素問(wèn)隨口答道：“智覺(jué)法師問(wèn)得極是，《楞伽經(jīng)》中云，如來(lái)藏自性清凈，轉(zhuǎn)三十二相，入于一切眾生身中。貴宗智者大師在《金光明經(jīng)文句》中說(shuō)，一異則乖法體，即一而三，即三而一。也在《法華文句》中力陳三身相即之理，舉法身則具報(bào)、應(yīng)二身，舉報(bào)、舉應(yīng)也同具其他二身。三身即一，一身即三，乃不縱不橫之妙身。眾生法身本具，故報(bào)身、應(yīng)身本具也。貧僧以為，智者大師所言妙極，貧僧作為后學(xué)晚輩完全贊同?！?br/>     智覺(jué)、智威一聽(tīng)素問(wèn)把他們的老祖宗智者大師都抬出來(lái)了，只得合十喧了一句：“阿彌陀佛！”更無(wú)余言，因?yàn)樗麄儾豢赡苜|(zhì)疑自己祖師的話。若是此時(shí)再出言，那就是打自己的臉，打祖師的臉，只得閉口不語(yǔ)，心中卻是贊嘆素問(wèn)辯才過(guò)人。
    見(jiàn)性看智覺(jué)二人也不行，便把話繞了回去，問(wèn)道：“你既然說(shuō)三皈依不是皈依佛法僧，而是皈依自性覺(jué)正凈，那豈不是說(shuō)佛法僧三寶便成無(wú)用？”
    靜真旁觀許久，見(jiàn)四位援手都駁不倒素問(wèn)，心下也略略著急，現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)性這一問(wèn)倒是有點(diǎn)意思，心想若素問(wèn)說(shuō)佛法僧無(wú)用，豈不是謗佛謗法謗僧么，先且看素問(wèn)如何作答。
    素問(wèn)卻不慌不忙道：“三皈依即皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。此為住持三寶，以此三寶能護(hù)持正法，使之久住，流通不絕，故名住持。但今人常以泥塑木雕為佛，紙上文字為法，身披袈裟為僧，皈依三寶便以為是皈依佛像、經(jīng)書(shū)、出家沙門(mén)，此乃名為皈依，實(shí)為愚癡，大錯(cuò)特錯(cuò)，誠(chéng)為可惜。
    前面說(shuō)過(guò)，皈是回頭，依是依靠。佛像經(jīng)書(shū)，只是死物，自身難保，如何依靠？出家沙門(mén)未必不是具縛凡夫，自己尚且迷惑顛倒，如何作人依靠？故知福慧兩足尊非指佛像，而是佛性，佛性自具，即名皈依覺(jué)；離欲念邪見(jiàn)非指經(jīng)書(shū)，而是正法，正法心持，即名皈依正；一切煩惱塵勞皆不染著非指沙門(mén)，而是清凈，自心清凈，即名皈依凈。覺(jué)、正、凈，自性本具，不假他求，但從內(nèi)覓。
    故我說(shuō)自性三皈依，皈依佛，覺(jué)而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，凈而不染。覺(jué)而不迷?xún)勺阕?，正而不邪離欲尊，凈而不染眾中尊。皈依自性三寶，是名真皈依。
    但是貧僧從未說(shuō)佛法僧無(wú)用，對(duì)于住持三寶，亦不可心生輕慢。須知住持三寶，本用以表法，見(jiàn)佛像即提醒自己當(dāng)下覺(jué)悟，見(jiàn)經(jīng)書(shū)即提醒自己當(dāng)下正念，見(jiàn)沙門(mén)即提醒自己當(dāng)下清凈，此乃住持三寶之功德。若生輕慢，自毀戒行，一念分別，執(zhí)著又起，是造輪回業(yè)，非修出世因?！?br/>     素問(wèn)說(shuō)完，見(jiàn)性、見(jiàn)空相顧默然，搜腸刮肚思索著該如何應(yīng)對(duì)。
    素問(wèn)卻不愿就此罷休，居高臨下看著見(jiàn)性說(shuō)道：“戒律清凈，攝心為戒。持戒的本意是為了護(hù)持身口意三業(yè)清凈，從而幫助佛弟子定心發(fā)慧。
    你們苦心研究的律儀戒只不過(guò)是最初級(jí)的持戒，你若持戒得定，便入定共戒，若因定開(kāi)慧則入道共戒，豈為律儀條文所拘？你死執(zhí)戒條，自以為持戒精嚴(yán)，見(jiàn)貧僧似乎有不合戒律之處便心生嗔怒，反失清凈，豈非本末倒置，離真正的持戒精嚴(yán)差之遠(yuǎn)矣，請(qǐng)二位律師仔細(xì)思量。貧僧言語(yǔ)唐突之處，還望海涵！”
    見(jiàn)性二人越聽(tīng)越怒，但又一時(shí)無(wú)法反駁，見(jiàn)性覺(jué)得再待下去已經(jīng)沒(méi)有意義了，隨即恨聲道：“顛倒黑白，妖言惑眾，簡(jiǎn)直豈有此理！師弟，我們走，不必與此邪說(shuō)爭(zhēng)論！”說(shuō)罷拂袖而去。
    見(jiàn)空也是無(wú)法，兩名律師竟然都辯不過(guò)對(duì)方，實(shí)在無(wú)顏再呆下去，向二皇子等人施了一禮便跟著見(jiàn)性走了。
    素問(wèn)面色平靜地朝二人的背影合十一禮，輕聲說(shuō)了句：“得罪了?！?br/>     靜真作為地主不好視若不見(jiàn)，側(cè)身吩咐靜安趕緊去送送見(jiàn)性二人，順便勸慰一番。
    殿外圍觀眾人見(jiàn)二位律師面色不善地走出來(lái)，趕緊讓出空間令二人通過(guò)。其中不知多少人露出詫異之色，有什么人在場(chǎng)中，能發(fā)生什么事，眾人猜都能猜到?？稍趺匆矝](méi)想到，首先失態(tài)離場(chǎng)的竟然會(huì)是這二位律師。
    看來(lái)這素問(wèn)年紀(jì)雖輕，卻是不可輕視啊。很多年輕僧人心中羨慕，對(duì)方年紀(jì)恐怕比自己還小些，就能執(zhí)掌一寺，且有如此聲威，在擅自立法之后，律宗的律師也奈何不得。
    看著情形，如今我佛門(mén)也出了道教張師道那般人物，并且猶有勝之。
    說(shuō)來(lái)道教張師道確實(shí)是一號(hào)人物，年紀(jì)輕輕修為極高，在道教中乃是首屈一指的人物，佛門(mén)眾多弟子也時(shí)有聽(tīng)聞。而在他之后，道教還有幾個(gè)弟子，也是名傳天下。反觀佛教之中，這些年卻并無(wú)驚才絕艷的弟子出世，顯得有些青黃不接。
    如今看來(lái)，佛門(mén)之中也出了那般驚才絕艷之人，雖然不是同宗，但眾多年輕弟子心中仍然是極為仰慕的。要知道這樣一人雖然也會(huì)讓佛門(mén)各宗同樣有著壓力，但很多時(shí)候他代表的不止是所在宗派，也是代表著整個(gè)佛門(mén)。
    尤其在對(duì)外上，若是整個(gè)佛門(mén)之中連一個(gè)驚才絕艷的弟子都沒(méi)有，自然易被外人看輕。
    除了眾多年輕弟子之外，還有眾多居士也在場(chǎng)外互相低聲交談。只有幾個(gè)人聚集在一起，幾人周?chē)諢o(wú)一人。素問(wèn)等人都沒(méi)想到，竟然會(huì)有居士自東海而來(lái)。
    白泉寺兩位律師剛剛離去不久，消息就紛紛揚(yáng)揚(yáng)傳了開(kāi)，連許多網(wǎng)友都立刻知道了這條出人意料的消息，更不用說(shuō)一直在關(guān)注此事的許多人了。
    鎬京一間酒店，秦老很平靜的說(shuō)了一句：“我知道了?！本碗S手掛了電話。
    坐在椅子上良久，才端起面前的茶水抿了一口，卻發(fā)現(xiàn)早就已經(jīng)涼了。原本秦老就說(shuō)過(guò)素問(wèn)到吾真寺之時(shí)，他定然前來(lái)一觀。不過(guò)出乎意料的是二皇子竟然也到了此處，他就不方便露面，免得被有心人多想。
    盡管如此，他還是在鎬京找了一間酒店，算是應(yīng)了自己當(dāng)初必定前來(lái)一觀的話。
    場(chǎng)內(nèi)眾人在性空二人離開(kāi)后一時(shí)無(wú)言，過(guò)了一會(huì)兒靜真開(kāi)口道：“諸位辯論法義、切磋佛理真是精彩萬(wàn)分，但莫要傷了和氣。”
    素問(wèn)卻不接話，只是回到座位坐定，看著靜安發(fā)揮，心想戲碼都是你安排的，如何還能讓你做得好人去。
    靜真見(jiàn)素問(wèn)不搭話也無(wú)奈，只好接著說(shuō)道：“素問(wèn)禪師，禪宗湮滅無(wú)聞已一千五百年，不知貴寺憑何說(shuō)自己是禪宗嫡傳呢？”
    素問(wèn)道：“好教法師得知，禪宗有祖衣木棉袈裟作為信物傳承，此衣由達(dá)摩祖師從印度帶來(lái)，據(jù)說(shuō)乃世尊傳于迦葉尊者，作為禪宗信物代代相傳。另有達(dá)摩祖師手書(shū)的梵文本楞伽經(jīng)與他親自所造四部論典傳世，三祖僧璨大師也有信心銘傳世。貧僧都已經(jīng)帶過(guò)來(lái)了，請(qǐng)諸位鑒賞。行藏，把包裹打開(kāi)?！?br/>     行藏依言打開(kāi)包裹向眾人展示，祖衣袈裟剛一展露立即光華熠熠，引起眾人嘖嘖贊嘆，一看就知道是件寶貝。智覺(jué)、智威則更關(guān)注達(dá)摩與僧璨的手書(shū)，經(jīng)素問(wèn)許可之后便各自展卷閱讀。
    素問(wèn)從包裹里拿出法卷對(duì)靜真說(shuō)道：“這是記載我凈心寺歷代弟子名錄的法卷，法師若有疑問(wèn)也可觀看?！?br/>     靜真見(jiàn)到這種陣勢(shì)，其實(shí)心里已經(jīng)對(duì)凈心寺的根腳沒(méi)有懷疑了，所以索性擺手道：“并無(wú)疑問(wèn)。”
    智覺(jué)、智威看了半晌不禁對(duì)達(dá)摩祖師欽佩不已，只因禪宗的即相離相、佛性不二理論本就與法華中道觀有相通之處。但智覺(jué)還有疑問(wèn)：“素問(wèn)禪師，禪宗之法不立文字，祖祖相傳，但貴宗三祖之后更無(wú)接位者，為何一千五百年后貴寺卻突然悟出了這直指人心、見(jiàn)性成佛之法？”(未完待續(xù)。)<!-110->