上篇 古代大國醫(yī)健康智慧
●中醫(yī)是一門古老傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，千百年來，從扁鵲、華佗、張仲景，到孫思邈、錢乙，再到劉完素、張從正、李東垣，乃至明清時代的李時珍、傅青主、王清任，一代代蒼生大醫(yī)，正是運用中醫(yī)為百姓們除疾療傷，護衛(wèi)中華兒女。為了讓這門神奇的學(xué)問代代相傳，他們精研慎思、著書立說，給后來者留下了一部部醫(yī)學(xué)經(jīng)典。
第一章 華佗：形神兼養(yǎng)五禽戲，五臟安合有神方
◎華佗，東漢末醫(yī)學(xué)家。名旉，字元化。漢未沛國譙（今安徽亳縣）人。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。
常練“五禽戲”，消谷氣，通血脈，病不生
1 大醫(yī)智慧
譙國華佗善養(yǎng)性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術(shù)于佗。佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳。人身常搖動，則谷氣消，血脈流通，病不生。譬猶戶樞不朽是也。古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導(dǎo)引之術(shù)，作猿經(jīng)吳普行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯也。
—引自《養(yǎng)性延命錄》
2 精彩解讀
提到華佗，多數(shù)人會想到一套傳奇的保健功法—五禽戲。然而，五禽戲具體怎么做呢？相信已經(jīng)很少有人知道，甚至有些人認為它早已失傳，從而把它當(dāng)做傳說中的一個故事。事實上，五禽戲不僅沒有失傳，而且直到今天都一直在不斷的完善中。
最早關(guān)于五禽戲的記載見于南朝陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》，書中提到了華佗對徒弟吳普說的一段話，也就是上文援引的這段話。這段話不僅表明了五禽戲保健的原理，而且點出了“五禽戲”的具體內(nèi)容。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，五禽戲是一種行之有效的鍛煉方式，它能鍛煉和提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦的抑制功能和調(diào)節(jié)功能，有利于神經(jīng)細胞的修復(fù)和再生；它能提高肺功能及心臟功能，改善心肌供氧量，提高心臟排血力，促進組織器官的正常發(fā)育；同時它還能增強腸胃的活動及分泌功能，促進消化吸收，為機體活動提供養(yǎng)料。
就五禽戲本身來說，它并不是一套簡單的體操，而是一套高級的保健氣功。華佗把肢體的運動和呼吸吐納有機地結(jié)合到了一起，通過氣功導(dǎo)引使體內(nèi)逆亂的氣血恢復(fù)正常狀態(tài)，以促進健康。后代的太極、形意、八卦等健身術(shù)都與此有若干淵源。無疑，它在運動養(yǎng)生方面的歷史作用是巨大的。
五禽戲是我國的一項傳統(tǒng)體育項目，而且因其多是仿生型和舞蹈型的結(jié)合，剛?cè)嵯酀瑒幼鲀?yōu)美，受到廣泛的歡迎。長期堅持練習(xí)五禽戲，能有效地防治或減緩常見的心腦血管疾病，強身健體，是適合全民進行的養(yǎng)生方法。
◎長期堅持練習(xí)五禽戲，能有效地防治或減緩常見的心腦血管疾病，強身健體。
五禽戲養(yǎng)生運動法
事實上，不僅我們中國人向動物學(xué)習(xí)，印度的瑜伽中也有很多動作模仿動物，保健效果同樣不錯。
瑜伽模仿動物法
養(yǎng)氣調(diào)神，遠離“勞傷”—華佗防病絕學(xué)
1 大醫(yī)智慧
勞者，勞于神氣也；傷者，傷于形容也。饑飽無度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。
又，風(fēng)寒暑濕則傷于外，饑飽勞役則敗于內(nèi)；晝感之則病榮，夜感之則病衛(wèi)。榮衛(wèi)經(jīng)行，內(nèi)外交運，而各從其晝夜也。
—引自《中藏經(jīng)》
2 精彩解讀
華佗認為，一個人健康長壽不在于病時求醫(yī)問藥，關(guān)鍵在于未病時注重保健，神形兼養(yǎng)，謹防“勞傷”?！吨胁亟?jīng)》指出：“勞者，勞于神氣也；傷者，傷于形容也。饑飽無度則傷脾，思慮過度則傷心，色欲過度則傷腎，起居過常則傷肝，喜怒悲愁過度則傷肺。風(fēng)寒暑濕則傷于外，饑飽勞役則敗于內(nèi)；晝感之則病榮，夜感之則病衛(wèi)。榮衛(wèi)經(jīng)行，內(nèi)外交運，而各從其晝夜也?！?/p>
這里所謂的勞傷，就是指身心疲勞過度而造成的臟腑氣血損傷。勞傷的類型有很多，比如房事過度會造成勞傷，思慮過度、過饑過飽等都會造成勞傷。勞傷的一個結(jié)果就是傷及臟器，我們知道五臟之間是相互聯(lián)系的整體，其中一個受到傷害時，其他的都會受到影響，從而使身體越來越衰弱。所以，我們做任何事情都要掌握度，以適當(dāng)為原則，這也正是華佗的凡事不為過的養(yǎng)生思想。
華佗還認為，勞傷對人體的損害并不是孤立的，而是相互關(guān)聯(lián)，相互影響的?！吨胁亟?jīng)》指出：“勞于一，一起為二，二傳于三，三通于四，四干于五，五復(fù)犯一。一至于五，邪乃深藏，真氣自失，使人肌肉消，神氣弱，飲食減，行步艱難，及其如此，雖司命亦不能生也?！蹦敲?，如何才知道自己是不是已經(jīng)“勞傷”了呢？《中藏經(jīng)》中也有論述：“診其脈，甚數(shù)、甚急、甚細、甚弱、甚微、甚澀、甚滑、甚短、甚長、甚浮、甚沉、甚緊、甚弦、甚洪、甚實，皆生于勞傷?！?/p>
脈象學(xué)比較深奧，一般人很難弄明白，其實要想辨別勞傷也并不需要這么復(fù)雜，只要覺得身體不舒服了，生病了，就表明機體受損傷了。那么，勞傷之后如何調(diào)養(yǎng)呢？華佗指出：“調(diào)神氣，慎酒色，節(jié)起居，省思慮，薄滋味者，長生之大端也?！毕旅嫖覀兙蜑榇蠹揖唧w闡釋一下。
心神勞傷的調(diào)養(yǎng)
在中醫(yī)學(xué)里，人們經(jīng)常用“五勞七傷”來形容人身體虛弱多病。其實，“五勞七傷”包含著豐富的內(nèi)容，其形成因素也包含著多個方面。在人們的日常生活中，“五勞七傷”實際上是經(jīng)常被人忽略的，所以才會“積勞成疾”。
五勞：“素問”五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。
七傷：大飽傷脾，大怒氣逆?zhèn)?，強力舉重久坐濕地傷腎，形寒飲冷傷肺，憂愁思慮傷心，風(fēng)雨寒暑傷形，恐懼不節(jié)傷志。
可以看出，視、臥、坐、立、行是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钇胀ǖ幕顒?，這些活動對人的影響也最大，互相之間也可以相互影響，互為協(xié)調(diào)。所以，每個人在日常的生活和工作中都要注意，不論是勞身還是勞心都要有節(jié)制，不可過度，要注意勞逸結(jié)合，調(diào)節(jié)神經(jīng)和身心，這樣才是正確的養(yǎng)生之道。
造成“五勞七傷”的原因很多，有的還與食品的“五味”、節(jié)令的“四時”，甚至風(fēng)向的方位有著密切的關(guān)系。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認為：在養(yǎng)生時，要注意酸、甜、苦、辣、咸的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節(jié)的交替、冷暖，適時增減衣服，適當(dāng)鍛煉，順乎自然。這些都是強身健體，預(yù)防“五勞七傷”的必要措施。歐陽修曾云：“以自然之道，養(yǎng)自然之身。”講的就是這個道理。
從乎天地，本乎陰陽，對治陰、陽二病
1 大醫(yī)智慧
上盛則發(fā)熱，下盛則發(fā)寒。皮寒而燥者，陽不足；皮熱而燥者，陰不足。皮寒而寒者，陰盛也；皮熱而熱者，陽盛也。發(fā)熱于下，則陰中之陽邪也；發(fā)熱于上，則陽中之陽邪也 陰病難治，陽病易醫(yī)。診其脈候，數(shù)在上，則陽中之陽也；數(shù)在下，則陰中之陽也。遲在上，則陽中之陰也；遲在下，則陰中之陰也。數(shù)在中，則中熱；遲在中，則中寒。寒用熱取，熱以寒攻，逆順之法，從乎天地，本乎陰陽也。
—引自《中藏經(jīng)》
2 精彩解讀
華佗認為人類的疾病可以分為兩種，一種是陰性病，一種是陽性病。
陰性病與陽性病特征
紅茶具有高效加溫、強力殺菌的作用，生姜和紅茶相結(jié)合，就成了祛寒除濕的姜紅茶。此外，沖泡時還可加點紅糖和蜂蜜。但患有痔瘡或其他忌辛辣病癥的，可不放或少放姜，只喝放了紅糖和蜂蜜的紅茶，效果也不錯。
姜紅茶的制作方法
材料：生姜適量，紅茶一茶匙，紅糖或蜂蜜適量。
做法：將生姜磨成泥，放入預(yù)熱好的茶杯里，然后把熱紅茶注入茶杯中，再加入紅糖或蜂蜜即可。生姜、紅糖、蜂蜜的量可根據(jù)個人口味的不同進行調(diào)節(jié)。
3 健康錦囊
濕熱體質(zhì)的人一般得陰性病的概率比較大，這類人主要表現(xiàn)為：有面部不清潔感，面色發(fā)黃、發(fā)暗、油膩。牙齒比較發(fā)黃，牙齦比較紅，口唇也比較紅。濕熱體質(zhì)者的大便異味大、臭穢難聞，小便經(jīng)常呈深黃色，異味也大。濕熱體質(zhì)的女性帶下色黃，外陰異味大，經(jīng)常瘙癢。舌紅苔黃。
濕熱體質(zhì)者四個方面調(diào)養(yǎng)法