“這里就是瑪雅人曾經(jīng)生活過的區(qū)域，雖然文明落后，但殘余的神性還真是令人陶醉，野蠻血腥、最原始的力量。”
    佐爾根的衣服下似乎有什么東西在抖動(dòng)。
    “看樣子你對(duì)這里很熟悉？”
    高橋可憐對(duì)這些古代建筑毫無興趣，在當(dāng)時(shí)美洲古人的眼中，科潘城邦、瑪雅城邦、阿茲特克、印加等等都有著天差地別的區(qū)別，就像東亞幾國間的涇渭分明，但在而今的高橋可憐看來美洲古代文明間個(gè)個(gè)都相同。
    “不甚熟悉，不過既然要從這里得到想要的東西，難免就會(huì)下一番苦功夫了。”佐爾根在前走著，高橋可憐在斜后方跟隨，“從這些已經(jīng)消失的文明尸體上，可是有不少我們能用到的超凡之物，早晚你也會(huì)明白這個(gè)道理的。”
    與像是提卡爾、奇琴伊察這些瑪雅遺址比起來，科潘的游客并沒有那般多，洪都拉斯整個(gè)國家的治安水平阻礙了旅游業(yè)的發(fā)展，而整個(gè)科潘遺址和其他遺址相比也偏小，幾個(gè)小時(shí)就能把遺址內(nèi)的所有設(shè)施走完，無論是夏天還是冬天，整個(gè)科潘都處在炎熱的籠罩之中。
    “嘎嘎！”
    巨大的金剛鸚鵡從佐爾根面前飛過，五彩的金剛鸚鵡像是從畫作中飛出來一般，很難想象自然界中會(huì)有顏色這么鮮艷的生物。
    像是人類一樣，動(dòng)物界中不光存在慕強(qiáng)，還存在著慕美慕帥。
    金剛鸚鵡的五彩斑斕就是求偶專用，顏色越是鮮艷明媚越能受到異性、同性的青睞，而羽毛鮮艷在大多數(shù)情況下也代表著身體的健康有力。
    “是金剛鸚鵡，中美洲原產(chǎn)的鳥類，這些小家伙在瑪雅人的神話中是神性的象征，不少瑪雅城邦中祭祀的主鳥神就是金剛鸚鵡。”
    “嗯。”雖然自己就是神話中的存在，但高橋可憐對(duì)這方面并不上心。
    崇拜鸚鵡和崇拜烏鴉、孔雀，都只是愚昧人類的發(fā)夢(mèng)而已。
    佐爾根走過球場(chǎng)，用島國語為高橋可憐介紹著瑪雅人的神話：“在瑪雅人的神話觀念中，這個(gè)世界一開始處于混沌之中，天地未分，沒有山川河流飛禽走獸，萬物混沌，只有四名創(chuàng)世神——結(jié)為夫妻的Xpiyaue，以及Tepew和羽蛇神……羽蛇神你總知道吧？夫妻神的話，你可以理解成東亞神話中的伏羲和女媧。”
    “這四名創(chuàng)世神創(chuàng)建了世界的東西南北四個(gè)方位，一同分開天與地創(chuàng)造了山河與森林，又接著制造了各種各樣的動(dòng)物。”
    “但動(dòng)物沒有智慧無法理解創(chuàng)世神們的意思，所以夫妻神仿照自己的模樣用泥土捏出了人，但第一代泥土人遇水即化，過于脆弱。”
    “接著他們又用木頭創(chuàng)造了第二代人，但第二代人因?yàn)槭悄绢^制造所以并沒有心臟，久而久之就忘記了要感恩創(chuàng)世神，所以夫妻神用大洪水淹沒了木頭人。”
    “部分幸存的木頭人們則變成了猴子，美洲古代人就是這樣理解和人類極為相像的猴子是從何而來的，這至少比《圣經(jīng)》要先進(jìn)一些，《圣經(jīng)》中把猴子給遺忘了。”
    “在第二代人類木頭人生活的褻瀆神靈的時(shí)代中，有一只擁有神力的金剛鸚鵡迅速膨脹起來，自封為最偉大的太陽。”
    “它的鳥嘴中可以發(fā)出陽光，陽光照射到月亮上讓月亮在夜晚發(fā)光，而太陽鸚鵡有兩個(gè)兒子，一個(gè)是制造山脈的‘茲帕納’鱷魚神，另一個(gè)是制造地震的‘卡巴拉卡’，三尊怪物制造了天下的混亂，破壞了世界的秩序。”
    瑪雅文明分布的尤卡坦半島上山脈聳立，地震頻發(fā)，古代人就是用周圍生活的各種意象和腦補(bǔ)來完善樸素的世界觀。
    “后來太陽鸚鵡怎么樣了？”
    兩人不知不覺已經(jīng)走過了血腥的球場(chǎng)，在科潘城邦屹立的千年中不知有多少人在踢完球后直接被斬首獻(xiàn)祭。
    而在球場(chǎng)的一旁是座小型的金字塔樣的石砌建筑，為了保護(hù)這處建筑，主管部門在建筑主體的中軸處用帆布棚將其遮蔽了起來，長(zhǎng)長(zhǎng)的帆布棚長(zhǎng)二三十米，覆蓋的部位下遠(yuǎn)看是階梯狀。
    “后來是夫妻神的孫子，也就是玉米神的兩個(gè)孿生兒子射殺了太陽鸚鵡，大地終于恢復(fù)了寧靜。”
    兩人漫步走動(dòng)了階梯處，能清楚的看到塑料棚遮掩下的壯觀一幕。
    六十多級(jí)臺(tái)階一層層向上，仿佛要通向遙遠(yuǎn)的天穹，但壯觀的不是臺(tái)階的高度，而是這些臺(tái)階磚石的本身。
    每一塊磚石上都雕刻著神秘的浮雕，看上去像是圖畫，但隱隱中又帶著文字體系的意味。
    “這個(gè)叫神圣文字階梯，每一塊磚石圖畫其實(shí)都是象形文字，一塊磚石上可能只記載著幾個(gè)文字，也可能記載著一整段完整的故事，在不知多少年前，耗費(fèi)了多少人力，科潘瑪雅人雕刻出了兩千多個(gè)象形文字浮雕組合出了這座神圣文字階梯。”
    “即使在千年過去科潘人消亡后，科潘的歷史、神話體系也能依靠著神圣文字階梯存在。”
    “不過很可惜，我們現(xiàn)在所看到的神圣文字階梯許多浮雕磚石都已經(jīng)不是原版，而且順序已經(jīng)被打亂。”
    佐爾根手中忽的出現(xiàn)了一塊模樣質(zhì)地差不多的磚石，磚石上所雕刻著的正是科潘常見的蝙蝠意象，正是從團(tuán)長(zhǎng)手里拿到的獎(jiǎng)勵(lì)。
    浮雕的蝙蝠側(cè)面夸張恐怖，上凸的鼻葉被雕琢成黑曜石刀的模樣，這種特殊的蝙蝠在美洲叢林中廣泛分布。
    “你知道蝙蝠在瑪雅神話中象征什么嗎？”
    “不祥，死亡？”高橋可憐下意識(shí)的說道，在世界各地神話中，蝙蝠都應(yīng)當(dāng)是不吉利的象征。
    “是的，傳說中正是蝙蝠在西巴爾巴地獄中割下了英雄孿生子中長(zhǎng)兄的頭顱……”
    說著，佐爾根將蝙蝠的浮雕鑲嵌進(jìn)了臺(tái)階的一處小缺損。
    “天界、人界、地下界，這就是瑪雅人的神話觀念，而重生的秘密就藏在被稱為西巴爾巴的地下界中。”
    蝙蝠磚石嵌入，神圣文字階梯忽的搖動(dòng)起來。
    “蝙蝠割下頭顱，玉米神在蜥蜴的口中重生。”
    “吼！”
    科潘遺址平整的地表下傳出怪物的吼聲。</br>