大多數(shù)凡人，總是需要一個(gè)寄托的。他們或者為了金錢而奔波，或者為了愛(ài)情而失神，總歸是為了某一樣?xùn)|西四處奔走，否則，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。而一些人，他們將自身寄托在了某種不知是否真實(shí)存在的存在上，祈望能夠通過(guò)外力使得他們的某些愿望實(shí)現(xiàn)。

　　這就是信仰的發(fā)端。

　　但是不管人們將自己寄托在什么事物上面，他們總是希望那件事物能足夠穩(wěn)定，足夠強(qiáng)大，否則即使追逐，也只讓人感覺(jué)到鏡花水月，終究空無(wú)。

　　所以對(duì)于宗教本身來(lái)說(shuō)，神明是最容易受到質(zhì)疑的。因?yàn)樯衩魈^(guò)于無(wú)形無(wú)相，誰(shuí)都不知道祂是否存在，又是否真的能夠兌現(xiàn)神與人之間的諾言。

　　實(shí)際上，在某些時(shí)候，真神的存在與否對(duì)于信徒并不重要，他們只是需要一個(gè)穩(wěn)定的，擁有力量并且能夠被他們所見(jiàn)的存在，就能夠穩(wěn)定了自己的信仰。而現(xiàn)在，即使作為神祗本身的莫比烏斯并沒(méi)有真正現(xiàn)身，但是只要葉言本身能夠展現(xiàn)自己的力量，并且讓別人證明這力量的真實(shí)，那么一切問(wèn)題就不成問(wèn)題了。

　　被質(zhì)疑之后，葉言就好像沒(méi)有看見(jiàn)那些關(guān)于信仰之后是否會(huì)有獨(dú)特的能力的問(wèn)題一樣，依舊是每天選幾個(gè)人說(shuō)出他們心里的想法。有人立刻就冒出來(lái)，說(shuō)這是葉言心虛了，耀武揚(yáng)威好不威風(fēng)，有些人看這個(gè)樣子也心有疑慮，最終就不再關(guān)注這個(gè)帖子了。

　　但是有些人不同。

　　好比包隆陶。

　　或許阿宅就是一種在某些方面異樣執(zhí)著的生物，雖然說(shuō)葉言對(duì)于問(wèn)題的回避看起來(lái)很可疑，但是二十幾歲之后都曾經(jīng)相信世界上有奧特曼和小怪獸的包隆陶十分堅(jiān)定地認(rèn)為葉言一定不是一個(gè)尋常人。畢竟啊也是曾經(jīng)被葉言回復(fù)過(guò)的人，直接說(shuō)出他心里的話這種事實(shí)在讓他太過(guò)驚訝，又怎么會(huì)質(zhì)疑某些事情的真實(shí)呢？

　　而這段時(shí)間里，也有許多人如同包隆陶一樣，每天都守在這個(gè)帖子上。即使在網(wǎng)絡(luò)中的聯(lián)系就像是一根蛛絲一樣，輕易就能夠被扯斷，他們卻如同是攀上了一顆大樹(shù)一般。

　　葉言照常在之前回復(fù)的人中間挑了幾個(gè)來(lái)玩“讀心術(shù)”。從一開(kāi)始的興致盎然到現(xiàn)在例行公事，也算是經(jīng)歷了一段心境的變化。

　　任何人，倘使突然得到比其他人都要強(qiáng)大的力量的時(shí)候，難免會(huì)迷失自己，因?yàn)閷?duì)于這個(gè)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)缺少了能夠制約他，壓制他欲望的東西。對(duì)于葉言來(lái)說(shuō)無(wú)比幸運(yùn)的事情在于，她的力量一開(kāi)始就來(lái)自于信仰，也就是說(shuō)，在她之上是存在神祗的制約的，而在傳教的目標(biāo)之下，她根本就來(lái)不及去發(fā)泄她隱藏的情緒和欲望，而在得到力量的先期體驗(yàn)之后，失去了新鮮感又沒(méi)有力量加持之下的為所欲為感的她，自然而然就平復(fù)了下來(lái)，重新恢復(fù)了一開(kāi)始那種相對(duì)平和的心境。

　　不得不說(shuō)，這有豐玄時(shí)不時(shí)在周圍弄點(diǎn)異常的事情壓迫著葉言的緣故。

　　除去例行公事證明自己的讀心術(shù)是真實(shí)有效的之外，今天葉言要將自己的計(jì)劃向前推進(jìn)一步。

　　在這一段時(shí)間里，葉言借由只言片語(yǔ)，已經(jīng)讓一些人對(duì)所謂的信仰產(chǎn)生了想法，而對(duì)此抱有懷疑的人多半也已經(jīng)不再關(guān)注這個(gè)帖子了，篩選下來(lái)，剩下的人基本上都可以說(shuō)是莫比烏斯神可能的信徒種子。而就在前幾天，葉言終于完成了一部尚算粗陋的圣典——還有更多的問(wèn)題話，也是在后續(xù)的時(shí)間里慢慢修改增補(bǔ)了。

　　所以她可以在現(xiàn)在開(kāi)始真正地傳教了。

　　其實(shí)在豐玄看來(lái)，葉言寫出的這本圣典多多少少都顯得天真可愛(ài)了一些，很多方面也沒(méi)有兼顧，甚至于整體而言，關(guān)于整個(gè)教會(huì)究竟是怎么一個(gè)統(tǒng)一的思想也沒(méi)有說(shuō)清楚。不過(guò)只要大方向沒(méi)有出現(xiàn)什么問(wèn)題，他也沒(méi)有去管，畢竟一個(gè)教會(huì)需要的是自己的成長(zhǎng)，直接揠苗助長(zhǎng)反而不會(huì)有好的效果。說(shuō)到底，無(wú)論是豐玄自己還是莫比烏斯，都不是這個(gè)世界的人，呃，不是這個(gè)世界的神和鬼。在這樣的情況下，讓這個(gè)世界的人自己書寫的東西，才是最適合這個(gè)世界的。而以后如果去到其他位面收集信仰的話，豐玄也絕對(duì)不會(huì)照搬葉言寫出來(lái)的東西，而會(huì)選擇如現(xiàn)在這樣，潛移默化地讓原著居民自己來(lái)做。

　　幾乎是下意識(shí)就這么做了的豐玄并不清楚這個(gè)舉動(dòng)使得他在不經(jīng)意之間就規(guī)避了某種本來(lái)應(yīng)該為異位面?zhèn)鞯勒咴斐蓸O大麻煩的東西，這是后話，暫且不表。現(xiàn)在的葉言因?yàn)橥瓿闪耸サ洌K于口風(fēng)再開(kāi)。

　　“獨(dú)特的力量總歸有它的來(lái)源，我讀心的能力，來(lái)源于莫比烏斯神。”

　　這句話沒(méi)頭沒(méi)尾，如果是在一開(kāi)始的時(shí)候，很容易就會(huì)被人們看做是為了傳教而說(shuō)這些話，并且很快就會(huì)失去人們的信任，最終無(wú)法達(dá)到目的，但是現(xiàn)在，在已經(jīng)把質(zhì)疑的人大多數(shù)都弄得沒(méi)興趣，留下的人多多少少都抱有某種期待的情況下，幾十真的出現(xiàn)什么問(wèn)題，已經(jīng)影響不了莫比烏斯神的名字傳播開(kāi)來(lái)的大局了。

　　就像是葉言所想的那樣，在看見(jiàn)這句話之后，包括包隆陶在內(nèi)的一干人等幾乎是立刻滿世界地去找莫比烏斯神到底是哪一位。不過(guò)很可惜，從未出現(xiàn)在這個(gè)位面的神祗并沒(méi)有留下他的名字。只能讓人一頭霧水，弄不清楚這是哪一位神明，而葉言又是什么教會(huì)的人。

　　不懂就問(wèn)，雖然很多時(shí)候葉言根本就不會(huì)回答，不過(guò)看這架勢(shì)，這一次她應(yīng)該還是會(huì)理會(huì)一下大家吧？

　　當(dāng)然，葉言沒(méi)有大喇喇地宣稱莫比烏斯神是如何神通廣大，也沒(méi)有直接說(shuō)莫比烏斯神是誰(shuí)。畢竟她自己都不知道呢，她只是從那一條豐玄編出來(lái)的禱告詞里面推測(cè)了一些東西而已。所以最終葉言十分裝逼地寫出了這么一段話：

　　我從沒(méi)有說(shuō)過(guò)我的力量不是從神那里得到，我也沒(méi)有否認(rèn)過(guò)。真正的力量是來(lái)自于真摯的信仰，懷疑和質(zhì)問(wèn)者自然錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。唯有真信才足夠永恒。