也孫鐵木兒汗朝（泰定帝）,1323—1328年

碩德八剌的繼承者也孫鐵木兒沒有也孫鐵木兒的默許，假如不是積極支持的話，鐵失和其他謀叛者可能不敢貿(mào)然行事，這畢竟是蒙古帝國歷史上第一次刺殺皇帝。據(jù)稱也孫鐵木兒的王府內(nèi)史倒剌沙（死于1328年）與謀叛者有密切的聯(lián)系，后者在謀殺發(fā)生的前兩天告訴也孫鐵木兒他們準(zhǔn)備發(fā)難，事成后推立晉王為新皇帝。《元史·泰定帝紀(jì)》稱也孫鐵木兒得知這一陰謀后馬上派人去向碩德八剌發(fā)出警報(bào)，但是在他的使者到達(dá)上都之前謀殺事件已經(jīng)發(fā)生了。這段記載，可能是也孫鐵木兒即位后他的手下為洗刷罪名而寫上去的。清洗

不管與謀叛者的關(guān)系如何，也孫鐵木兒在接到謀叛者送來的玉璽后不久，于碩德八剌被刺殺后整一個(gè)月的10月4日，在漠北的克魯倫河畔正式即位。他的即位雖然是血腥事變的結(jié)果，也孫鐵木兒還是在即位詔書中鄭重宣布自己是真金的長孫，受到漢地和漠北諸王、大臣的擁戴，具有繼承帝位的合法性。可能是根據(jù)原來與謀叛者達(dá)成的協(xié)議，也孫鐵木兒在即位的當(dāng)天即以也先帖木兒為中書省右丞相，鐵失為知樞密院事。但是，這一協(xié)議并沒有維持多久。一個(gè)月后，也孫鐵木兒的手下實(shí)際控制了兩都，新皇帝立即在大都和上都對以前的同盟者進(jìn)行了血腥的清洗。也先帖木兒、鐵失和參與事變的其他官員都被處死，與逆謀有關(guān)的五王都被流徙遠(yuǎn)方。宮廷主要官員

觀察也孫鐵木兒本人和他的主要宮廷官員，可以看出在忽必烈朝之后歷朝中，也孫鐵木兒的機(jī)構(gòu)是最“非漢化”的。1293年出生于漠北的也孫鐵木兒，即位時(shí)已經(jīng)是31歲的成年人。他有很深的草原背景，沒受過漢式教育。他的主要官員大多數(shù)是從漠北帶來的王府高官，包括相繼為中書右丞相的旭邁杰和塔失帖木兒（約死于1335年），先任中書省平章政事后為御史大夫和中書左丞相的朝廷靈魂性人物倒剌沙及知樞密院事按答出。倒剌沙是回回人，可能是在他的影響下，回回人在也孫鐵木兒朝得到了前所未有的重要地位。與回回人相反，漢人在政府中所起作用甚小。中書省右丞張珪是前朝留下來的惟一高官和惟一能夠在新朝廷中起重要作用的漢人。但是他的影響顯然有限，因?yàn)樗慕ㄗh經(jīng)常不被采納。1325年，張珪因年老多病辭去中書省的職務(wù)，成為地位崇高但在政治上并不重要的翰林學(xué)士承旨。調(diào)和政策

也孫鐵木兒本人及其主要大臣的背景，決定了他不可能繼續(xù)進(jìn)行愛育黎拔力八達(dá)和碩德八剌的改革。但是也孫鐵木兒一朝也并不意味著完全回歸傳統(tǒng)的草原帝國制度。作為中原王朝的皇帝，也孫鐵木兒不能使歷史時(shí)鐘倒轉(zhuǎn)。作為通過陰謀和暴力奪得皇位的統(tǒng)治者，他需要得到最大可能的支持。因此，也孫鐵木兒的朝政的主調(diào)是調(diào)和，以贏得所有關(guān)鍵性政治集團(tuán)和宗教集團(tuán)的支持。為取得官府機(jī)構(gòu)的支持，也孫鐵木兒對受到鐵木迭兒不公正待遇的官員做了慰撫。被枉殺的官員楊朵兒只、蕭拜住和賀勝都被恢復(fù)了名譽(yù)。被流徙的御史李謙亨、成珪和被撤職的中書省臣王毅、高昉，都在也孫鐵木兒即位后幾個(gè)月被召回和重新任職。為強(qiáng)化他作為全體蒙古人的大汗的地位和遏止諸王的反抗，也孫鐵木兒做出了極大努力以贏得皇室各系諸王的贊譽(yù)。他對答剌麻八剌的后人最為關(guān)照，因?yàn)榈畚皇菑乃麄兪种袏Z去的。海山的兩個(gè)兒子圖帖睦爾和阿木哥，前者被碩德八剌放逐到海南島，后者被放逐到山西大同；1324年，也孫鐵木兒下令將他們召回。圖帖睦爾的哥哥和世瓊亦于1327年遣使來貢，他已在起兵反對愛育黎拔力八達(dá)失敗后逃到察合臺汗國境內(nèi)。碩德八剌停發(fā)或削減的歲賜和特殊賞賜都被恢復(fù)。事實(shí)上皇帝對諸王相當(dāng)寬容，甚至對他們中的部分人所犯罪行亦不做懲處。成吉思汗幼弟鐵木哥斡赤斤的后人遼王脫脫就是一個(gè)典型的例子。脫脫誅殺本族人上百人，盡管御史臺多次揭發(fā)其惡行，但皇帝卻未對他采取任何行動(dòng)。在文化和宗教方面，也孫鐵木兒也想贏得最廣泛的支持。作為中原的皇帝，也孫鐵木兒適當(dāng)?shù)仫@示出了對儒家傳統(tǒng)的尊重。他在即位后不久就派遣官員前往曲阜圣人的出生地祭奠。他還否決了廢止科舉考試和將太廟的一歲四祭改為一歲一祭的動(dòng)議。經(jīng)筵是儒家的傳統(tǒng)制度，即著名學(xué)者向皇帝講解經(jīng)典要義及其與日常事務(wù)關(guān)系的皇室咨詢活動(dòng)。雖然忽必烈朝之后經(jīng)筵曾非正式的舉行過多次，但經(jīng)筵制度在元朝還沒有正式恢復(fù)。由于也孫鐵木兒不懂漢語，在1324年恢復(fù)經(jīng)筵后通過翻譯向皇帝講解經(jīng)典。講解者有著名的漢人學(xué)者王結(jié)（1275—1336年）、趙簡、吳澄、虞集（1272—1348年）、曹元用（卒于1329年）、鄧文原（1259—1328年）、張起巖（1285—1352年），還有畏兀兒翻譯家忽都魯都兒迷失和蒙古著名作曲家阿魯威。

最初講解的是已經(jīng)翻譯過的經(jīng)典，但是另有幾部著作亦為經(jīng)筵而組織了翻譯。也孫鐵木兒不能只尊崇儒教。作為一個(gè)典型的蒙古統(tǒng)治者，他亦尊崇伊斯蘭教，并特別尊崇佛教。顯然是在朝廷中的回回大臣的影響下，也孫鐵木兒對伊斯蘭教頗為呵護(hù)，于1324年撥款在上都和山西大同建造了禮拜寺。也孫鐵木兒對儒教和伊斯蘭教的尊崇，都是出于政治目的；他對佛教的尊崇，則出自他個(gè)人的信仰。他對佛教的捐贈(zèng)與碩德八剌一樣多。除了花費(fèi)巨金建造寺院、佛塔和作佛事外