張靈均繼續(xù)道：“故事中的那位道人名叫‘張懷素’，歷史記載他后來(lái)成為一位天下有名的大道士，最終參透了天機(jī)，羽化飛升。”

妃道：“好像更像故事了。”

張靈均道：“現(xiàn)實(shí)有時(shí)比起故事還要更加的荒誕。”

不久前，一直在研究著大秦宋明道教演化的非現(xiàn)實(shí)內(nèi)在邏輯的首爾大學(xué)宗教學(xué)、歷史學(xué)教授‘金在中’，在Sociology of Religion（宗教社會(huì)學(xué)）期刊上發(fā)表了一篇叫《‘張懷素’尸解與大秦道教的真實(shí)流動(dòng)范圍》的論文。

論文主要是對(duì)‘張懷素’羽化之前最后留下的那本有著莫大爭(zhēng)議的著作《谷神記》的再次解讀。

這個(gè)選題并不算奇怪。

自從幾十年前《谷神記》莫名的原因出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，使得這一一直被封鎖，沉睡了幾千年的道門禁忌秘本重見(jiàn)天日，又因?yàn)槠渲械膬?nèi)容顛三倒四，荒誕不經(jīng)，仿佛是瘋?cè)说膲?mèng)囈，引起了很大反響與爭(zhēng)議。

關(guān)于《谷神記》的研究便逐漸的成為了研究宋明道教，甚至是整個(gè)大秦道教內(nèi)核與社會(huì)學(xué)之間的經(jīng)典。

基本上這個(gè)方向的學(xué)者以及論文都要提上幾句。

最開(kāi)始學(xué)界注意到《谷神記》是因?yàn)楣サ奈纳丨偹菇淌谠凇洞笄刈诮膛c社會(huì)的毀滅與重構(gòu)》提出的這本書與作者之間的巨大割裂。

張懷素道人并非籍籍無(wú)名之輩，留下有不少道學(xué)著作。

一般來(lái)說(shuō)作品可以視為作者的一部分精神的表達(dá)，同一個(gè)作者的所有作品可能風(fēng)格會(huì)隨著人生經(jīng)歷隨著精神變化有著變化，思想會(huì)有不同，但肯定有著非常清晰的脈絡(luò)能夠看出變化的過(guò)程。

但《谷神記》這本書卻與張懷素其它著作，與他這個(gè)人找不到一丁點(diǎn)的聯(lián)系，甚至是與當(dāng)時(shí)道教一切正常的主流的思想與認(rèn)知都沒(méi)有絲毫相關(guān)。

那詰屈聱牙的晦澀詞語(yǔ)中所充斥著的不知從何而來(lái)莫名其妙的極端的熾烈的癲狂的情緒，有一種原始道教的那些最為野蠻與殘酷的本質(zhì)被提取出來(lái)，進(jìn)行了放大與總結(jié)的意思。

有學(xué)者仔細(xì)的對(duì)比著書中的內(nèi)容，懷疑是當(dāng)時(shí)活躍在‘安南’地區(qū)的邪教‘三仙教’假?gòu)埖廊酥⒉ブ恍┬皭涸幟氐乃枷耄驗(yàn)檫@與三仙教的秘本“升仙”有著幾分相似。

但問(wèn)題是張懷素當(dāng)時(shí)主要活動(dòng)在江浙地區(qū)，離南越實(shí)在是太遠(yuǎn)。

同時(shí)張懷素的名聲也沒(méi)有那么大，那邊并沒(méi)有那么有用。

也有一些人覺(jué)得是張懷素常年服用重金屬丹藥，因?yàn)樗且晃划?dāng)時(shí)有名的煉丹師，并號(hào)稱因此獲得了長(zhǎng)生，很多故事都與此有關(guān)，因此受到追捧有名，可能是因?yàn)榈に幹卸疽约耙恍┯兄禄霉πУ挠脕?lái)煉神、神魂出竅的藥品。

從而導(dǎo)致晚年精神出現(xiàn)了很大問(wèn)題，在癲狂與清醒之間，虛幻與現(xiàn)實(shí)混沌之中寫下了這些按照正常不應(yīng)該出現(xiàn)的文字。

可是據(jù)記載，他晚年非常的清楚理智身體也很健康并無(wú)相關(guān)癥狀…

至此與《谷神記》相關(guān)的問(wèn)題還只是小圈子，相關(guān)研究者的興趣。

等到繼續(xù)深入的追查，眾人發(fā)現(xiàn)這本《谷神記》并非只是與張懷素有關(guān)的一本離經(jīng)叛道的幽秘邪典，它在道教有關(guān)的歷史中多有著出現(xiàn)。

那些有名的大道士在雜談道藏各方面著作都有著只言片語(yǔ)提及，好像自誕生以來(lái)便一直貫穿著道教歷史。

同時(shí)在每個(gè)人那里都是言語(yǔ)不詳，諱莫如深。

很重要，又很恐怖。

又聯(lián)想到這本書被發(fā)現(xiàn)前，一直存放在樓觀道后山的紫霄宮，被嚴(yán)防死守，唯恐丁點(diǎn)泄露。

如此的重要，如此的恐懼，但是此前眾人竟然對(duì)此一無(wú)所知。

至此這本書及相關(guān)研究才真正的破圈，進(jìn)入到更多的人的視角中。

并隨著之后發(fā)現(xiàn)的一些與此有關(guān)的離奇難以去進(jìn)行解釋的古怪事情，甚至關(guān)于此的熱度，對(duì)此的追捧比起宋明道學(xué)本身還要更加高。

這種現(xiàn)實(shí)歷史之外的隱秘，經(jīng)過(guò)打磨逐漸愈發(fā)清晰的原始邪惡，讓人不由得陷入其中。

也是‘張懷素’這個(gè)名字被廣為流傳，歷史成就不匹配名氣的原因。

金在中教授的論文，主要是通過(guò)《谷神記》對(duì)于那些影響著當(dāng)時(shí)道教歷史的大道人留下的經(jīng)文、道藏進(jìn)行整理，與歷史痕跡進(jìn)行修正。

只是在他完成了論文后，結(jié)合了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗與環(huán)境地理卻是意外的鎖定了張懷素道人羽化的位置。

這一發(fā)現(xiàn)瞬間便引發(fā)了整個(gè)谷神學(xué)以及道教相關(guān)研究圈子的轟動(dòng)。

只是根據(jù)金教授的推測(cè)，那處位置在秦嶺長(zhǎng)白山山脈的一處險(xiǎn)峰上，那的環(huán)境太過(guò)惡劣，哪怕是有著現(xiàn)在的裝備，各種儀器工具的輔助，依然難以進(jìn)行作業(yè)，難以進(jìn)行大規(guī)模的施工挖掘。

同時(shí)很多人對(duì)道人坐化在這里表示懷疑，認(rèn)為根據(jù)張懷素的生平記載他沒(méi)有那么大的活動(dòng)范圍，同時(shí)也沒(méi)有能力在那里為自己修建墓室。

因此對(duì)此的考古計(jì)劃遲遲不能立項(xiàng)。

再怎么轟動(dòng)也是小眾圈子。

最終還是很多愛(ài)好者與相關(guān)研究人員進(jìn)行捐款，幫忙走通關(guān)系，同時(shí)最早傳播發(fā)現(xiàn)《谷神記》那位哈弗的文森特瓊斯教授因?yàn)閷?duì)于《谷神記》有著很深的印象，幫忙牽橋引線，募集資金，這才將項(xiàng)目得以啟動(dòng)。

不過(guò)到底是倉(cāng)促。

這也也使得當(dāng)時(shí)考古隊(duì)人員的水平不夠，對(duì)張懷素的坐化之地造成了破壞，使得尸體沒(méi)能得到保全。

被很多人視為這一世紀(jì)宗教學(xué)與考古學(xué)的最大損失之一。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的考古工作人員的講述，他們當(dāng)時(shí)花了近乎兩個(gè)月的時(shí)間才找到并進(jìn)入那個(gè)坐化之地。

那是一個(gè)巨大的天然溶洞。

可能是因?yàn)槿芏吹缹m中的獨(dú)特溫度與環(huán)境，1000多年內(nèi)外隔離，沒(méi)有遭到任何外部打擾，真菌在其中已經(jīng)演化出了一個(gè)完整而又繁華瑰麗的生態(tài)。

未知的苔蘚菌絲鋪成毯將整個(gè)溶洞世界鋪滿，彩色的奇異的蘑菇，參差交錯(cuò)，重重疊疊，一朵朵合著的傘和樹一般高大，如龍似柱沖天而起，好像頂天立地支撐著溶洞。

亦有著與人等高的纖弱，被踩在腳下如雜草一般的不入眼。

奇形怪狀，如同骨節(jié)一般，一段段拼接，又仿佛樹木不斷的分枝，團(tuán)成一團(tuán)的“荊棘”。

隨風(fēng)擺動(dòng)扭曲好似藤蔓，又似草葉一樣的嬌柔。

紅色、紫色、藍(lán)色，純凈無(wú)瑕，帶有規(guī)則的斑點(diǎn)，隨處是散落的箘種，每個(gè)都不盡相同，但同樣都散發(fā)著淡淡的熒光，天星一般灑落在黑暗中，比花朵還要更加鮮艷瑰麗，映照的整個(gè)世界如同童話夢(mèng)幻一般。