長(zhǎng)生和釋玄明說(shuō)話之時(shí)臺(tái)上的云真子和紅云和尚正在對(duì)面站立，稽首合十，彼此見(jiàn)禮。
    長(zhǎng)生此前雖然被倭寇折騰的焦頭爛額，卻并沒(méi)有因此而仇視臺(tái)上的日本僧人，究其原因無(wú)疑是因?yàn)閹熃阄涮镎婀木壒剩涮镎婀彩侨毡九蓙?lái)大唐的遣唐使，但她卻是個(gè)心地良善的好人。
    此外他不仇視這個(gè)法號(hào)紅云的日本僧人還有另外一個(gè)原因，那就是在銅符最后一場(chǎng)比武時(shí)，苗女為了殺雞駭猴，對(duì)挑戰(zhàn)之人痛下殺手，甚至對(duì)方已經(jīng)認(rèn)輸離場(chǎng)也不罷手，在其揮舞毒鞭攻擊已經(jīng)離場(chǎng)的青衫劍客時(shí)，一名紅衣僧人曾經(jīng)及時(shí)出手，趕在長(zhǎng)鞭傷到青衫劍客之前徒手拉住了淬毒長(zhǎng)鞭，救了那個(gè)青衫劍客一命，當(dāng)時(shí)出手救人的紅衣僧人就是此時(shí)站在臺(tái)上的紅云和尚。
    云真子和紅云和尚彼此見(jiàn)禮之后各自后退，相距丈許凝神戒備，蓄勢(shì)待發(fā)。
    長(zhǎng)生雖然對(duì)紅云和尚沒(méi)什么偏見(jiàn)，內(nèi)心深處卻并不希望此人獲勝，畢竟此人是日本人，即便紅云和尚與倭寇不是一路人，但護(hù)身銀符落到日本人手里終究不是什么好事，變數(shù)太大，很容易為日后埋下隱患。
    “你怎么看？”長(zhǎng)生轉(zhuǎn)頭看向自己左側(cè)的釋玄明。
    釋玄明低聲說(shuō)道，“此人先前曾經(jīng)徒手拉拽苗疆女子的淬毒長(zhǎng)鞭卻沒(méi)有中毒，要么跟您一樣精通藥理，不懼百毒，要么佛法精深，已得金身不壞，不管是哪種情況，云真子想贏都不容易。”
    長(zhǎng)生點(diǎn)頭說(shuō)道，“你說(shuō)的這些我也想到了，我雖然對(duì)佛門(mén)略有了解，卻也僅限于大乘教法，這個(gè)小乘教法和大乘教法有何不同？”
    釋玄明理了理思緒，轉(zhuǎn)而出言說(shuō)道，“大乘教法和小乘教法的正確叫法應(yīng)該是大乘佛法和小乘佛法，小乘佛法比大乘佛法更加古老，大乘佛法是自小乘佛法衍生而來(lái)的，大乘佛法修行時(shí)偏重六度四攝，而小乘佛法則偏重三學(xué)八道…...”
    “意簡(jiǎn)言賅。”長(zhǎng)生皺眉插嘴。
    聽(tīng)得長(zhǎng)生言語(yǔ)，釋玄明只能力求直白，“小乘佛法度己，大乘佛法度人，大乘佛法比小乘佛法多了慈悲宏愿，而小乘佛法則比大乘佛法多了務(wù)實(shí)求真。”
    眼見(jiàn)長(zhǎng)生還在皺眉，釋玄明只得再做詳解，“小乘佛法認(rèn)為世上只有一個(gè)佛，那便是佛陀，比丘即便修行的再刻苦，也不可能成佛，最多只能證羅漢果位。但是大乘佛法則認(rèn)為三世十方有無(wú)數(shù)個(gè)佛，只要心誠(chéng)意專(zhuān)，眾生皆可成佛。”
    “誰(shuí)是對(duì)的？”長(zhǎng)生追問(wèn)。
    “也不能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)各有各的道理，”釋玄明搖頭說(shuō)道，“不過(guò)跟您我敢說(shuō)實(shí)話，我感覺(jué)大乘佛法有些避重就輕，沒(méi)有向世人說(shuō)明成佛究竟有多難，普通人想要成佛，一世是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，至少也得修行幾百世。而小乘佛法修行的是三學(xué)八道，不求大，不貪多，想要修成羅漢少則三世，多則六十世，可望可及。”
    “若是世人知道成佛之路如此艱難，需要修行幾百世，打退堂鼓的一定不少。”長(zhǎng)生笑道，釋玄明雖然是佛門(mén)弟子，卻并不盲信盲從，這是極為難得的，要知道大部分比丘和居士信徒都是盲目且狂熱的，聽(tīng)不得半句質(zhì)疑言語(yǔ)，誰(shuí)如果說(shuō)佛家有何瑕疵，就如同挖了他們祖墳一般，能夠像釋玄明這般信奉佛法卻保持清醒的人少之又少，而這也正是他被逐出山門(mén)的原因，要知道在所有人都閉著眼睛的時(shí)候，睜著眼睛的人就是有罪的。xしēωēй.coΜ
    釋玄明無(wú)奈搖頭，沒(méi)有接話。
    “小乘佛法和大乘佛法在實(shí)戰(zhàn)之中誰(shuí)更占優(yōu)勢(shì)？”長(zhǎng)生又道。
    “自然是小乘佛法，”釋玄明正色說(shuō)道，“修習(xí)小乘佛法的比丘旨在度己，所有的愿力皆匯聚自身，很容易開(kāi)悟神通。”
    此時(shí)鼓聲已經(jīng)由緩轉(zhuǎn)急，雙方動(dòng)手在即，長(zhǎng)生點(diǎn)頭過(guò)后沒(méi)有再說(shuō)話。
    片刻過(guò)后鼓聲驟停，云真子如法炮制，焚燒隱身符隱去了身形。
    紅云和尚雙手合十，并未急于出手，只是微微轉(zhuǎn)頭，凝視西北。
    長(zhǎng)生也能看到隱身之后的云真子，故此知道紅云和尚目光所及之處正是云真子所在。
    眼見(jiàn)紅云和尚看向自己，云真子眉頭大皺，隨即再取符咒兩道分?jǐn)S南北，與此同時(shí)借著符咒發(fā)出的破風(fēng)之聲右移丈許。
    紅云和尚并沒(méi)有受符咒誤導(dǎo)，而是緩慢轉(zhuǎn)身，正對(duì)西方，看的依舊是云真子所在位置。
    釋玄明低聲說(shuō)道，“如果我沒(méi)猜錯(cuò)的話，他應(yīng)該已經(jīng)開(kāi)悟了天眼神通，云真子的隱身術(shù)對(duì)他沒(méi)用。”
    長(zhǎng)生緩緩點(diǎn)頭，釋玄明說(shuō)的確有道理，他也有此懷疑。
    云真子此時(shí)也已經(jīng)懷疑對(duì)方能夠看到自己，為了進(jìn)一步確認(rèn)，隨即從懷中取出一把之前使用過(guò)的殉葬五銖，反手撒出的同時(shí)趁機(jī)再換方位。
    云真子此番換位乃是去而復(fù)返，往南移動(dòng)三步之后又回移九尺，最終站立之處還是原位。
    紅云和尚向左歪頭之后又將視線移回原處，此舉直接證實(shí)了云真子的猜測(cè)，對(duì)方的確能夠看到自己。
    隱身法術(shù)只是云真子諸多法術(shù)之一，隱身法術(shù)不得起效云真子并不慌張，隨即自袖管里取出幾張符咒，默念咒語(yǔ)的同時(shí)快速折疊，待得咒語(yǔ)念罷，被折成方形的符咒隨之脫手，沖著紅云和尚疾飛而去。
    紅云和尚依舊雙手合十，一動(dòng)不動(dòng)，眨眼之間符咒近身，爆燃炸裂。
    待得煙霧散去，紅云和尚泰然肅立，毫發(fā)無(wú)傷，甚至連身上的僧衣都未曾破損。
    “金剛不壞神通？”釋玄明多有震驚。
    長(zhǎng)生眉頭微皺，沒(méi)有接話，紅云和尚一直不曾出手反擊，說(shuō)明其成竹在胸，如果沒(méi)有足夠的底氣，紅云和尚完全可以佯裝看不到云真子，設(shè)法將其騙到自己近處再予以重創(chuàng)，但紅云和尚并沒(méi)有那么做，由此可見(jiàn)此人底氣十足，云真子此番算是遇到硬茬了。
    “南無(wú)阿彌陀佛，”紅云和尚合十唱佛，轉(zhuǎn)而低沉發(fā)聲，“凡有所相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”
    云真子一擊不成，立刻催動(dòng)身法繞行石臺(tái)，將散落在石臺(tái)各處仍在快速旋轉(zhuǎn)的陪葬五銖盡數(shù)收回，轉(zhuǎn)而在旋轉(zhuǎn)的同時(shí)咬破自己左手中指，自排于右掌的銅錢(qián)上快速滑過(guò)，隨后每次旋身石臺(tái)上便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)云真子，待得圍著紅云和尚繞行一圈兒，六枚陪葬五銖已經(jīng)盡數(shù)離手，連同本體在內(nèi)，石臺(tái)上竟然出現(xiàn)了七個(gè)一模一樣的云真子。
    由于陪葬的銅錢(qián)兼具陰陽(yáng)二氣，沾血通靈之后所化分身與本體氣息別無(wú)二致，故此便是開(kāi)啟了天眼的長(zhǎng)生，一時(shí)之間也分辨不出虛實(shí)真假。
    就在長(zhǎng)生定睛分辨之時(shí)，分處不同方位的七個(gè)云真子已經(jīng)同時(shí)欺身直進(jìn)，出掌強(qiáng)攻…..