金高陵揚(yáng)興宗當(dāng)宋南渡著龍南錄以見正統(tǒng)之所在見元裕之記與習(xí)鑿齒身居晉世而能以蜀為正統(tǒng)者同矣然金當(dāng)日不以楊為罪亦厚矣哉
宋史載章惇用事嘗曰元佑初司馬光作相用蘇軾掌制誥所以能鼓動四方乃使林希典書命逞毒于元佑諸臣是故元許衡謂姚燧曰弓矢為物以待盜也使盜得之亦將待人吁可畏哉
宋史丁謂命宋綬草寇準(zhǔn)責(zé)辭令用春秋無將漢法不道綬雖從謂旨然卒改易及謂貶綬即草詞曰無將之罪舊典甚明不道之誅常刑罔赦朝論快焉余冬敘錄載龍川志亦敘此事而宋綬作宋庠又其辭作無將之罪深著于魯經(jīng)不道之誅難逃于漢法五總志則以為楊文公志乃宋吳炯作其說尤在前矣
學(xué)與文一而二者也兼長者鮮矣少于左史韓歐之書者不能文為其已薄也多于左史韓歐之書者不能文謂其已滯也鄭夾漈譏太史不博王荊公笑歐九不學(xué)然終不掩其文之妙者用心于文者多也徒博徒學(xué)而其文反不妙者用心于文者少也夾漈是也徒博徒學(xué)可以勉而能文不可以強(qiáng)而致
東坡嘗謂劉壯輿[道原子]曰三國志注中好事甚多道原欲修不果君不可辭劉曰端明曷不為之坡曰某雖工于語言也不是當(dāng)行家[詳曲洧舊聞]可見考據(jù)與文章是一是二坡蓋有不暇耳
著書之道在于忠不忠則剽剝欺謾之弊作閱書之道在于恕不恕則刻核鍛煉之患生明人之書剽剝欺謾自所不免而顧炎武輩詆之或以一字斥一書或以一書斥一代鍛煉酷毒亦甚矣凡書必有可取之處舍短從長可也
簡明書目謂明人首推楊升庵為博洽今按之信然且其持論允心術(shù)正其訛謬皆無心之失然亦鮮矣顧炎武閻若璩輩皆不及也閻氏四書釋地潛邱剳記竊升庵說而掩其名如百姓謂百官四海有二說之類不一而足至陳耀文等之攻楊尤蚍蜉撼大樹矣近李雨村刊函海叢書收升庵遺跡最多
楊用修曰宋人多言而妬前倔強(qiáng)而無本其說理也解經(jīng)也論文也評詩也一而已矣按此語似乎太過實(shí)深中其弊非升庵之明識不能言也
五代史明宗謂其子從榮曰經(jīng)有君臣父子之道然須碩儒端士乃可親之吾見先帝好作歌詩甚無謂也汝將家子文章非素習(xí)必不能工傳于人口徒取笑也吾老矣于經(jīng)義雖不能曉然尚喜屢聞之其余不足學(xué)也按明宗可謂知務(wù)矣不但帝王宜知此即士人亦宜知此經(jīng)書隨分讀之皆有益若詩文實(shí)有天焉不可強(qiáng)也未能見工不如藏拙
又崔玚不識文字而虛有儀表號為沒字碑
晉景建善射嘗教其子延廣曰射不入鐵不如不發(fā)是說也可通之于學(xué)
陸文安送宜黃何尉序最佳當(dāng)推南宋文第一民甚宜其尉甚不宜其令吏甚宜其令甚不宜其尉是令尉之賢否不難知也尉以是不善于其令令以是不善于其尉是令尉之曲直不難知也此種高妙雖韓柳不多觀結(jié)云何君尚何憾雖然何君之心何君之學(xué)遽可如是已乎不然何君固無憾吾將有憾于何君矣曲雋有味不必理語重重迭床架屋始堪勉人進(jìn)德也
朱文公答韓尚書書熹狷介之性矯揉萬方而終不能回迂疏之學(xué)用力既深而自信愈篤自知決不能與時(shí)俯仰以就功名二十年來自甘退藏以求己志所愿欲者修身守道以終余年因其暇日諷誦遺經(jīng)參考舊聞以求圣賢立言本意之所在既以自樂閑亦筆之于書以與學(xué)者共之且以待后世之君子而已此外實(shí)無毫發(fā)余念也按此字字皆鄙心所欲出者讀之不禁手舞足蹈也
文公上宰相王淮書規(guī)畫荒政最善其一曰廣糴米斛以備支撥其二曰連行賞典以勸捐輸皆切中事情但后幅云明公不如早罷其官守熹謹(jǐn)當(dāng)緘口結(jié)舌歸臥田閑養(yǎng)雞種黍以俟明公功業(yè)之成羞愧以死是亦明公始終之厚賜也嗚呼何其忿與文公自言氣質(zhì)上有病多在忿懥此其一也予之忿懥受病尤深因以自警
潛邱剳記云為命一章即圣人教人作文之法詩可以興一章即圣人教人作詩之旨其論最妙然后人于作文草創(chuàng)修飾潤色皆有而討論多闕作詩興觀羣怨草木鳥獸皆有而事父事君多缺人可不知所重哉
才與不才豈有常也世所用楩梓豫章也則楩梓豫章才而櫟不才矣世所用櫟也則櫟才而楩梓豫章不才矣歸震川為張余峯櫟全軒記云爾真通論也顧天石彩焚琴子傳今天下將有變得如余者數(shù)輩委以兵農(nóng)財(cái)賦諸大政猶可鎮(zhèn)定顧乃郁郁以青衿子困英雄俾兒曹口臭者登廊廟而食肉誠何為哉誠何為哉按此真古今一概傷心豈獨(dú)焚琴子哉
沈確士曰李將軍不侯而李蔡下中人侯從古已然且傳不傳不在名位葆真培根學(xué)人所重按數(shù)語可消人無限躁心壯人無限正氣
歸愚解文毅[縉]集序人之死生有不可以常情測者公在洪武時(shí)抗直敢言宜乎得禍而帝受言納諫極君臣相遇之隆在永樂時(shí)委婉孫言宜乎邀福而帝惑于譖言致不得終老牖下按解下詔獄錦衣帥紀(jì)綱毒刑斃之何如當(dāng)日靖難兵入與周是修同死豈非一烈丈夫哉
任真二字出晉書王導(dǎo)傳任真推分語予嘗謂君子惟任真故百為百成小人惟不任真故百為百敗然舉世不任真成俗有一任真者轉(zhuǎn)受其毒矣予性任真思此悚然然差有把握處卻在此
南史元帝性愛書籍令左右讀書直夜五人各伺一更恒致達(dá)曉常眠熟大鼾左右有睡讀失次序或偷卷度紙帝必驚覺更令追讀顏之推曰元帝倦劇愁憤輒以講自解亦古今之一癖矣
馬端臨貴與著文獻(xiàn)通考元王壽衍進(jìn)表云前宰相碧梧先生廷鸞子再任衢州路柯山書院山長又云議論本諸經(jīng)史而可據(jù)制度會之典禮而可行
文太師彥博題程伯淳墓碑為明道先生伊川受之而不辭然明道實(shí)仁宗年號也于臣子之心安乎此后世之必不可行者也
漢末有三李杜謂李固杜喬李云杜眾李膺杜密也皆被害唐之李太白杜少陵亦以李杜稱然太白非郭汾陽必不免少陵亦幾為嚴(yán)武所殺李杜抑何不幸邪李商隱杜牧?xí)r亦稱李杜然而小矣
元好問謂趙氏秉文[字周臣]之文出于義理之學(xué)故長于辨析極所欲言而止不以繩墨自拘
喻樗宋人陳櫟元人
今以入相為大拜金劉京叔祁歸潛志卷十記張仲淹事有云不然大拜矣是金時(shí)已有此語
搉音覺引也較也莊子徐無鬼篇則可不謂有大揚(yáng)搉者乎漢書敘傳揚(yáng)搉古今左思蜀都賦請揚(yáng)搉而陳之北史崔孝芬傳商搉古今是商搉即本揚(yáng)搉為義謂商最比較也近人誤為商確然黃山谷與人論文書作文要商確精通或以為商確語所自出予謂此必傳刻之訛必云商搉精通猶言商較精通方成文理不然確精通三字連綴豈復(fù)成語哉清波雜志亦有通情商確語則亦誤耳
魯魚帝虎從古嘆之如史記引繩披根訛用批根朱子語類曾辨之韓文目擩耳染訛用作目濡之類不可勝數(shù)
管子君不奪農(nóng)時(shí)則一國之人皆有余食矣不奪蠶要則一國之人皆有余衣矣古今黈蠶要者亦謂切要之時(shí)也
后漢書劉元傳論夫?yàn)闄?quán)首鮮或不及陳項(xiàng)且猶未興況庸庸者乎按權(quán)首猶左傳始禍之意傳曰無始禍莊子曰無為禍?zhǔn)浊皾h書曰無為權(quán)首將受其咎
后漢書鄭興傳帝嘗問興郊祀事曰吾欲以讖斷之何如興對曰臣不為讖帝怒曰興之不為讖非之邪興惶恐曰臣于書有所未學(xué)而無所非也帝意乃解是不為讖乃興事或誤為鄭眾眾乃興子也無此事鄭眾為大司農(nóng)或謂注疏中所謂鄭司農(nóng)乃眾非康成然康成傳載公交車征為大司農(nóng)以病自乞還家是康成正可稱司農(nóng)也經(jīng)注屬康成多屬眾甚少疑所謂鄭司農(nóng)仍指康成也
池北偶談家語禮運(yùn)篇官有銜職有序注銜治也執(zhí)轡篇古之銜天下者以六官總治焉故曰銜四馬者執(zhí)六轡銜天下者正六官官銜之義本此
風(fēng)聞二字始見趙佗報(bào)文帝書
爾雅不律謂之筆武王筆銘毫毛茂茂莊子宋元君畫圖眾史舐筆和墨可見筆自古有之且子張書紳非筆莫能為也韓毛穎傳謂蒙恬造筆何燕泉謂作秦筆良允
晉史山濤始布衣家貧謂妻韓曰忍饑寒我后當(dāng)為三公不知卿堪公夫人否后人我做夫人便做得過只看你福命如何正翻用其語
曲洧舊聞劉道原日記萬言終身不忘壯輿亦能記五六千壯輿之子所記才三千晁以道戲壯輿曰更兩世當(dāng)與我相似
葉石林問予兄惇濟(jì)曰自東坡名思無邪齋德有鄰堂世爭以三字名堂宇前此有否惇濟(jì)曰非獅子吼寺乎石林笑曰是也詳曲洧舊聞
羅泌路史宛丘有羲神實(shí)注實(shí)者對虛之名
后漢書郡國志注釋慧遠(yuǎn)廬山記略有匡俗先生出殷周之際隱居此山時(shí)謂所上為仙人之廬而命焉豫章舊志匡俗字君平夏禹之苗裔也宋曾幾茶山集詩巖巖匡俗廬頂踵極高大
舊唐書武后問狄仁杰曰朕要一好漢任使有乎仁杰乃薦張柬之按此好漢二字所本新唐書為奇士通鑒易為佳士皆不如好漢樸老正不嫌其俚俗也古今黈謂當(dāng)稱奇男子亦太做作蓋紀(jì)實(shí)之文與雕繪之辭自不同體所以三傳多方言也
史記載晁錯(cuò)父稱錯(cuò)為公如上初即位公為政及口語多怨公吾去公歸矣之類是父亦稱子為公也古今黈疑當(dāng)時(shí)公亦而汝之通稱宋蔡京稱子攸為公豈京亦本此與要之不可為訓(xùn)
蔡謨之幾死勸學(xué)非勸學(xué)悮之也饞為之驅(qū)也溫飛卿之悔讀南華非南華誤之也矜為之累也
以張華之博物而豐城劍氣必辨于雷煥嵩高竹簡必問之束皙況下此者邪
曲洧舊聞唐以身言書判設(shè)科一時(shí)無不習(xí)書故遺跡雖非知名之人亦有可觀后來此科廢非性自好之者不習(xí)工者甚少勢使然也
顏氏家訓(xùn)真草書跡微須留意江南諺云尺牘書疏千里面見然此藝不須過精夫巧者勞而智者憂常為人所役使韋仲將遺戒深有以也
秦程邈作隸即今楷書也八分又漢人為之在隸后今悮以八分為隸日知錄曾詳辨之
漢書陳平傳或讒平曰平雖美丈夫如冠玉耳其中未必有也孟康曰飾冠以玉光好外也中非所有也按今截美如冠玉作譽(yù)人語殊失本旨
宣和書譜文章字畫時(shí)以古今澆之不爾則塵生其間下筆便同眾人
呂東萊曰于實(shí)字看義理于虛字審精神
天下山河秦得百二齊得十二顧亭林曰二猶倍也
世說周顗曰吾若萬里長江何能不千里一曲東方朔七諫以直鉤而釣兮又何魚之能得為人于斯二者權(quán)之可矣
賓退錄漢人稱太守為明府縣令為明庭唐人稱縣令為明府
后漢書陳蕃傳大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎
杜少陵朝獻(xiàn)太清宮賦隸事穎脫清光大來
鐵圍山叢談六卷宋蔡絳撰絳為京之子其書大抵欲掩其父惡所稱叔父文正則卞也伯兄則攸也一門奸黨標(biāo)榜可笑然其中亦有不滿其兄之意京攸本互相傾絳蓋黨父而畔兄者也一門水火可笑又孰甚焉凡徽宗邪侈亡國之事彼津津稱為盛德惟憾其伸道絀佛獲報(bào)而昧其亡國之本在不知為君崇邪丑正自底滅亡小人之闇于是非有錮之者耶然其中所稱司馬公東坡公則又若等所目為奸黨而立碑申禁以絀之者茲之稱何為者耶毋亦其良心未能盡死而然與而要亦其流竄之后述數(shù)公以誑后世若自附于正人者若前之陷害己不與焉者其亦何益之有哉然觀其載司馬倅太原誤筑堡一事而伸父書法于蘇之上仍未嘗不含蜂蠆之毒于蟻慕之中小人終為小人而已矣于其書反而觀之以得奸宄之情即謂之供狀也可所載佚事未必盡確然恢詭亦頗悅目又未嘗不惜小人之有才而誤用以至斯極也
叢談一府尹曰夜來不能寐偶讀孟子一卷好甜張臺卿曰必非孟子此定唐書一座為哄
湛淵靜語二卷元白珽[廷玉]撰頗有考據(jù)摘錄于后：