒，而且越來(lái)越多士人知道上帝的存在。”
    那三位優(yōu)秀士人，分別是：徐光啟、李之藻和楊廷筠。
    耶穌會(huì)爭(zhēng)論是否該用上帝、天主時(shí)，還特地詢問(wèn)他們?nèi)说囊庖?jiàn)。結(jié)果，徐光啟三人全部支持，并且認(rèn)為儒家經(jīng)書(shū)里的上帝，就是西方的那位上帝。
    班安德頭疼不已，再度打斷：“兩位，先說(shuō)回正題。是否應(yīng)該銷(xiāo)毀以前的傳教書(shū)籍？”
    “這不是我們能決定的，必須先請(qǐng)示羅馬教廷。”
    “別說(shuō)請(qǐng)示羅馬教廷，恐怕還沒(méi)坐船到廣州，中國(guó)官員就要來(lái)強(qiáng)行銷(xiāo)毀了。”
    “我認(rèn)為不能激怒中國(guó)皇帝，我們一邊暫時(shí)妥協(xié)，一邊派人回羅馬請(qǐng)示教皇。”
    “就不該用上帝和天主，這是對(duì)神的褻瀆！”
    “……”
    參加會(huì)議的傳教士頓時(shí)吵起來(lái)，別看只是翻譯名稱(chēng)問(wèn)題，卻觸及了耶教的核心！
    耶教主神是否三位一體，在歐洲爭(zhēng)吵數(shù)百年，引發(fā)了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)。而是否翻譯成天主、上帝，其敏感性不亞于三位一體，歷史上同樣爭(zhēng)執(zhí)了兩百年，耶教在中國(guó)的幾大傳教組織，互相爭(zhēng)斗打出了狗腦子。
    翻譯成天主、上帝，不僅褻瀆中國(guó)傳統(tǒng)神靈，也褻瀆了西方那位神靈。
    最終，守舊派妥協(xié)了，羅馬教廷也妥協(xié)了，中國(guó)教區(qū)成為公然違背教義的一朵奇葩。放諸全球，絕無(wú)僅有。
    會(huì)議爭(zhēng)吵半天，班安德做出決策：為了保證中國(guó)教區(qū)和傳教士的安全，配合官員銷(xiāo)毀以前的傳教書(shū)籍，他要親自回羅馬請(qǐng)教皇做下一步指示。
    班安德又說(shuō)道：“第二個(gè)議題，如果翻譯《圣經(jīng)》不使用天主、天、上帝，那么該用什么？”
    “神，或者，陡斯。”龍華民說(shuō)。
    陡斯，就是Deus，拉丁語(yǔ)里的神。
    傅泛際說(shuō)：“兼用吧。中國(guó)的神靈太多，只翻譯為神，信徒搞不清是哪個(gè)神。只翻譯為陡斯，他們也不知道陡斯就是神。”
    銷(xiāo)毀以往所有傳教書(shū)籍，這對(duì)耶教中國(guó)教區(qū)是一次重創(chuàng)。
    龍華民還是決定親自去覲見(jiàn)皇帝，他要說(shuō)服中國(guó)皇帝入教！
    這貨剛剛離開(kāi)嘉定縣，就看到官員開(kāi)始執(zhí)行政令，沖進(jìn)教堂搜查燒毀中文《圣經(jīng)》。而且到處貼告示，要求教民主動(dòng)上交《圣經(jīng)》，若是被發(fā)現(xiàn)私藏且不配合官府燒毀的，阻撓執(zhí)法者收回名下田產(chǎn)，子孫三代禁止做官。
    收回名下田產(chǎn)，禁止子孫做官，這兩條把許多教民嚇住了，紛紛把手里的《圣經(jīng)》交給官府處置。
    由于印刷技術(shù)不發(fā)達(dá)，不管是歐洲的教徒，還是中國(guó)的教徒，底層信徒根本就不可能有《圣經(jīng)》。手里有這種書(shū)的人，皆為士紳富商，他們哪愿意擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)私藏？
    龍華民坐船來(lái)到南京，報(bào)出自己耶穌會(huì)中國(guó)教區(qū)會(huì)長(zhǎng)的身份，順利獲得趙瀚的接見(jiàn)。
    這位老兄雖然反對(duì)耶教跟儒家融合，卻穿著一身儒衫，拱手作揖之后，用非常流利的北方官話說(shuō)道：“耶穌會(huì)中國(guó)傳教團(tuán)監(jiān)督龍華民，拜見(jiàn)中國(guó)皇帝陛下！”
    “坐吧。”趙瀚繼續(xù)批閱奏章。
    龍華民坐下說(shuō)道：“偉大的皇帝陛下，我一向反對(duì)把至高無(wú)上的造物主，翻譯為中國(guó)的上帝、天和天主。這是不對(duì)的，是對(duì)中國(guó)上帝的褻瀆，也是對(duì)我教至高無(wú)上神靈的褻瀆。”
    “還有呢？”趙瀚問(wèn)道。
    龍華民繼續(xù)說(shuō)道：“我聽(tīng)聞，皇帝陛下宣揚(yáng)人人平等思想。這與我教的教義完全相符……”
    趙瀚打斷：“別跟我扯教義，你會(huì)數(shù)學(xué)、幾何、物理嗎？還是會(huì)天文、航海、探礦、造船？”
    龍華民愣了愣：“回稟陛下，我會(huì)哲學(xué)、歷法、繪畫(huà)。”
    “傳教士里的文科生啊。”趙瀚感到有些失望。
    龍華民鍥而不舍，繼續(xù)說(shuō)道：“陛下可知，人是從何而來(lái)？”
    趙瀚說(shuō)道：“我不知道人是從何而來(lái)，我卻知道你是從何而來(lái)。今天上午，我咨詢了我的內(nèi)閣大臣，原來(lái)閣下早就大名鼎鼎，竟然是引發(fā)南京教案的罪魁禍?zhǔn)住Ｔ俑易钄r中國(guó)信徒祭拜祖先，信不信我跟萬(wàn)歷皇帝一樣，直接宣布全國(guó)教禁！”
    “不敢！”龍華民連忙回答，嚇得額頭冒汗。
    趙瀚說(shuō)道：“留下吧，幫著欽天院一起修訂歷法。我不會(huì)給你薪水，也不阻止你傳教，但不準(zhǔn)在公開(kāi)場(chǎng)合傳教。我正式通知耶穌會(huì)，一旦發(fā)現(xiàn)耶教違反中國(guó)風(fēng)俗，朝廷就立即驅(qū)逐所有傳教士！”
    “是。”龍華民小心翼翼作揖。
    趙瀚又說(shuō)：“如有可能，把北京那個(gè)湯若望也叫來(lái)。”
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