桑哥理財和佞教

桑哥是試圖解決忽必烈朝財政問題的三個“奸臣”中的最后一位。和阿合馬一樣，他不是漢人，但他的民族成分頗為模糊。歷史學家曾認為他是畏兀兒人，然而近來的研究認為他是吐蕃人。他首先作為八思巴的弟子中的一位而嶄露頭角。忽必烈對桑哥的能力和足智多謀印象深刻，1275年以前的某一時間他提升這位年輕的佛教徒為主管吐蕃和佛教事務的總制院使。在這個位置上，尤其在粉碎吐蕃1280年的叛亂以及以后的駐守要塞、建立有效的驛站系統并在這個區域安撫不同佛教方面，桑哥非常成功。在1282年阿合馬被謀殺和1285年盧世榮被處死之后，桑哥成為政府中最顯赫的人物。以這種身份，他受到對他的前任相同的批評。他最終因腐敗、竊取忽必烈及國家的財富和令人作嘔的色欲而受到控告。一些13世紀80年代最顯貴的人，其中包括著名的畫家和官員趙孟桑哥的哪些政策受到漢族官員的敵視？一個是他積極支持在中國的外族人。他是畏兀兒學者和畫家的保護人；他說服忽必烈停止政府支持的反穆斯林運動；他還在1289年贊助建立了回回國子學。他作為外族人的保護者不可能得到漢人的喜愛。桑哥的財政政策也招致敵視。他提高商稅并且提高鹽、茶和酒的價格。更引起非議的是他對紙幣的改革，因為這受到潛在的破壞性通貨膨脹威脅。1287年4月，桑哥用稱為至元鈔的新鈔取代舊鈔，這種新鈔是用忽必烈的年號命名的。要按5比1的比率把舊鈔換成至元鈔。那些被迫把自己的不太值錢的舊鈔按不甚滿意的兌換率進行兌換的漢人因為他們的實際財富價值下降而憤慨。

由于他明顯地支持一個名為楊璉真加的僧人，桑哥在漢人中的聲望受到特別嚴重的損害。楊璉真加來自中國的西部并且可能是吐蕃人或者是唐兀人。幾乎在南宋被推翻的同時，他被任命為中國南部佛教的總管（江南總攝，掌釋教）。更使漢人感到厭惡的是楊璉真加為了籌集建造和修繕寺廟所需費用而采取的方法。1285年，他掘開南宋皇陵并洗掠了已故皇帝和皇后的陪葬財寶。他挖劫了101座陵墓，掠走金1700兩、銀6800兩、玉器111個、玉帶9條、雜寶貝152個和大珠50兩。使楊璉真加受到指責的更為嚴重的違法行為是對南宋皇族遺骨的褻瀆。據說一位皇帝的尸體被從墳墓中掘出，吊在一棵樹上，然后加以焚燒，最后的侮辱是將尸骨與馬骨、牛骨混在一起重新埋葬。楊璉真加濫用職權引起南方漢人的怨恨并終于導致對他的保護者桑哥的指責。按照漢人的觀點，他們兩個人是剝削者和暴虐者。因為他們的財政及個人不端行為遭到漢人官員攻擊，并由攻擊變成了行動。1291年3月16日，忽必烈解除了桑哥的職務并且把他監禁起來。8月，作出了處死他的決定。例如，忽必烈在13世紀70年代后期和80年代初期開始頒布反對穆斯林的法規，似乎出人意料，因為在早些時候他在政府中任用了許多回回人，而且直到1282年以前阿合馬居于最高的理財大臣的位置。但是忽必烈可能已意識到回回財政官員在中原引起敵對態度，他還可能擔心回回人在政府中的權力增長。無論動機是什么，他在1280年1月發布命令，禁止回回人屠宰羊的方法而且對違法者處以死刑。忽必烈的鎮壓行動更多的是出于政治上的考慮而不是對伊斯蘭教的憎恨。他擔心政府中存在一個權力過大的回回人集團，并且擔心他們的勒索可能造成叛亂。他的反穆斯林政策一直持續到1287年。忽必烈對佛教和道教的政策也造成對抗。由忽必烈主持的1258年的佛道辯論沒有結束這場宗教之間的沖突，在忽必烈的帝國中敵意依舊。根據漢文史料，1280年一些道士故意放火焚燒大都長春觀，并企圖把責任歸于和尚。朝廷指派幾位官員進行調查并且揭露了道士的詭計。兩個道士被處死，一個道士被割掉鼻子和耳朵，另外六個道士被流放。這個事件給忽必烈提供了一個進一步削弱道教的借口。1281年下半年，他命令燒掉除老子的《道德經》之外的所有道教書籍，而且毀掉刻版。同時，他禁止道士出售符咒并強迫一些道士皈依佛教。道教雖保存下來，但是道教的政治和經濟影響從根部被切斷。取得巨大勝利的佛教徒貪婪地盯著他們宗教對手的失敗，并且日益變得過分自信。13世紀80年代佛教得到越來越多的財產、土地和權威，史料中充斥像桑哥和楊璉真加之類的僧人濫用權力的記載。這些佛教徒開始脫離漢人，而作為外來人的蒙古人也由于他們對佛教尤其對來自吐蕃和中國之外的其他地區的佛教徒的保護和支持而使威信大大降低。